1．默會知識的特點

　　在人類認識論的發(fā)展史上，首次對默會知識做出嚴格的邏輯分析，并對概念給出真正界定的先驅(qū)是英國物理化學家和哲學家Mi-chaelPolanyi�！秱�人知識》一書是他為學術(shù)界貢獻的第一本對默會知識進行系統(tǒng)闡述的理論著作，書中將默會知識描述為存在于個人頭腦中，與個體行動有關(guān)的知識，它存在于某個特定環(huán)境下，是難以溝通、難以正規(guī)化的知識，［2］主要來源于個體在對外部世界感知和判斷后的實踐經(jīng)驗。馮明(2003)認為學術(shù)知識與學術(shù)性智力有關(guān)，傳統(tǒng)智力測驗所測得的多為學術(shù)知識，而默會知識與實踐智力有關(guān)。盡管默會知識與學術(shù)智力、學術(shù)知識不等同，但是三者之間并不是全無交叉之處。尹惠斌(2007)認為默會知識是復雜的、無法用文字給予描述的經(jīng)驗性知識，不容易文件化與標準化的獨特性知識，表現(xiàn)為靈感、直覺、洞察力等。具體來說，默會知識具有3個特征:(1)作為一種程序性知識，與個體的行為相關(guān)密切;(2)默會知識的實用性更體現(xiàn)于日常生活中，作為幫助個體達到對自己有價值目標的工具，隨目標的價值增高，默會知識的作用增強;(3)默會知識因其不能形象表述的特性，其獲得過程往往是基于自己的努力，而非通過他人給予直接幫助而獲取，因此，默會知識是在環(huán)境支持最低的條件下獲得的。

　　2、默會知識在高校教育中的運用

　　已有研究發(fā)現(xiàn)默會知識對個體成功有重要的預測作用，Ｒich-ards和Busch(2000)認為，可以將默會知識理解為一種可以預測個人成功的能力，可以區(qū)分成功與不成功的能力，也可以理解為取得成功的特殊能力或技能。但這并不意味著，默會知識水平低的個體不能取得成功，由于個體差異，默會知識的掌握程度、提取模式都有所不同，更關(guān)鍵的是能否充分有效地利用。學生在校期間學習效果的好壞也可以理解為一種“個體成功”，主要體現(xiàn)為考試分數(shù)、時間管理、學習效率、有效利用資源解決學習中的問題等等。那么，對學習成績的預測中，默會知識是否可以代替學術(shù)智力和人格，或者能否在學術(shù)智力和人格的基礎上帶來額外的預測能力?目前在我國大學生群體中，針對此類問題的研究幾乎沒有。我國當前教育規(guī)則可以形象比喻為“淘汰制”，接受教育層次越高，對學術(shù)智力的要求越高，智力較差者大部分被逐步淘汰，學術(shù)智力差距逐步縮小，隨之造成學術(shù)智力因素在學習中的作用相對減弱，對學習成績的預測和區(qū)分能力降低，一般認為，在人的成長過程中，學習成績與學術(shù)智力的相關(guān)水平表現(xiàn)出逐步下降的趨勢，小學階段相關(guān)系數(shù)為0．60－0．70，在大學階段為0．40－0．50。大學的教育模式理念有別于中小學階段，學生們?nèi)粝胍�更好的融入并適應大學生活，需要的不僅是掌握課本知識的能力，更重要的是自主學習能力、自我調(diào)節(jié)能力、自我管理能力、與他人交流合作的能力等等。隨著個體間學術(shù)智力差異的減小及預測作用的減弱，其他因素的作用逐步突顯。這也就是默會知識對學習成績的解釋力優(yōu)于學術(shù)智力的主要原因。對于在校大學生，他們自身的學習生活管理可以被理解為一種“工作績效”，主要體現(xiàn)在如何成功管理自己、提高學習效率、如何高效率掌握知識、如何充分有效利用有限資源解決學習中出現(xiàn)的問題等等。當前學校教育過于重視對學生學術(shù)智力的培養(yǎng)，而忽視了實踐智力，過于重視學術(shù)性知識的掌握和考察，而忽視了默會知識的培養(yǎng)與開發(fā)，使得部分學生在學校期間成績出眾，一旦踏入工作崗位便屢遭失敗;有些學生在學校表現(xiàn)平平，但在工作中卻處處得心應手，突顯出傳統(tǒng)智力理論解釋力的不足，學校傳授與考察的能力與職場工作中的能力要求存在差異，在兩類不同情境下個體能力差異所對應的個體知識構(gòu)成及儲備要求亦存在差異，那么，這種能力的存在是否獨立于傳統(tǒng)的智力結(jié)構(gòu)?相對于傳統(tǒng)智力所對應的學術(shù)性知識，工作中所需的能力及其對應的知識實質(zhì)又會是什么?目前我國正大力提倡素質(zhì)教育，《中共中央國務院深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為素質(zhì)教育的重點，其中實踐能力正是Sternberg所說的實踐智力，即解決個體生活實踐、社會實踐中問題的能力和運用默會知識的能力。默會知識與傳統(tǒng)教育獲得的學術(shù)知識存在層次和程度上的差異，二者組成有機的知識結(jié)合體，它們的結(jié)合構(gòu)建并充實和優(yōu)化了知識與智力體系。但默會知識只是智力的一個方面，智力的其他成分(如分析性智力、創(chuàng)造性智力)、個性特征、思維風格和經(jīng)驗閱歷等對成功也有重要作用。

　　3、結(jié)論

　　目前我國高校教學方法主要強調(diào)的是對理論知識的講解，過多注重課堂的學習效率和學生考試成績，而忽視了對學生獲取默會知識能力的培養(yǎng)。不注重默會知識學習和積累的學生，其探索能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等水平也很低。楊治良和葉閣蔚(1993)在研究測量內(nèi)隱和外顯學習的新方法時，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)隱學習的效果要優(yōu)于外顯學習的效應。內(nèi)隱學習效應進一步證實了默會知識的存在，并證明了其有效性和獨立性。要推進高校傳統(tǒng)教育教學理念的改革和創(chuàng)新，教育的重點應在教學實踐上，以知識點解釋與延伸為基礎，注重將知識點擴展至現(xiàn)實用途和實際的使用方法上，幫助引導學生完成默會知識的利用和轉(zhuǎn)化，建構(gòu)、豐富并完善個人的知識體系，提高默會知識水平，提升個體的實踐智力，這將有利于學生在日益激烈的社會競爭中有效地生存和發(fā)展。

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