社交心理學是以普通心理學的基礎(chǔ)知識為基礎(chǔ)，應(yīng)用心理學的方法研究社會交往中人的心理和行為的學科。下面就隨小編一起去閱讀社交心理學論文，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　社交心理學論文一

　　隨著網(wǎng)絡(luò)在社會中的普及，網(wǎng)絡(luò)與人們現(xiàn)實生活的結(jié)合愈發(fā)緊密，人們可以輕易在網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，教育也可以從網(wǎng)絡(luò)方式中得到全面拓展�；�于這種發(fā)展現(xiàn)狀下，人們的思想極易被社交網(wǎng)絡(luò)影響，尤其是對于青少年學生而言，社交網(wǎng)絡(luò)的影響力之大是不可小覷的。為了使社交網(wǎng)絡(luò)得到更好地應(yīng)用，相關(guān)部門應(yīng)從心理學視角下，對網(wǎng)絡(luò)用戶個體行為加以約束。

　　一、社交網(wǎng)絡(luò)對用戶行為的影響分析

　　201*年的一份調(diào)查報告顯示，社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，18至35歲群體占據(jù)了64．4%的比重，高中到本科這個階段的社交網(wǎng)絡(luò)用戶群體則占據(jù)了84%的比重，這個數(shù)據(jù)充分說明，我國的社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，年輕群體的數(shù)量超過了一半，在這里面，更多的是在校學生，這里包括了初中、高中和大學。年輕人對網(wǎng)絡(luò)的喜愛與廣泛運用，注定了學校的教育與網(wǎng)絡(luò)無法分割，學校教育已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò)與學校教育相結(jié)合的時代。網(wǎng)絡(luò)時代，人們的日常生活與工作方式都發(fā)生了較大改變，人們獲取信息的渠道不再固定單一，通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以輕易的了解到自己想要了解的信息，不僅在量上能夠達到人們的需求，在質(zhì)上同樣能夠提供一定程度的滿足，信息來源的豐富與多樣化，促使人們認知方式的改變，舉個例子:近年來，我國的微博平臺發(fā)展十分迅速，新浪微博、騰訊微博等主流微博平臺用戶已經(jīng)上億。微博具有強大的群眾基礎(chǔ)和便捷的傳播方式，微博輿論經(jīng)常弘揚我國的傳統(tǒng)美德、曝光社會不良行為、關(guān)懷弱勢群體、監(jiān)督政府部門的工作、關(guān)注生態(tài)環(huán)境等，對我國社會經(jīng)濟發(fā)展有著十分重要的推進作用。另外，微博輿論在突發(fā)性事件發(fā)生時可以使得廣大人民群眾團結(jié)一致，解決困難。有關(guān)部門在進行救援計劃時，會得到廣大群眾的支持，計劃實施起來也會更加效率�；�于這種社交網(wǎng)絡(luò)下，人們很容易被其輿論影響，從而產(chǎn)生個體行為的變化。

　　二、社交網(wǎng)絡(luò)管控難點分析

　　(一)網(wǎng)絡(luò)形勢下個體行為規(guī)范的控制難點

　　通過正確的輿論宣揚與行為指導(dǎo)，學生可以成長為一個對社會有用的人，而網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，給傳統(tǒng)教育帶來了巨大沖擊，由于不良影片與言論在網(wǎng)絡(luò)上大量充斥，且沒有完全有效的肅清措施，年輕人很容易就能夠接觸到許多的負面信息。年輕人沖動、熱血，富有模仿意識，缺乏一定的辨識能力，其思想觀念很容易被牽引、被誤導(dǎo)，枯燥的校園生活讓他們對外界社會充滿向往，通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與煽動，人們很容易便產(chǎn)生暴力等相關(guān)行為，進而給社會帶來損失，給自身帶來無法彌補的傷痛。在網(wǎng)絡(luò)時代下，我們更應(yīng)該注重對網(wǎng)絡(luò)健康環(huán)境的營造，有效規(guī)范年輕人的行為習慣，最終讓年輕人的思想政治教育走上正軌。當然，目前這方面的技術(shù)還并不成熟，故而我們需要做出更多努力，在思想政治教育方面，網(wǎng)絡(luò)要如何發(fā)揮其有效的行為控制作用?關(guān)于這一方面，我們?nèi)沃囟�道遠。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)時代下輿論導(dǎo)向的控制難點

