關(guān)于孔子的作文(一):
我想對(duì)孔子說(shuō)
近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》,我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對(duì)孔子說(shuō),你的思想,在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的千年隧道,依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(zhǎng)著,不曾停息。
“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?rdquo;從中我讀懂了你,讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下?v觀世界文學(xué)史,最為悲壯、高亢的詩(shī)文,往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆,是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上您提出了很好的推薦:教師在教書(shū)育人的過(guò)程中就應(yīng)“誨人不倦”,“循循善誘”,“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生就應(yīng)有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)“三人行必有我?guī)?rdquo;;學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想,至今仍然有啟發(fā)和教育的重要好處。
我想對(duì)孔子說(shuō),當(dāng)你在世界的某處地方停駐,留下的是你的淵博,教出的是無(wú)窮的學(xué)子,我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識(shí),可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利,不與世俗同流合污的品質(zhì),讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識(shí),別人是拿不走的,因?yàn)樗殉蔀閭(gè)人的財(cái)富,是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周?chē)氖澜,并認(rèn)真地思考,得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì),不能拿別人的一樣,務(wù)必經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí),長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識(shí)淵博,通曉世界的人。
孔子,在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中,記錄了你一生的言語(yǔ),不管是道德,學(xué)問(wèn),還是品質(zhì)我們都得到了升華,如滾滾的江水永不止息,你的知識(shí)已貫通中外古今,你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服,更令我驚嘆?鬃,我想對(duì)你說(shuō),當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí),當(dāng)老師在傳授知識(shí)時(shí)我想起了你那“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞?rdquo;是呀!只有這樣才能讓知識(shí)得到鞏固,得到更新,獲得更深的體會(huì)。你那“己所不欲,勿施于人”的道理我銘記于心,自己不想做的事情,不要強(qiáng)加給別人,讓我懂得了做人的道理,還有“士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,仁以為已任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎”讓我明白:人生路上,每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo),如果奮斗方向錯(cuò)了,就應(yīng)及時(shí)調(diào)整,人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了,就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所應(yīng)對(duì)的無(wú)法改變,那我們就改變自己,只有這樣,才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示,千百次啊!當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候,當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候;負(fù)擔(dān)壓得你喘但是氣的時(shí)候,不要退縮,不要放下。我想對(duì)孔子說(shuō),是你讓懂得怎樣處事,怎樣去學(xué)習(xí),怎樣去應(yīng)對(duì)人生。
關(guān)于孔子的作文(二):
關(guān)于寫(xiě)孔子的作文
孔子是中國(guó)杰出的思想家、教育家,他在歷史的塵埃中是座了不起的文學(xué)高峰。然而,難能可貴的是,孔子是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。
《列子·湯問(wèn)》中以前出現(xiàn)了兩小兒辯日,當(dāng)兩個(gè)小孩詢(xún)問(wèn)孔子關(guān)于太陽(yáng)的大小時(shí),這位偉大的教育家竟然“不能決也”,可見(jiàn)孔子實(shí)事求是的態(tài)度與謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。他是位在當(dāng)時(shí)就享有“圣人”名號(hào)的人,完全能夠?qū)@兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話(huà)不予理睬或搪塞過(guò)去,可他不,為什么?因?yàn)樗强鬃,?ldquo;敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的孔子。
孔子在學(xué)習(xí)上有獨(dú)到的見(jiàn)解!墩撜Z(yǔ)》中的“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;、“知之為知之不知為不知,是知也”等更是連孩子都能朗朗上口的千古名句,他雖與老子等各派掌門(mén)人物有著不同的觀點(diǎn),卻總是不遠(yuǎn)萬(wàn)里地驅(qū)車(chē)前往他們的住處討論學(xué)習(xí)。
孔子倡導(dǎo)以仁服人,固守君子節(jié)操。一次,在陳斷絕了糧食,許多孔子的學(xué)生倒下了,子路生氣地質(zhì)問(wèn)孔子:“你見(jiàn)過(guò)這么窮的君子嗎?”雖然孔子也餓極了,卻還是對(duì)子路說(shuō):“君子在窮困時(shí)仍能固守節(jié)操,但小人在窮困時(shí)會(huì)做出傷害仁義的事;君子犧牲自己恪守仁義之道,小人因?yàn)楦F困而做出違背仁義之道的事。”孔子的話(huà)讓子路一愣一愣的,為什么?因?yàn)樗强鬃,?ldquo;有殺身以成仁”的孔子。
孔子對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn),他能夠說(shuō)是在歷史中有著承上啟下作用的人,他不僅僅加快了中國(guó)禮貌、文化的傳承,而且還推動(dòng)了后中國(guó)的發(fā)展。他創(chuàng)始的儒家學(xué)派至今仍然興盛,他教導(dǎo)出的學(xué)生都是具有仁德、禮節(jié)的君子,他還是個(gè)具有親民意識(shí)的“至圣”,注重因材施教、有教無(wú)類(lèi),哪怕見(jiàn)面禮只是一串干肉,孔子也會(huì)“笑納”你為他的學(xué)生。短短幾十年,他的私塾規(guī)模幾乎就能與官學(xué)媲美了,為什么?因?yàn)樗强鬃,?ldquo;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”的孔子。
孔子是500年才出一位的偉人,他是代表中國(guó)文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下,中華五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),充滿(mǎn)著墨香與仁義禮讓的美德。這就是我眼中的孔子。
關(guān)于孔子的作文(三):
我心中的孔子
一身布衣,成就人生傳奇;儒家經(jīng)典,芳名流傳百年。這位歷來(lái)被人們所追奉的圣人正是孔子,也是我心目中的英雄。
當(dāng)然,“英雄”這兩個(gè)字的實(shí)際涵義不僅僅僅是指在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死或是什么為國(guó)犧牲一切的人,那樣未免也太狹隘了。在我的詞典里,上述只但是是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動(dòng)歷史進(jìn)程的人。那么,孔子又何以無(wú)愧于“英雄”的稱(chēng)號(hào)?
