導(dǎo)語(yǔ)：自秦漢以降，整個(gè)中華文化乃至世界人類，無(wú)不受到孔子的影響，被世人稱贊為“德配天地，道貫古今”。孔子對(duì)于教育的主張，是大眾教育，有教無(wú)類，人人享有均等的受教育權(quán)�？鬃右簧鷮�(duì)教育付出的心血最多，且對(duì)后世的影響也最大，所以中華民族尊稱孔子為“萬(wàn)世師表”。以下是小編整理關(guān)于圣人孔子論文的資料，歡迎閱讀參考。

　　那么，他的思想對(duì)于我們當(dāng)前的教育或教師，到底有哪些重要的啟示？孟子說(shuō)：“孔子，圣之時(shí)者也�！保ā睹献印とf(wàn)章下》）這就是說(shuō)，孔子不但在當(dāng)時(shí)是一位偉大的圣人，而且孔子的思想永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)而不被時(shí)代所淘汰。在教育理念上，孔子重視“有教無(wú)類”，這與當(dāng)前教育重視“教育公平”不謀而合；孔子重視“因材施教”，這與當(dāng)前教育方法重視“個(gè)性差異”殊途同歸。孔子的教育思想固然歷久彌新，但孔子的師道精神尤其值得學(xué)習(xí)，孔子曾說(shuō)：“吾十有五而至于學(xué)�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）又說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）他還說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）孔子一生對(duì)學(xué)生一律接納，樂(lè)于施教，故云：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子對(duì)于所有的學(xué)生都能諄諄教誨，循循善誘，使之“成德達(dá)材”。孔子這種“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”的師道精神，永遠(yuǎn)是教育工作者的典范。

　　當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種價(jià)值觀念充斥于社會(huì)之中，這對(duì)教師的思想觀念、價(jià)值取向產(chǎn)生了一定的影響，一些教師理想信念迷失，教書育人觀念淡薄，教學(xué)工作懈怠，師生關(guān)系扭曲，學(xué)風(fēng)浮躁，言行失范，道德敗壞，等等，在一定程度上對(duì)教師的社會(huì)形象和職業(yè)聲譽(yù)造成了影響。那么我們?nèi)绾渭訌?qiáng)教師修養(yǎng)，重塑教師社會(huì)形象？孔子的教育思想給了我們?cè)S多啟示。

　　一《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

　　師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)�！编嵭�注：“嚴(yán)，尊敬也。尊師重道焉。”從此以后，“尊師重道”這句話，就流傳至今。那么，何謂“師道”精神？從字義來(lái)看，古代所謂的“師道”可以說(shuō)是做教師的道理。朱熹在解釋“率性之謂道”的“道”字說(shuō)“道猶路也�！庇终f(shuō)：“日用事物當(dāng)行之理�！币虼�，所謂師道，就是教師應(yīng)走的道路，或者是教師當(dāng)行的道理。換成現(xiàn)在的說(shuō)法，師道可以被解釋為“教師應(yīng)具有的職業(yè)道德”。

　　自古以來(lái)，我國(guó)就有尊師重道傳統(tǒng)，教師受到尊崇，不僅僅因?yàn)樗�在傳道，而且還在于他有高尚的道德情操，是學(xué)生的表率，是國(guó)家興衰的標(biāo)志。荀子說(shuō)：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快，則法度壞�！保ā盾髯印ご舐浴罚╉n愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！薄抖Y記》說(shuō)：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為師”，“師也者,教之以事而喻諸德也”。所以，在傳統(tǒng)的觀念中為人師表者，不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)，其為人處世，也應(yīng)是學(xué)生的表率。這就是自古以來(lái)有“天地君親師”傳統(tǒng)師道觀念的根本理由。今天要重振師道精神，首先在于喚起教師的這種認(rèn)知與實(shí)踐。