　　網(wǎng)絡(luò)環(huán)境難以全面監(jiān)控，往往網(wǎng)絡(luò)上一件小事，很容易在網(wǎng)民的圍觀下，造成劇烈的宣傳風暴，這種宣傳的價值觀難以把握，網(wǎng)民的意識也相對薄弱，在沒有權(quán)責的情況下，很容易給社會，或者給個人帶來極大壓力，進而造成個人生活秩序的紊亂或者是社會的動蕩。這種是無意識宣傳，而若是反動分子通過網(wǎng)絡(luò)，進行不利的輿論宣傳，再經(jīng)過有心人的大量傳播，也極有可能給社會帶來極其不利的影響，對社會的穩(wěn)定也會構(gòu)成威脅。

　　(三)網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督的難點

　　網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)教育強勢介入到了這一教育過程，并且發(fā)揮出了極強的作用，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具備虛擬與隱蔽性能，它給人們提供了一個可以隨意發(fā)揮的社交環(huán)境，在這里，輿論與信息得不到監(jiān)督，虛假、暴力、淫穢等信息無處不在，這些信息的出現(xiàn)，在滿足了青少年好奇心的同時，也對他們的價值觀產(chǎn)生了扭曲引導(dǎo)，這些得不到監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)教育，使網(wǎng)絡(luò)時代下的思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。

　　三、基于心理學下如何對社交網(wǎng)絡(luò)個體行為加以控制

　　(一)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測系統(tǒng)

　　網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測工作在國際中發(fā)展歷程較長，最為傳統(tǒng)的監(jiān)測手段一般采取手工操作，以人工方式為基礎(chǔ)，通過員工監(jiān)測指定頁面的方式，檢索出頁面中重點監(jiān)測詞匯，從而尋找出最新的輿情動向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，該種監(jiān)測技術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)大量信息的需求，基于此，TDT研究項目產(chǎn)生，其核心內(nèi)容包括話題追蹤、監(jiān)測、報告及關(guān)聯(lián)監(jiān)測等。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測系統(tǒng)框架，需要廣大技術(shù)人員與政府機構(gòu)共同努力，結(jié)合我國網(wǎng)民實際需求，不斷健全系統(tǒng)監(jiān)測模塊，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從監(jiān)測過程及程序的角度分析，其框架本質(zhì)為獲取收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、依據(jù)不同用戶要求分析.

　　(二)利用主流媒體第一時間造勢

　　因為社交網(wǎng)絡(luò)輿論具有易傳播、關(guān)注點比較多的特點，所以利用主流媒體對其進行引導(dǎo)，為其造勢，吸引人們注意，且主流媒體的公信度可以把微博輿論的可靠性瞬間提高，使群眾信服。具體可從兩個方面進行:一是主動關(guān)注微博輿論，預(yù)測微博輿論走向。當微博輿論有走向混亂的趨勢時，主流媒體要利用其強大的資料搜集能力及時拿出證明，為微博輿論澄清真相，不給那些虛假信息傳播以可乘之機;二是建立起合理的微博輿論應(yīng)對機制，主流媒體建立自己的專屬微博平臺，當微博輿論出現(xiàn)問題時可以及時采取應(yīng)對措施。同時，主流媒體可以鼓勵專業(yè)、理智的微博輿論的發(fā)表，提高微博輿論的整體質(zhì)量。主流媒體專屬微博的開通，對于群眾問政有著監(jiān)督作用，有效改善群眾網(wǎng)絡(luò)問政情況，比普通媒體更有實際意義。

