德國哲學(xué)家海德格爾在《人,詩意地安居》一書中寫道:“教師所要求的是:讓學(xué)!薄白寣W(xué)”,就是把課堂的時(shí)間、場所、機(jī)會等盡可能讓給學(xué)生的學(xué)習(xí),體現(xiàn)在語文課堂中就是教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生自己主動(dòng)、深入地學(xué)習(xí)語文。
一、“讓學(xué)”的前提是“讓時(shí)間”
1.讓學(xué)生有時(shí)間讀。當(dāng)前的語文教學(xué)閱讀存在兩大問題:一是浮光掠影,教學(xué)目標(biāo)安排過滿,擠占學(xué)生接觸文本的時(shí)空,短短的時(shí)間內(nèi),學(xué)生甚至不能讀完全文;二是空洞無物,學(xué)生的閱讀如嚼木嘗石,膚淺機(jī)械。問題根源在于閱讀目標(biāo)的缺失,導(dǎo)致閱讀本體的不在場。
所以,教師要給予學(xué)生充分的時(shí)間閱讀文本,讀前一定要作指導(dǎo),讓學(xué)生帶著問題,帶上心靈——啟發(fā)學(xué)生帶著心去誦讀,感悟,體驗(yàn),品味,披文入境,抵達(dá)語言深處,感受文本的神韻,與文本人物同呼吸共命運(yùn)。
2.讓學(xué)生有時(shí)間思。做老師的,最欣喜的莫過于在課堂中,一個(gè)問題下去,下面馬上小手林立。但須知,學(xué)習(xí)是需要思考的,如果把思考時(shí)間延長一點(diǎn),給學(xué)生充裕的時(shí)間去分析,感悟,結(jié)合自身的生活實(shí)踐進(jìn)行思考,再組織語言最優(yōu)化表達(dá),才能更加全面、完整地回答問題。
3.讓學(xué)生有時(shí)間議。如何推動(dòng)學(xué)生去思考、去實(shí)踐,使之逐步轉(zhuǎn)化為能力?在課堂教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生展開議論,就是推動(dòng)學(xué)生去思考、去實(shí)踐的一種好方法。
一是議釋疑。當(dāng)學(xué)生對知識疑惑不解,腦袋中存有諸多小問號,又不能及時(shí)得到解決時(shí),議論可以讓學(xué)生積極地投入學(xué)習(xí),自始至終參與教學(xué)全過程,主動(dòng)地去探究。
二是議理道。在討論中,學(xué)生不可避免地存在著思路不清晰的問題,或結(jié)論有差錯(cuò),或論據(jù)不足,或邏輯不嚴(yán)密,或語言表達(dá)不清,這時(shí)通過互相爭論,研討,啟發(fā),自我表達(dá)和充分發(fā)揮,提出問題、分析和解決問題。這個(gè)過程就是學(xué)生掌握解決問題之道的過程。
三是議創(chuàng)思。讓學(xué)生帶著問題思考探索,交流學(xué)習(xí)和體會,就可以糾正一些糊涂知識或錯(cuò)誤觀點(diǎn),鞏固和加深所學(xué)的知識,使理解更加深刻,甚至能夠舉一反三,觸類旁通,培養(yǎng)思維的開闊性。
4.讓學(xué)生有時(shí)間寫。魯迅說:“學(xué)好語文沒有什么其他技巧,四個(gè)字‘多讀多寫’!闭Z文學(xué)科作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,要特別重視并為學(xué)生提供足夠多的語言操練和運(yùn)用的機(jī)會。正如特級教師沈大安所強(qiáng)調(diào):“語文訓(xùn)練是語文學(xué)科的個(gè)性!睂W(xué)生對字詞的鞏固、對句子的領(lǐng)悟與創(chuàng)造必須經(jīng)過寫下來才能獲得更強(qiáng)的記憶。
二、“讓學(xué)”的手段是“讓實(shí)踐”
1.生成知識、“讓學(xué)”要求教師擺脫“授予”的觀念,盡可能鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),使學(xué)生能聯(lián)系原有的知識經(jīng)驗(yàn),對舊知識進(jìn)行辨識,對新知識形成深度理解。我在教學(xué)《鄉(xiāng)下人家》時(shí),學(xué)生不能理解紡織娘為何物,他們認(rèn)為奶奶坐在屋子里紡線、織布,她就是紡織娘。參與磨課的部分教師建議直接用投影儀播放紡織娘歌唱的動(dòng)畫幫助其理解。我覺得這樣的理解過程無異強(qiáng)加于學(xué)生,他們始終處在被動(dòng)接受的地位。再三考慮,我決定讓他們回讀課文,找出奶奶不是紡織娘的依據(jù)。經(jīng)過潛心會文,學(xué)生很快找出一大堆證據(jù),如課文中用的是“它”,奶奶不會寄住在門前的瓜架上,奶奶不會在半夜“織,織,織”地叫,在他們否定自己原先的見解后,我再出示紡織娘的圖片。這樣,沒有直接播放動(dòng)畫,也沒經(jīng)過小組討論,學(xué)生通過認(rèn)真讀課文,自行建構(gòu)起“紡織娘”的形象,既實(shí)用又具實(shí)效。
