在這個技術(shù)時代,設(shè)計成為了一種新的存在理念。建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計等不一而足。設(shè)計作為一種普遍現(xiàn)象,已經(jīng)滲透到我們生活世界的各個領(lǐng)域,在當代人的生活世界中變得越來越重要�？梢哉f,我們身邊的所有東西都是被設(shè)計了的。既然“設(shè)計”的范圍這么寬,我們在分析問題的時候就應該對設(shè)計自身劃分邊界。

　　一、設(shè)計的概念

　　設(shè)計起源于人類物質(zhì)生存的需要,是人為了改善生存環(huán)境而進行的有目的的造物活動,造物活動所創(chuàng)制的產(chǎn)品是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ�活基本的物質(zhì)需求。

　　二、設(shè)計的目的以及生成

　　1.滿足人的欲望

　　人生活在這個世界上,首先表現(xiàn)為他的欲望及其實現(xiàn)。欲望是指人對于某個目標或事物的渴望,是需求和向往。因此,欲望表現(xiàn)為一種狀態(tài),是對某種目標的渴求以及獲得之后的滿足。

　　2.設(shè)計活動的產(chǎn)生

　　可以說,設(shè)計活動與人的生活世界是緊密相關(guān)的,設(shè)計師對生活的質(zhì)疑通過作品去展現(xiàn)對美好生活的渴求,他們發(fā)現(xiàn)生活中的種種問題,通過設(shè)計的產(chǎn)品加以改善。所以,設(shè)計是一種造物活動,為了滿足人們的需求和欲望,具體說來,就是為了滿足產(chǎn)品給人們帶來的功能性。

　　隨著生活水平的提高,人們對物質(zhì)的追求越來越高,這就意味著欲望的無限擴大,這也導致設(shè)計的產(chǎn)品需要不斷的更新,不斷的滿足人們的欲望。設(shè)計作為欲望的實現(xiàn),同時也指引著生活的方向,也改變著人們的生活方式。正是因為這一點,我們的設(shè)計師應該正視對社會的責任,不能助長享樂主義風氣。當我們在設(shè)計一種產(chǎn)品時,應該考慮產(chǎn)品是為了滿足什么目的,而不是一味的滿足人們的需求。

　　3.設(shè)計是對欲望的表達

　　人們生活的世界是物質(zhì)的世界,這些物質(zhì)都是人們根據(jù)需要而創(chuàng)造出來的,這些物質(zhì)都是被設(shè)計了的,因為它們具有功能性,能滿足人們的欲望。

　　欲望的實現(xiàn)需要借助于設(shè)計的創(chuàng)制。雖然產(chǎn)品的功能是實現(xiàn)人欲望的保障,但是欲望不僅是人對產(chǎn)品功能性的滿足,還表現(xiàn)為對形式美的追求�！笆聦嵣�,就全人類而言,隨著歷史發(fā)展的行程進入現(xiàn)代文明的階段,物質(zhì)資料的豐富和生活水平的提高,勢必會極大地刺激需求的高漲、消費的超前,從而全方位地激活人們的各種感官性生理本能欲望,是人們在感性層面上的存在內(nèi)容得到前所未有的彰顯”②

　　三、如今的設(shè)計

　　設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的活動,為人類世界帶來了許多驚喜和方便,不斷地提升著人們的生活質(zhì)量。但正如任何事物都具有兩重性一樣,設(shè)計也不例外。時代的前進更迭所帶來的社會經(jīng)濟增長和物質(zhì)文明的富足繁盛,并未讓人們滿足于現(xiàn)狀,人類總是無止境地追求自身利益的最大化,將自己貪婪的本性盡顯無疑。因此,在商業(yè)化大行其道的現(xiàn)今社會,設(shè)計被錯誤地當成一種純粹商業(yè)性的牟利手段,已經(jīng)漸漸背離了它之所以產(chǎn)生的原始意義。設(shè)計被表面化的理解和過于功利的應用,顯出一種強烈的工具主義色彩,注重包含于設(shè)計之中的技術(shù)價值和功利價值,并以此作為認知設(shè)計屬性與成分的依據(jù)。

