心理學(xué)是一門研究“人”的科學(xué)！大家了解過心理學(xué)的知識(shí)嗎？以下是小編精心準(zhǔn)備的心理學(xué)報(bào)告論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　【摘 要】積極心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)研究的新思潮，似一股清新的空氣注入傳統(tǒng)消極心理學(xué)而迅猛發(fā)展。本文從積極心理學(xué)的理論研究以及應(yīng)用領(lǐng)域予以介紹，最后對(duì)積極心理學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。

　　【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué) 理論研究 應(yīng)用領(lǐng)域 評(píng)價(jià)

　　一、積極心理學(xué)簡(jiǎn)介

　　“積極心理學(xué)”（positive psychology）是賓西法尼亞大學(xué)教授Martin E.Seligman于1998年出任美國心理學(xué)會(huì)主席時(shí)倡議及定位的，是Seligman和Csikzentmihlyi于2000年在《美國心理學(xué)家》（American Psychologist）上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文中正式提出來的�！胺e極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿�和美德的科學(xué)”。［1］

　　二、積極心理學(xué)的本土化研究

　　1．積極心理學(xué)本土化研究的意義

　　我國改革開放的三十多年來，生產(chǎn)力大發(fā)展，人均GDP翻了幾番，物質(zhì)財(cái)富也極大豐富。但人們的幸福程度相對(duì)較低。這固然同社會(huì)上出現(xiàn)的諸如腐敗、社會(huì)分配不公等社會(huì)負(fù)性事件有關(guān)，但也同國人缺乏幸福教育，缺乏正確的幸福認(rèn)知、幸福體驗(yàn)和幸福能力或者采取不良的社會(huì)比較等不無關(guān)系。在我國，積極心理學(xué)的重要使命之一，就是結(jié)合中國的國情，積極宣傳積極心理學(xué)的思想，并對(duì)有關(guān)的理論進(jìn)行實(shí)證研究，從而使國人在心理上覺得更加幸福。這對(duì)振奮國人精神，提高國人生活質(zhì)量，乃至社會(huì)穩(wěn)定均有不可低估的意義。

　　2．積極心理學(xué)本土化研究存在的困難

　　東西方文化和價(jià)值觀念的差異，為積極心理學(xué)的本土化研究帶來一定困難。東方集體主義取向下的研究主題在內(nèi)涵和外延上與西方個(gè)人主義有很大不同。同時(shí)，一些積極心理學(xué)的英文單詞，很難找到與之對(duì)應(yīng)的確切的漢譯。如筆者在讀Seligman教授的《真實(shí)的快樂》時(shí)，就發(fā)現(xiàn)happiness一詞，它既可譯為快樂，也可譯為幸福。而我們約定俗成的“幸福感”，是well－being的漢譯，實(shí)際應(yīng)該譯為“良好的狀態(tài)”。

　　3．積極心理學(xué)本土化研究借鑒的方法

　　臺(tái)灣心理學(xué)家楊國樞教授提出的本土化研究的四個(gè)層次與方向，對(duì)于積極心理學(xué)本土化研究有重要借鑒意義：①重新驗(yàn)證國外的重要發(fā)現(xiàn)；②研究中國人特有的與社會(huì)文化因素有關(guān)的行為特征；③修正或創(chuàng)立新的理論；④修正與設(shè)計(jì)出適合中國人特有的測(cè)量工具。［2］

　　三、積極心理學(xué)的主要應(yīng)用領(lǐng)域

　　1．積極教育

　　積極教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的反思，強(qiáng)調(diào)教育并不只是對(duì)學(xué)生糾正錯(cuò)誤、改造問題、克服缺點(diǎn)，而主要是發(fā)掘、研究學(xué)生的各種積極品質(zhì)（包括外顯的和潛在的），并在實(shí)踐中進(jìn)行擴(kuò)展和培育這些積極品質(zhì)。一個(gè)人的缺點(diǎn)也是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)缺點(diǎn)被改造時(shí)與之伴隨的優(yōu)點(diǎn)也消失了。要看教育者如何去認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生，真正做到因材施教。教育就是要?jiǎng)?chuàng)建一種教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的主動(dòng)性、思考能力、熱情、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)等得以充分發(fā)揮，而不是給予過多的約束、控制，因?yàn)檫@樣只會(huì)造就一批沒有自己思想而盲目服從地接受者。另外，積極教育的目標(biāo)是把所有人（而不是一小部分人）盡可能地建設(shè)到一個(gè)他可能達(dá)到的理想狀態(tài)，而這一理想狀態(tài)并不是一個(gè)統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而是依每個(gè)人多方面因素影響的各自可能達(dá)到的動(dòng)態(tài)的理想狀態(tài)，不求一致，但求盡力。