　　(三)引導(dǎo)輿論代表的言論

　　在越來越多的微博輿論事件里，我們認識到了輿論代表言論的重要性，這些輿論代表在微博輿論的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中都處于核心地位。所以要想正確地引導(dǎo)微博輿論走向，必須要先培養(yǎng)合適的輿論代表。正確引導(dǎo)輿論代表言論可以從以下兩方面進行:一是宣揚正確的網(wǎng)絡(luò)道德，在微博交流中，要鼓勵輿論代表們深入挖掘輿論的內(nèi)涵和背景，全面了解輿論的內(nèi)容，做到實話實說;鼓勵他們盡量在自身專業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)表專業(yè)性的見解，做到見解獨特、有深意;鼓勵他們學習國家相關(guān)政策和法律法規(guī)，做到有法可依;鼓勵他們接納其他人發(fā)表的意見，而不是一家獨大，做到善于傾聽;二是培養(yǎng)主流輿論代表。在選擇主流輿論代表時，要選在社會中話語權(quán)比較重、素質(zhì)合格、專業(yè)水平扎實、有較強的判斷和引導(dǎo)能力的個人或單位。他們發(fā)表微博輿論時，會產(chǎn)生比較大的反響，在引導(dǎo)輿論走向方面有強大的控制力，即促進了微博輿論健康發(fā)展，又提升了自身的形象。

　　(四)嚴厲打擊社交網(wǎng)絡(luò)輿論操控現(xiàn)象

　　要想正確引導(dǎo)社交網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，必須要先打破網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對言論的操控現(xiàn)象。如何嚴厲打擊輿論操控，可以從以下兩個方便進行:一是加強對運營網(wǎng)站的監(jiān)督和治理。對于輿論的運營網(wǎng)站，要加強監(jiān)督，確認是虛假信息或者受到操控的輿論，要求運營網(wǎng)站作出解釋，阻止虛假輿論的擴散。對虛假輿論運營網(wǎng)站，有關(guān)部門可采取刪帖或者直接封號的方式進行嚴厲打擊，如果情節(jié)比較惡劣違反相關(guān)法律的，可通過信息部門查詢其IP地址對其進行抓捕拘留。另外，建立輿論實名制也是一種阻止虛假信息傳播的有效手段，遇到虛假信息可及時查詢到個人詳細信息，并對其進行處理;二是社會各部門聯(lián)合打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)得以生存是因為其復(fù)雜的關(guān)系利益鏈，要想從根本上解決網(wǎng)絡(luò)公關(guān)問題就要切斷這些關(guān)系利益鏈，所以需要網(wǎng)絡(luò)、行政、司法、企業(yè)等各個部門聯(lián)合，團結(jié)一致打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。同時給網(wǎng)民普及網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的危害，讓網(wǎng)民不給網(wǎng)絡(luò)公關(guān)提供便利，抑制網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的囂張氣焰，網(wǎng)民一旦發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的存在，立刻上報相關(guān)部門，及時進行處置。

　　四、結(jié)束語

　　隨著信息時代的到來，我國的社交網(wǎng)絡(luò)平臺也越來越發(fā)達，在輿論引導(dǎo)中的作用也越來越大，對社交網(wǎng)絡(luò)用戶個體行為產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò)只是一個工具，不止是正確地認識這一工具，我們還要運用科學有效的辦法，使這一工具能夠切實為我們的教育服務(wù)，使我們能夠培育出具備正確價值觀、人生觀，且具備高素質(zhì)地人才，最終使教育能夠達到服務(wù)人類，服務(wù)社會的根本宗旨。據(jù)此在這個發(fā)展趨勢下，需要對社交網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用進行正確引導(dǎo)。利用主流媒體第一時間造勢、確立輿論代表發(fā)表有影響的言論、嚴厲打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對輿論的操控等，幫助廣大網(wǎng)民營造一個健康積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年學生創(chuàng)建一個有益身心的發(fā)展平臺。

　　社交心理學論文二

　　摘要：

　　隨著網(wǎng)絡(luò)和智能手機的快速普及，由 QQ、微博、微信等即時通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺（SNS）成為用戶能夠通過各種文本展示自我并與各類“熟人”之間交流互動的一種方式。如果把這些社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺視為一個巨大的“虛擬劇場”的話，我們每個人都在這個舞臺上進行精心表演，目的是為了建構(gòu)在朋友圈好友中“理想的形象”。本文根據(jù)戈夫曼的“擬劇理論”解釋一些現(xiàn)象，理解我們自己及他人是如何通過社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺建構(gòu)“公共形象”的。