　　教師所處時(shí)代與環(huán)境發(fā)生了巨大的變革，這就要求教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的師道精神時(shí)，要立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守“既美其道，又慎其行”的德性，正確認(rèn)識(shí)和處理勢(shì)利、名譽(yù)、金錢和地位等問(wèn)題，這就要做到：第一，經(jīng)濟(jì)上，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師乃是“清高并清貧”的工作，不能過(guò)多地追求經(jīng)濟(jì)上的富有，而忽視了精神上的提升。第二，權(quán)利上，教師應(yīng)善用教育的權(quán)威，要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生，堅(jiān)持愛(ài)心辦教育，享受“精神報(bào)酬”，追求“萬(wàn)世名”。第三，知識(shí)上，在這“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，教師作為知識(shí)的耕耘者、傳播者，要與時(shí)俱進(jìn)，踐行“終身教育”的理念，不斷學(xué)習(xí)，提高能力。第四，道德上，教師應(yīng)是道德規(guī)范的表率者，躬行實(shí)踐，在道德式微中，要潔身自好，永遠(yuǎn)“松柏后凋，雞鳴不已”。第五，藝術(shù)上，教師應(yīng)重視自身之美，包括內(nèi)在美與外在美；改善環(huán)境之美，包括美化家庭與校園；創(chuàng)造人生之美，達(dá)到自然、和諧與寧?kù)o的目標(biāo)。

　　作為教育者應(yīng)認(rèn)識(shí)到孔子一生所追求的教育理想和所樹(shù)立的師道風(fēng)范，并作為個(gè)人精神修養(yǎng)的準(zhǔn)則，以促進(jìn)中國(guó)師道精神的薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

　　二師生關(guān)系是學(xué)校中最重要的人際關(guān)系。

　　建立良好的師生關(guān)系對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。師生關(guān)系與其他人際關(guān)系相比，它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。在傳統(tǒng)社會(huì)中，教師與學(xué)生的關(guān)系，基于“敬”和“愛(ài)”的基本原則，這是有機(jī)和諧的關(guān)系�？鬃訉�(duì)于學(xué)生的影響是：“高山仰止，景行行止�！薄把鲋畯浉�，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”因此，孔子死后，子貢守墓六年，這足以證明孔子師生關(guān)系深厚，真是“一日為師，終身為父�！�

　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育、舊的教育觀念和教學(xué)方法、教師個(gè)人素質(zhì)等因素的影響，師生關(guān)系出現(xiàn)了不和諧的因素，師生之間矛盾沖突時(shí)有發(fā)生，令人擔(dān)憂。這種關(guān)系的變化是由多重因素造成的。例如：第一，班級(jí)教學(xué)人數(shù)眾多，師生之間的交流不易深入。第二，師生關(guān)系通過(guò)制度的安排———入學(xué)制度、分班、上課、測(cè)驗(yàn)等完全標(biāo)準(zhǔn)化。第三，知識(shí)來(lái)源的多元化，例如書報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等減弱了教師傳授知識(shí)的重要性。第四，教師人數(shù)眾多，其素質(zhì)難免良莠不齊。第五，多元的社會(huì)價(jià)值取向，致使教師社會(huì)影響力減弱，師生之間的和諧關(guān)系發(fā)生了扭曲或變味。

　　我們知道人際關(guān)系變得復(fù)雜，并非只有師生關(guān)系，其他，如父母與子女，上級(jí)與下級(jí)，也可能存在著“代溝”的現(xiàn)象，但作為教師，“他的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生”。教師不經(jīng)意的言行都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，教師“是教育過(guò)程中最直接的象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。”因此，每位教師必須為校園倫理文化的重建，負(fù)起全部的責(zé)任，為師生和諧關(guān)系的構(gòu)建，搭起溝通“橋梁”。

