與十年樹木百年樹人相關(guān)的論文如何寫才好呢？下面是小編為大家整理的相關(guān)論文，希望對大家有所幫助！

　　十年樹木百年樹人論文一

　　知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人。

　　沒有人把“教育家”的桂冠戴到愛因斯坦頭上，愛因斯坦也從不以“教育家”自居，他曾謙虛地稱自己為教育領(lǐng)域的“半外行人”，盡管如此，我們不能不承認，愛因斯坦對教育有著非凡的洞察力。當(dāng)西方工業(yè)化帶來“現(xiàn)代教育”的蓬勃發(fā)展，很少有人覺察到這種教育制度的缺陷，唯有愛因斯坦慧眼獨具，一眼看穿了它存在的種種弊病。愛因斯坦在半個世紀前談?wù)摰脑S多觀點，依然光鮮如昨，值得我們深思。尤其在“教育素質(zhì)”已成為我國社會各界共識的今日，我們再來聽聽這位科學(xué)巨匠說過的話，也許可以從中獲得不少啟示。

　　人類所直接面臨的危險，不是科學(xué)技術(shù)的進步，而是“務(wù)實”的思想習(xí)慣所造成的人類之間相互體諒的窒息。健全的教育，首先必須培養(yǎng)良好的道德行為，使人變得高尚起來，如果僅僅把傳授知識、培養(yǎng)技能作為學(xué)校的要務(wù)，而疏忽了倫理道德方面的教育，世界政治就會陷入不堪想象的困境，他斷言：“要是沒有‘倫理教育’，人類就不會得救！”

　　眾所周知，人類進入工業(yè)經(jīng)濟時代后，家庭教育的作用被大大削弱，我們傳授知識的途徑，絕大程度上要依賴于學(xué)校。既然學(xué)校在現(xiàn)代教育中肩負著無可推卸的重擔(dān)，那么，學(xué)校的一舉一動，都將關(guān)系著下一代的精神面貌。而作為教育者的教師，在整個教育過程中將扮演著非常關(guān)鍵的角色。他們以什么樣的態(tài)度以及采取什么樣的方法進行教育，可謂舉足輕重。愛因斯坦認為，每個人都渴望得到別人的贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果沒有這種精神激勵，人類合作將成為空談，同時，這種精神激勵也是社會對個人的最大約束力之一。這就要求教師必須在其本職工作上成為一名頗具匠心的“藝術(shù)家”，他們要善于引導(dǎo)學(xué)生，展示知識和科學(xué)的魅力，激發(fā)他們的興趣、求知欲望和創(chuàng)造性的心理能力，而不是單純灌輸知識，唯其如此，才能發(fā)展孩子對游戲的天真愛好和獲得贊許的天真愿望，并把他們引向社會的重要領(lǐng)域。愛因斯坦極力反對以恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等惡劣手段來摧殘學(xué)生，剝奪他們的誠實和自信。因為“學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”，運用強制手段，培養(yǎng)出來的只能是唯唯諾諾的庸碌之輩。

　　更為難能可貴的是，早在20世紀30年代，愛因斯坦就提出“全人教育”的觀點，他說：“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位�！睘榇耍�他呼吁通過社會改革與教育改革來使每個人都得到全面發(fā)展。直到晚年，愛因斯坦對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才仍念念不忘。再次指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人�！彼�還特別提到“人文學(xué)科”。他警告說，依據(jù)直接用途過早地把知識專門化，將“扼殺包括專業(yè)知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”。愛因斯坦之所以十分推崇“人文學(xué)科”，因為他本身就是“人文學(xué)科”的受益者。從某種意義上說，正是由于“人文精神”的滋養(yǎng)，愛因斯坦不僅成為科學(xué)巨匠，而且成為文化巨人！

　　十年樹木百年樹人論文二

　　我們借教育之名干了多少反教育的事，教育本身并不一定都是推動，有時也許正是一種促退，正如有時愛反而是害一樣。

　　另外，愛因斯坦也談到“減負”問題。他認為要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，須營造相對寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，太多和太雜的學(xué)科只能加重青年人的負擔(dān)，大大危害了獨立思考能力的發(fā)展，其結(jié)果必然導(dǎo)致膚淺。因此，“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔(dān)。”

　　學(xué)校應(yīng)是學(xué)生心的家園，愛的樂園，教育的過程本身就是意義所在，一定要找出它的終極目的，就是人的充分發(fā)展和自我實現(xiàn)。我們的教育似乎早就選錯了方向，迷失了自我，津津樂道于知識的累積，自我陶醉于技能的訓(xùn)練。自我標榜我們是人力資源加工廠，把人當(dāng)作物化的工具來生產(chǎn)，為社會培養(yǎng)勞動者、建設(shè)者，過多的凸顯了社會和功用，偏偏忽視了人自身的建設(shè)和完善，不可避免跌入以知識、技能為中心，以書本教師為中心的泥潭，把人本身的培養(yǎng)，人的“好奇”和“興趣”，人的“自由”和“獨立”放在“莫須有”的地位，一個以工業(yè)化大生產(chǎn)格局來培養(yǎng)人才的時代，也就不可能有真正的人才出現(xiàn)了。

　　要說起對教育的重視，世界上要數(shù)猶太人和亞裔最為突出，而以華裔為最，在經(jīng)濟文化最發(fā)達的美國，名牌大學(xué)中華裔的入學(xué)比率最高，父母投資的熱情最大，子女文化考試的成績最好，孩子用于學(xué)習(xí)的時間也最多。而國內(nèi)的基礎(chǔ)教育更是籠罩在高考、中考的陰影之下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一切唯“考試”馬首是瞻�！昂�蝶效應(yīng)”非常明顯，只要高考命題組打個噴囔，全省及至全國的學(xué)校、老師、考生都要感冒，每年春季各種考試信息如謠言四起，各位講學(xué)專家似過江之鯽，復(fù)習(xí)資料狂轟濫炸，交流研討樂此不疲，不限于教育界內(nèi)部走火入魔，簡直是舉國若狂，因之竟帶動了所謂“考試行業(yè)”、“考試產(chǎn)業(yè)”的勃興。

　　學(xué)校、老師和學(xué)生被捆綁得喘不過氣來，教材是最深的，試卷是最難的，升學(xué)率是最關(guān)鍵的，全國上下彌漫著腐臭的“狀元情結(jié)”，可是最后連學(xué)校、教育者自已都疑惑，這么多年，那么多的狀元都在哪里？這么多年，那么多國際競賽獲獎?wù)叨荚谀睦铮繃�家科技發(fā)明獎連續(xù)幾年空缺，難道我們只配起步早而沖線遲？難道我們播種的是龍種而收獲的卻只能是跳蚤？

　　新經(jīng)濟背景下的中國基礎(chǔ)教育與時代有著巨大的斷裂，教育仍然漠視孩子們的“好奇”和“自由”，甚至專門認扼殺“好奇”和“自由”為能事，在新課程的真正實施和素質(zhì)教育的全面普及之前，我們只能寄期望目前教育的疏漏和失敗了，這樣才可能給那些向教育作斗爭的孩子一絲殘喘的縫隙，和一條逃脫的生路！

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