　　關(guān)鍵詞 ：

　　戈夫曼 擬劇理論 印象管理 社會互動

　　由 QQ、微博、微信等即時通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺（SNS）組成的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交工具，正是伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的時代產(chǎn)物，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和市場取向。這些新興的網(wǎng)絡(luò)社交工具借助其易于掌握、方便快捷、輻射面廣等優(yōu)勢，在現(xiàn)代社會人們的日常生活中扮演了愈發(fā)重要的角色，并逐漸改變著人們的交往方式和習慣。隨著這些網(wǎng)絡(luò)社交工具被普遍接受和使用，一種新的社交形態(tài)，即“虛擬社交”應(yīng)運而生。本文將用戈夫曼的“擬劇理論”來淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的這些社會互動行為。

　　1.戈夫曼的“擬劇理論”

　　在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，戈夫曼較為詳細地闡述了這一戲劇思想，并試圖用它來解釋人們之間互動的動力學。他認為人與人在社會生活中的相互行為在某種程度上來說是一種表演。我們每一個人就像演員一樣，在某種特定的場景下，按照一定的角色要求在舞臺上表演給觀眾看。在整個表演過程中，我們總是盡量地使自己的行為接近我們想要呈現(xiàn)給觀眾的那個角色，觀眾看到的是那個表現(xiàn)出來的角色而不是演員本身。當表演結(jié)束，演員回到后臺以后他的真實面目才展現(xiàn)出來，演員才又恢復(fù)其本來的自我。而后臺是觀眾所看不到的地方，用于分隔舞臺與后臺的屏幕把通過表演展現(xiàn)出來的世界與真實的現(xiàn)實世界隔離開來，也把演員與觀眾分隔開來，從而造就出一個表演中的世界，使觀眾暫時忘記現(xiàn)實的存在而全身心地投入到這個表演出來的世界中去，跟著演員所呈現(xiàn)出來的那個角色去體驗另一種生活。

　　1.1表演框架

　　表演框架是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會規(guī)范和社會準則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們在社會生活舞臺上進行演出的依據(jù)。戈夫曼認為，人們在社會生活中以不同的角色、在不同的場次進行表演，如果能夠按照劇本表演就會按照劇本表演，當劇本不明確或不完整時就要隨機應(yīng)變、臨時創(chuàng)作。表演框架包括以下幾個環(huán)節(jié)或因素：（1）劇本期望。也就是社會規(guī)范對各種社會角色的限定。社會是一個一直在演出的戲劇舞臺，每一個人都是社會生活舞臺上的演員。但是，在個人行動的后面隱藏著強有力的“劇作家”，這個“劇作家”就是社會體系，它不允許個人離開劇本。人們的行動受社會體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定。當然，人們的行動也會受其他人，包括其他演員和觀眾的影響。（2）劇情。所謂表演，就是在某種社會情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動。我們每一個人都在社會生活舞臺上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達某種意義。戈夫曼認為，表演者可能很真誠地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。（3）劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時進行合作的一些人”，稱之為劇組。（4）表演區(qū)域。包括前臺與后臺。前臺是按固定方式進行表演、為觀眾規(guī)定的特定情景的舞臺部分，主要由布景、個人外表和舉止等三個部分組成。后臺是不讓觀眾看到的、限制觀眾和局外人進入的舞臺部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺”正在發(fā)生的一切。（5）假面具。在戈夫曼看來，人們之間的互動，就是每個人都在表演自己，但不是表現(xiàn)真實的自己，而是表現(xiàn)偽裝起來的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著假面具在社會中生活。假面具是同社會公認的價值、規(guī)范、標準相一致的前臺行為，是一種角色面孔。戈夫曼認為，“假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區(qū)別的。

　　1.2印象管理

　　戈夫曼的擬劇理論實質(zhì)是“印象管理”。他認為，“在人際互動中，不管個人具體目標是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對他的反應(yīng)。這種控制將主要通過影響他人而逐漸形成的限定而實現(xiàn)的，而且他能通過給他人某種印象的方式借以表現(xiàn)自己達到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導(dǎo)他人自愿地根據(jù)他的意圖而行動。”這就是所謂“印象管理”。在“擬劇理論”中，戈夫曼用印象管理理論解釋了我們根據(jù)什么來表演、在什么樣的情境中表演、怎樣去表演的問題。戈夫曼認為表演是被有意或無意地設(shè)計出來的，用以給他人制造一個“我們是誰”的印象，這是一個理想化的“自我”。戈夫曼認為，社會和人生是一個大舞臺，社會成員作為這個大舞臺上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。擬劇理論研究的是人們運用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象。