　　那么，如何重建校園倫理文化？構(gòu)建和諧的師生關(guān)系？我們認(rèn)為，在重建校園倫理文化時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以下教育理念：第一，教育對(duì)象是“人”，這就要求“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展”，“使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式多樣，使他作為其中一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生存者、技術(shù)發(fā)明者和創(chuàng)造性的思想者，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任”。第二，教育的方法是“引導(dǎo)”，孔子曾言：“以言教者訟，以身教者從”。今天的學(xué)生教育尤其應(yīng)注重身教，講求教學(xué)方法，使學(xué)生心悅誠(chéng)服，樂(lè)于受教。第三，教育的原則是“尊重”�！白鹬夭⒉皇菓峙潞途次�。根據(jù)它的詞根看，尊重意味著能夠按照其本來(lái)面目看待人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特個(gè)性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展�！苯處熞�相信每一個(gè)學(xué)生皆有值得尊重的人格，為人師者，不宜濫用批評(píng)，更不應(yīng)加以挫傷，鼓勵(lì)重于責(zé)備，引導(dǎo)勝于阻止，隨時(shí)隨地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自信心。第四，教育態(tài)度應(yīng)是“民主化”，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，多做批判性思考。生活輔導(dǎo)上，教師應(yīng)處處為學(xué)生著想，考慮學(xué)生的觀點(diǎn)和心理需要，尤其要能以富于人情味的關(guān)懷和幫助代替大道理的說(shuō)教與責(zé)難。第五，教育的目標(biāo)是“長(zhǎng)久的”，教育要把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足的超越精神以及主動(dòng)適應(yīng)未來(lái)的能力和品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感悟和追求未來(lái)生活，進(jìn)而向更高的生存狀態(tài)躍遷，使他們“不僅過(guò)著快樂(lè)的今天，而且為美好的明天打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

　　傳統(tǒng)的師生關(guān)系是可愛(ài)的，今天的校園倫理文化是可貴的，因此我們必須珍惜和諧師生關(guān)系，重建校園倫理以充分發(fā)揮教育愛(ài)的作用。

　　三一般而言，教育的社會(huì)功能有三：

　　一是傳播、保存和創(chuàng)造社會(huì)文化；二是塑造個(gè)人選擇與社會(huì)化角色；三是整合國(guó)家社會(huì)的機(jī)能組織。教師是教育工作的實(shí)施者，自然也應(yīng)積極地扮演這些角色。要正視、賦予與擴(kuò)大這些教師的社會(huì)責(zé)任，正是重振師道精神，提高教師社會(huì)地位的有效途徑。我們知道，教師是知識(shí)分子，是中國(guó)社會(huì)里所謂當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的“士”，教師常擔(dān)任先知先覺(jué)的角色，其社會(huì)責(zé)任也較一般人重。正如總理所說(shuō)：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望�！币虼�，一位教師工作的成敗，小者則是誤人子弟，影響學(xué)生個(gè)人的前途與發(fā)展；大者則影響到學(xué)生的思想與行為，以及逐漸形成未來(lái)社會(huì)的理想、制度和規(guī)范，有時(shí)可以達(dá)到影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。換言之，教師是精神國(guó)防，其肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任是非常重大的。

　　然而，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，很多地方做老師還比較清苦，聲望也不如許多行業(yè)。因此，教師的社會(huì)地位自然也不會(huì)受到重視，甚至有些人認(rèn)為教師職業(yè)是一種等而下之的選擇。不過(guò)我們作為教師必須自重自信，以教育家自我期許，從自重自信出發(fā)，以贏得他人的敬重，這樣才會(huì)有助于教師社會(huì)地位的提高。因此，我們深深覺(jué)得現(xiàn)代教師的社會(huì)責(zé)任與角色應(yīng)包括下列幾點(diǎn)：第一，在班級(jí)中教師有三種任務(wù)：一是照顧者的角色，注意學(xué)生身心的安全與健康；二是選擇者角色，審慎、公正和客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)；三是社會(huì)化角色，培養(yǎng)學(xué)生要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。第二，在學(xué)校中，應(yīng)積極參與學(xué)校的規(guī)劃、決策，還要協(xié)調(diào)好學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系。第三，在教育方法上，應(yīng)重視研究與發(fā)展，提升教育境界，塑造個(gè)人教育魅力。第四，在社會(huì)文化發(fā)展中，教師應(yīng)關(guān)心政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展，并使教育在文化傳承發(fā)展中做出積極的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)

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