2.提出問題!皩W(xué)貴有疑”,疑問是產(chǎn)生探究欲望的動(dòng)力。如在執(zhí)教《嫦娥奔月》時(shí),我?guī)е鴮W(xué)生們一起漫步神話叢林,走近勇敢的后羿、善良的嫦娥,這時(shí)班上有一個(gè)男生開口提問了:“為什么后羿不把月亮也像九個(gè)太陽一樣射下來呢?那樣他不就可以和嫦娥團(tuán)聚,不用再飽受相思之苦了嗎?”你看這個(gè)問題,學(xué)生確確實(shí)實(shí)進(jìn)入到了文本之中,站到了后羿的角度,體會到他的相思之苦才有感而發(fā)的!再聽聽學(xué)生討論的結(jié)果:“嫦娥姐姐在月亮上,后羿一箭射去萬一傷了她怎么辦?”“不對,天上只有一個(gè)月亮,如果被射下來了,夜晚就只能一片漆黑了,后羿這樣做是為百姓著想!闭n堂的精彩由此而生,學(xué)生們的思維完全被激活了。
3.體驗(yàn)情感。情感體驗(yàn)首先得具有一定的情境,情境的渲染一部分來自教材的情感因素,一部分來自音樂渲染的情感因素,最主要還是教師的言語描述的情感因素。()如教學(xué)《二泉映月》,對于描述阿炳生活艱難的一句話“他整天戴著墨鏡,操著胡琴,賣藝度日”,這是全文情感的蓄積點(diǎn),所以我特意安排了一個(gè)寫話練習(xí),但由于生活體驗(yàn)缺失,學(xué)生對“賣藝度日”不甚了解。我首先引導(dǎo):“大家可能還不知道,在舊社會賣藝,那是被人看不起的啊,他們常常會遭到一些人的侮辱和欺負(fù),有時(shí)甚至是毒打。大雪紛飛,刺骨的寒風(fēng)呼呼地刮著,雙目失明的阿炳不停地哆嗦著,他的雙手布滿凍瘡,凍得又紅又腫,但他依然堅(jiān)持拉著,拉著!钡统恋穆曇艟従彽卦诮淌覂(nèi)彌漫,大家都被感動(dòng)了,情感的閘門一下子打開,隨之奔涌的是無窮的才思。
三、“讓學(xué)”的目的是“讓理解”
1.深厚的語言習(xí)得。我們的語文教學(xué)是為學(xué)生的表達(dá)服務(wù),包括口頭表達(dá)和書面表達(dá),這些表達(dá)都有著一定的技巧,這就需要從我們的課堂上獲得!恫菰芬晃模渥佣绦、節(jié)奏分明是老舍語言的特點(diǎn)。怎樣帶領(lǐng)學(xué)生去悟得呢?譬如其中一句:“在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是綠的,小丘也是綠的!蔽易寣W(xué)生把這句話按照自己的語言表達(dá)習(xí)慣重新整理整理,他們說:“一碧千里的大草原被小丘包圍著,平地和小丘都是綠色的!痹僮寣W(xué)生分別讀讀這兩句話,感覺怎樣呢。通過一比較,他們立即發(fā)現(xiàn)原先那句好,讀來瑯瑯上口,似乎是隨性所發(fā),隨性所致,但又恰到好處。
2.深遠(yuǎn)的
人文熏陶。汪潮教授說:“語文教學(xué)如果抽掉人文內(nèi)涵,只訓(xùn)練語言文字的形式,就會使語文教學(xué)失去生命而暗淡無光;同樣,脫離語言文字空講人文性,也會背離語文教學(xué)的本質(zhì)特征。語言性和人文性的有機(jī)結(jié)合,是‘讓學(xué)’必須遵循的基本原則!眻(zhí)教《天鵝的故事》時(shí),課末我在黑板上書寫一個(gè)大大的“鵞”字并說:“這是古體字‘鵝’,你能從‘鵝’字的演變中悟出些什么呢?”學(xué)生說“我”字在上,“鳥”字在下,說明人凌駕于動(dòng)物之上;現(xiàn)在改成“鵝”,表明人類已經(jīng)意識到人與動(dòng)物生而平等,我們要善待每一個(gè)生命。一個(gè)“鵝”字的演變,喚醒了學(xué)生對生命該有的敬畏,在學(xué)生的心靈播下了熱愛生命的種子!
“讓學(xué)”使我的語文課堂靈動(dòng)而美麗,它指引著我從備課開始就將學(xué)生的成長放在第一位,使學(xué)生們在我的語文課堂上更自主,自得,自在。
作者簡介:江蘇省海安明道小學(xué)語文教師
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。