　　2.虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會互動行為

　　常見的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會互動行為有以下幾種：（1）發(fā)微博（發(fā)狀態(tài)、發(fā)說說）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺提供的功能，用戶可以通過文字、圖片、視頻等形式即時分享表達心情、感想，發(fā)布信息的一種行為。（2）加好友（加關(guān)注）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺提供的功能，用戶可以通過多種方式查找搜尋與現(xiàn)實中的好友、陌生人建立網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上的好友關(guān)系，在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺上隨時隨地了解好友的最新動態(tài)。（3）評論。用戶對其他用戶所發(fā)表或者轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，通過文字或者表情表達自己的想法與觀點作為對發(fā)布者本人及所發(fā)內(nèi)容的回應(yīng)的一種行為，例如：點贊。（4）轉(zhuǎn)發(fā)。用戶看到其他用戶所發(fā)表的內(nèi)容，大多數(shù)是因為對內(nèi)容的認同或欣賞，想以這種形式間接地表明自己的觀點、態(tài)度，并進一步擴散到自己的圈子中與他人分享的一種行為。（5）贈虛擬禮物、卡片等。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺提供的功能，用戶可以通過制作或挑選虛擬禮物、卡片等形式，在平日或有特殊意義的日子向被贈予方表達自己的心意的一種行為。

　　3.虛擬社會互動行為的擬劇理論解析

　　由上述的幾種常見的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會互動行為可以看出在虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的“舞臺”上，每位“表演者”既是演員又是觀眾。演員的表演分為四種模式，每一種模式都代表著一種表演意義：（1）理想化表演。理想化表演是掩飾那些與社會公認的價值、規(guī)范與標準不一致的行動�，F(xiàn)實理想化的面孔，首先意味著一定程度的掩飾。這是最常見的一種表演模式，這種模式的特征就是集中展示自己理想化的形象。在發(fā)布內(nèi)容前，我們會自己斟酌自己想發(fā)布的內(nèi)容，心里暗暗評估這條內(nèi)容是否能夠獲得觀眾的肯定，是否會被某些人恥笑。我們精心編輯文字與圖片，等待著回復(fù)和“贊”。（2）誤解表演。這種表演的目的是使觀眾產(chǎn)生錯覺，比如為了獲得尊重，一個本來腦中空空如也的人在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺上裝得很有學問，本來并不富裕的人炫耀自己的奢侈物件或者“高檔生活”。（3）神秘化表演。與互動方保持一定距離，使對方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱之為“神秘化表演”。戈夫曼認為，對一個人越熟悉，就越容易輕視他。所以，有的“熟人”更愿意發(fā)布讓人看不懂的內(nèi)容或曲高和寡的內(nèi)容，以將自己與大多數(shù)人區(qū)隔開來。這樣做就是讓觀眾對演員產(chǎn)生“陌生”的感覺。（4）補救表演。戈夫曼對此提出了四種補救措施：①表演者使用的補救自己表演的預(yù)防性措施，它包括戲劇忠誠、劇組素養(yǎng)、戲劇規(guī)則。②觀眾或局外人用以幫助表演者補救其表演的保護性措施。③表演者還要采取一些措施，以使觀眾或局外人都能為了表演而使用那些保護性措施。④觀眾有意的忽視。例如：用戶對所發(fā)表的內(nèi)容或者評論有刪除的權(quán)利；用戶有可能將朋友圈場外產(chǎn)生的尷尬放置到朋友圈中，主動表露這種丟面子或者尷尬行為，但這種表露是經(jīng)過修飾的，讓人覺得自己“可愛”，而且希望得到大家的安慰，甚至期望得到大家認為自己“可愛”的結(jié)果。好友對其所發(fā)的內(nèi)容不予以評論，予以忽略等等。

　　每一個人都是在舞臺上用心投入表演的優(yōu)秀演員，不僅在現(xiàn)實生活中，還有虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。每一個人與他人不斷互動交流盡力向他人展現(xiàn)自己最美的一面，扮演好自己的每一個角色。戈夫曼的“擬劇理論”作為社會學和社會心理學中比較經(jīng)典的理論之一，在現(xiàn)代發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)信息化社會中依舊散發(fā)著其獨特的經(jīng)久不衰的魅力！

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