首先,當(dāng)然是他所主張的儒家思想。以仁愛(ài)仁義推崇至上。也正是因?yàn)樗@所主張的儒家思想,以仁愛(ài)化解萬(wàn)物的力量使得中國(guó)走過(guò)了多少的滄桑,歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準(zhǔn)則。就是在這天的社會(huì)看來(lái),我門(mén)所倡導(dǎo)的“創(chuàng)禮貌城市,做禮貌市民”不正也是儒家思想的一個(gè)縮影與實(shí)踐么?
當(dāng)然,孔子被我稱(chēng)作“英雄”,其原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他那沿傳至今的儒家思想,還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。
據(jù)史記記載,有一次,孔子和他的學(xué)生門(mén)走到了一個(gè)偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會(huì)拿著那刀啊,矛啊,槍啊之類(lèi)的把他們給圍住了。那怎樣辦?打吧。打就打吧。
雖說(shuō)最終是突圍了,但師生們被沖散了。當(dāng)最后子路拿著寶劍,一手鮮血地找到孔子的時(shí)候,你猜孔子怎樣著?人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最后還說(shuō)了一句“本無(wú)惡意,何以為懼。”危險(xiǎn)之中還摸胡子彈琴的事大概也就只有這圣人才干得出來(lái)。“危險(xiǎn)之中,悠哉悠哉;氣魄蓋世,誰(shuí)可比擬”則是對(duì)他最真實(shí)的寫(xiě)照了。
永遠(yuǎn)是那么的謙虛寬厚。曾聽(tīng)說(shuō)孔子為了學(xué)“禮”到老子那學(xué)了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師,而且比其他學(xué)生侍奉得更為恭敬,也足見(jiàn)他的謙遜寬厚了。
就是了,憑著自身的魅力,思想穿越了時(shí)空。如今,國(guó)外一座座孔子學(xué)院拔地而起,思想構(gòu)成了社會(huì)的主旨。他的魅力,不僅僅僅來(lái)源于思想,更來(lái)源于他的品性,他那仁愛(ài),臨危不懼,不恥下問(wèn)的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。
一身布衣,鑄就亮麗人生;七十二賢,演繹千古佳話(huà)。儒家思想在代代相傳,民族的根就不會(huì)變;民族的魂就不會(huì)丟。以博化物,以愛(ài)化人。以博愛(ài)感化天地,以仁對(duì)待他人。做人的真諦全部都寫(xiě)進(jìn)了那一冊(cè)薄薄的“論語(yǔ)”里。肉體雖早已化為灰燼,但思想仍在時(shí)代中跨越。就讓我們永遠(yuǎn)的記住這位偉大的思想家,讓仁愛(ài)在人間演繹。
更讓英雄活在我們的心中,將仁愛(ài)世代相傳。
孔子——我心目中的英雄,源于思想的感悟,道德的準(zhǔn)則與那博愛(ài)的本性。
——尾記
關(guān)于孔子的作文(四):
我心中的孔子
從古至今,偉大的教育家、思想家,以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。
孔子是春秋時(shí)代人,名丘,自仲尼,是我國(guó)偉大的思想家教育家,號(hào)稱(chēng)弟子三千
關(guān)于他的故事可太多太多!所以我們這天就來(lái)談一談:我心中的孔子!
首先,我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人,小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)!但是這還不夠深刻,因?yàn)榭鬃舆是一個(gè)終身好學(xué),終身求索的人?鬃诱f(shuō):“五十有無(wú)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!”從十五歲到七十歲,孔子一共活了七十三歲,讓我們來(lái)算一算,孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)!“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)!