　　例如一些大的奢侈品牌通過各種媒體對我們的聽覺視覺的充斥,使人們對那些所謂的香水、名表、名包等產(chǎn)生了欲望,這里不是說這些產(chǎn)品不好,相反地,這些國際品牌的產(chǎn)品通過人性的欲望,設(shè)計出來的東西極具誘惑力,使人們一看到就有一種想要消費的沖動,從而使一些根本承受不了它的價格的年輕人為了買到這些所謂的名品而餓肚子。當下商業(yè)化背景下的過度設(shè)計所表現(xiàn)出的偏失,刺激了不恰當?shù)纳莩尴�費欲望,影響了人們的社會價值觀。這些應引起設(shè)計師良知的關(guān)注與反思。

　　四、當代設(shè)計師的職責

　　1、設(shè)計師的社會職責

　　設(shè)計是連接產(chǎn)品與人之間的紐帶,它引導并改變著人們的生活方式,它影響著人們的社會文化和精神生活的變更,設(shè)計師對此應承擔起一定的社會職責,引導人們建立合理、有序、健康舒適的生活方式。作為設(shè)計創(chuàng)造的主體,設(shè)計師的設(shè)計必須用來改善人們的生存條件和生活環(huán)境,為人們創(chuàng)造更好的生存條件和環(huán)境服務。設(shè)計師設(shè)計第一lunwen.產(chǎn)品本身的同時也設(shè)計了人與人、人與產(chǎn)品的關(guān)系,設(shè)計師擔負著人類生活方式的責任,有責任改變?nèi)藗兩�活中的消極現(xiàn)象。因此,設(shè)計的產(chǎn)品必須是能夠滿足人們生活需要的真正有價值的產(chǎn)品,設(shè)計師在每一次設(shè)計時,都要對其設(shè)計任務有正確的道德判斷,對于有損于社會利益的都應拒絕和反對;同時設(shè)計師不僅要面向市場更應關(guān)注社會,關(guān)注人們的真實需求,既維護自身的創(chuàng)造尊嚴又滿足市場的需求。

　　2、設(shè)計以人為本

　　設(shè)計的核心是人,所有的設(shè)計都是圍繞著人,在設(shè)計中以人為中心進行設(shè)計思考,在產(chǎn)品設(shè)計考慮人的健康、安全,同時也包括適應人的心理、精神要求等等。從人出發(fā)體現(xiàn)服務于人的思想意識的需要,運用文化圈里人們共同的文化背景,共同的精神追求,來達到設(shè)計滿足多數(shù)人的需求。

　　3、設(shè)計師與消費者

　　現(xiàn)代社會的消費文化已無所不在地沖擊我們的生活,消費是一切設(shè)計的動力與歸宿,設(shè)計為消費服務,設(shè)計以消費為向?qū)�。這就意味著設(shè)計師要研究消費者,了解消費者心理和需求。如何正確引導消費者、引導消費時尚都應是設(shè)計師所關(guān)注的問題。設(shè)計師應將產(chǎn)品納入“人——產(chǎn)品——環(huán)境”系統(tǒng),既實現(xiàn)社會價值,又保護自然價值。柳冠中說:“我的口號是要設(shè)計一個新的生活方式健康合理的生活方式,隨著經(jīng)濟突飛猛進,也帶來了社會結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)的變化,高質(zhì)量、環(huán)保的、節(jié)能的產(chǎn)品越來越得到消費者的認可④

　　結(jié)語

　　設(shè)計對于一個國家的經(jīng)濟發(fā)展是非常重要的,它改善著人們的生活質(zhì)量,優(yōu)化著人們的生活空間,影響著人們的生活方式。設(shè)計師是使設(shè)計作品發(fā)揮社會功用的決定性因素。為人類利益設(shè)計,這是設(shè)計師的根本要求,也是設(shè)計師崇高的社會責任,只有實現(xiàn)這個目標,設(shè)計師的設(shè)計才有意義,才能實現(xiàn)自身的價值。因此,設(shè)計師首先應樹立正確的價值觀、責任感、職業(yè)道德,在著手每個設(shè)計之前,作出正確的道德判斷。設(shè)計師應作有良心的設(shè)計以防止設(shè)計對生態(tài)與環(huán)境的破壞,防止社會過于物質(zhì)化,防止人類的異化,使人類能健康、藝術(shù)地生活。

　　參考文獻:

　　[2]劉清平:《情理利欲——大眾審美中的文化反思》,湖北人民出版社1998年版.

　　[3]尹定邦.設(shè)計學概論[M].長沙:湖南科學技術(shù)出版社,2004.

　　[4]柳冠中:我們對工業(yè)設(shè)計的理解太表面化[J].環(huán)球企業(yè)家,2005.

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