　　2．積極心理治療

　　Seligman（2002）在《積極心理治療手冊(cè)》中提到“積極心理治療”主要是指積極心理學(xué)思想在心理治療實(shí)踐中的運(yùn)用，并不是指某一特定的療法。是一種反對(duì)過去，以問題為核心的病理性心理治療，提倡把注意力集中在增進(jìn)和培養(yǎng)人自身的各種積極力量上。積極心理治療吸收了東方佛教、道家和禪宗等思想，著眼于沖突、煩惱和苦惱的積極面，致力于加深自我認(rèn)識(shí)，接納自己，從而建立自我信任和安全的新生活模式。

　　四、對(duì)積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)

　　1．積極心理學(xué)研究的積極意義

　�。�1）從理論上來說，積極心理學(xué)最大的意義在于彌補(bǔ)了心理學(xué)知識(shí)體系的空檔。心理學(xué)長(zhǎng)期以來注重研究人類的消極一面，限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的興起給心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，拓展了研究的思維模式，促進(jìn)心理學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和深化。

　�。�2）從導(dǎo)向上來說，積極心理學(xué)是一門關(guān)于引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活和人類社會(huì)健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。傳統(tǒng)心理學(xué)作出了許多相當(dāng)有價(jià)值的研究，但它在導(dǎo)向上卻出了問題，而積極心理學(xué)正彌補(bǔ)了這一不足。

　�。�3）從人性的角度來說，批判了傳統(tǒng)心理學(xué)把人喻為動(dòng)物和機(jī)器，認(rèn)為人要么有本能驅(qū)使要么由環(huán)境決定的消極、被動(dòng)的人性觀，繼承和發(fā)展了人本主義心理學(xué)的人性觀，高揚(yáng)人性的積極性、建設(shè)性，從而使心理學(xué)回歸其本來的意義。

　　2．積極心理學(xué)存在的不足

　�。�1）由于積極心理學(xué)興起不久，盡管積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中實(shí)證主義的科學(xué)方法和人本主義的人文關(guān)懷，但其最大的不足在于還尚未形成一套行之有效的理論體系和成熟的操作模式。

　�。�2）研究領(lǐng)域有待拓展和深化。積極心理治療是一個(gè)很有前景的領(lǐng)域，目前在這一領(lǐng)域的研究還很不成熟，只涉及關(guān)于積極心理治療的一些概括和籠統(tǒng)的理論，對(duì)于具體的操作和實(shí)證研究還有待更多的探索。

　�。�3）研究方法如何整合的問題以及如何發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)。心理學(xué)學(xué)科由于本身興起歷史的相對(duì)短暫性和復(fù)雜性以及人類心理的多變性，從它誕生就注定是一門內(nèi)容豐富多彩、流派眾多的學(xué)科。因而如何吸取已獲得的成果來發(fā)展積極心理學(xué)理論與實(shí)踐也是一個(gè)值得重視的問題。

　�。�4）目前積極心理學(xué)研究很多是在西方文化背景下的結(jié)果，因此建立在中國文化背景下的本土化研究還有待加強(qiáng)。

　　參考文獻(xiàn)

　　1 Sheldon KM, Laura K. Why Positive Psychology Is Necessary. Am Psycho, 2001, 56（3）, 56～671

　　2 周、石國興.積極心理學(xué)介紹［J］.中國心理衛(wèi)生雜志，2006（2）

　　3 ［德］諾斯拉特佩塞施基安.積極心理治療［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004

　　4 顏立、陳富國、劉艷梅.積極心理學(xué)研究現(xiàn)狀與展望［J］.保健醫(yī)學(xué)研究與實(shí)踐，2008（1）

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