城市口號與城市文化“兩個胖胖歡迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“沒到過××，不了解中國”……如今，往往是一個城市剛推出來一個城市口號，立刻就被網(wǎng)民批判得體無完膚。

　　網(wǎng)民對城市口號的反感和嘲諷，雖多出于直覺，但不能不說這直覺是準確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個城市正“走向世界”，183個城市要建“國際大都市”，為一舉成名打出雷人口號的城市更是不計其數(shù)。很顯然，一個城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號就能做到的。尤其180多個城市都想建國際大都市，無異于癡人說夢，只能表明當下很多城市管理者的“暴發(fā)戶心態(tài)”。算算美國如今有多少個城市能稱得上國際大都市，就能明白這個簡單的道理。

　　城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨特而鮮明的文化形象。說起古羅馬，人們會想起那里的競技場和帝國文化；說起盛唐長安，人們會想起那里開放而包容的文化氣象；說起明清的蘇杭，人們會想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個性，市民才可能共享一份獨特的文化記憶。一個簡單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來的，而不是當政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同。

　　分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價值觀的不同，這些文化價值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風貌展示的是伊斯蘭教的宗教價值和文化價值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無論在物質(zhì)文化或制度文化層面，都會有巨大差異。再如雅典，之所以當年能成為名城，是因為它充分承認了個人在城邦中的價值。伯里克利有個語錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是說，雅典的存在，是通過個人對自由和幸福的實現(xiàn)來完成的。當個人在為自己的目標努力時，也在實現(xiàn)城市自身的價值，在這個意義上，市民與城市實現(xiàn)了文化和記憶的共享。

　　近幾十年來，中國有風格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開放性，使城市和市民關(guān)系疏遠了。但歷史地看，還是因為社會價值觀的整體缺失。而一個沒有獨特價值觀的城市，難以形成自己獨特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設(shè)獨特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對城市文化所能做的，是城市制度文化的建設(shè)，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無當?shù)目谔枴Ｎ幕�彰顯的是一個城市的內(nèi)在精神，決不可能通過策劃幾個方案、空提幾句口號，就可以一蹴而就。只有當市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個城市的文化靈魂才開始有了雛形。

　　16．閱讀全文，請簡要概括本文作者的論述思路。(6分)

　　17．根據(jù)文本，請分析當前令網(wǎng)民反感的我國某些城市口號的弊病。(6分)

　　18.結(jié)合全文，請談?wù)劗斍爸袊�的城市如何建設(shè)有風格的城市文化。(6分)

　　試題答案：

　　16.首先，從網(wǎng)民對城市口號的反感嘲諷這一社會現(xiàn)象談起，引出下文對城市口號與城市文化關(guān)系的探討；其次，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨特的城市文化價值觀；最后，分析中國有風格的城市文化消失的原因并提出對策。

　　17. ①缺乏鮮明獨特的個性；②大而無當，缺乏文化積淀；③不能代表大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同。

　　18. ①建設(shè)廣泛參與的制度文化，喚起市民對城市的認同感；②建設(shè)市民與城市共享的社會價值觀，逐步形成城市獨特的文化形態(tài)；③城市宣傳要合理依托歷史積淀，提煉并完善彰顯城市內(nèi)在精神的獨特而又鮮明的城市文化。

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