第二,我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家,把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開(kāi)始講學(xué),一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他能夠“毀三都”、為了國(guó)家,他能夠親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益,而將孔子趕出魯國(guó),但是,孔子并未放下,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然沒(méi)有放下,走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命,但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏,不僅僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士,更是為了教育不畏懼一切困難的老師們!
第三,我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火,叫做《孔子》,其中有一個(gè)片段,是這樣的:齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上,以為孔子早就料到這一招,出動(dòng)了五百乘兵車(chē),但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題,兵車(chē)并未出動(dòng)。但是,孔子早有準(zhǔn)備,會(huì)盟開(kāi)始,齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車(chē),而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車(chē)。齊國(guó)見(jiàn)此情形,只好收兵。講到這,有朋友會(huì)問(wèn)了,魯國(guó)的戰(zhàn)車(chē)是從哪來(lái)的呢?哈哈!五百乘戰(zhàn)車(chē)子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸旅娴那榫翱床淮笄宄,所以孔子便集中了一百乘牛?chē),后面拉上掃把,一跑起來(lái)、煙霧彌漫。這樣便構(gòu)成了“五百乘戰(zhàn)車(chē)”的壯觀景象!孔子的戰(zhàn)略就是這樣:兵以正和,以奇勝!
這就是我心中的孔子,這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣:“茍利國(guó)家生死以之,士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子!他的弟子遍天下,也把仁、義、禮、智、信,傳遍了天下!
我心中的孔子:東方圣賢!
關(guān)于孔子的作文(五):
孔子和他的儒家思想
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,正是諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期,秦國(guó)利用法家的思想,一躍成為秦朝,因?yàn)閷?shí)行了商鞅變法。但是真正給我們中華禮貌創(chuàng)造了光輝篇章的是儒家代表――孔子。
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩,這是孔子對(duì)自己七十三年人生的概括,孔子字仲尼,魯國(guó)曲阜人,我國(guó)古代教育家,思想家。
孔子為什么能夠這么偉大呢?以至于許多學(xué)者認(rèn)為孔子是缺點(diǎn)最少的人呢?儒家思想就像是一部永恒的經(jīng)典,很完美,但是一般人根本做不到,這也是孔子周游列國(guó)失敗的根本原因,但是孔子做到了,儒家思想里面的周禮拘束的十分多,又十分講究,這規(guī)范那不規(guī)范等等等等,但是孔子卻在一件又一件的小事上都做得十分周到。這需要多大的本領(lǐng)!孔子既然是教育家,教育方面也做出了與大貢獻(xiàn),因材施教開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上教育的先河,這是孔子提出來(lái)了,他收了三千弟子,七十二賢,七十二賢中有三個(gè)最有本事的:子路,顏回,子貢。
孔子的一生能夠說(shuō)是自己煉出來(lái)的,否則他不可能有那么大的能耐。孔子的主要思想是“仁愛(ài)”,墨子是“兼愛(ài)”,仁愛(ài)是分等級(jí)的愛(ài),兼愛(ài)是不分等級(jí)的愛(ài),但兼愛(ài)比仁愛(ài)更難做到,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)富貴貧賤分得相當(dāng)明顯,富貴的人就看不起貧賤的人,怎樣可能去不分等級(jí)的愛(ài)呢?孔子提倡有為,道家提倡無(wú)為,道家的思想是適合于隱士一類(lèi)人的,提倡順其自然,自己過(guò)自己的生活,無(wú)為而治,不要興風(fēng)作浪。許多人想不通,男子漢大丈夫生來(lái)就是要縱橫天下,怎樣能蝸在一旁呢?這樣的人不是隱士,自然理解不了道家的無(wú)為而治。雖說(shuō)學(xué)說(shuō)不同,但孔子人說(shuō)老子是人中之龍,這是孔子豁達(dá)的表現(xiàn)之一。法家提倡以法治國(guó),儒家思想提倡以仁治國(guó)。在現(xiàn)代社會(huì),我們國(guó)家實(shí)行的是儒家法家的思想結(jié)合,既走依法治國(guó)的路,也走以仁治國(guó)的路。只施仁,給人們太大的自由,只施法,給人們帶來(lái)太大的壓力,只有仁和法結(jié)合才能適合于現(xiàn)代人民的需要。
西漢武帝時(shí)期,漢武帝聽(tīng)從了董仲舒的推薦,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。從此儒學(xué)成為封建社會(huì)最主要的學(xué)說(shuō)。
提起中華禮貌,無(wú)一人想不到儒家思想,無(wú)一人想不到孔子。他在歷史上,在教育方面,思想方面,文化方面(《春秋》)都有過(guò)卓越的貢獻(xiàn)和巨大的成就。正是因?yàn)榭鬃樱覈?guó)才有五千年?duì)N爛禮貌;正是因?yàn)榭鬃,我?guó)中華民族才會(huì)延續(xù)至今;也正是因?yàn)榭鬃樱覀冎腥A文化才得以輝煌至今,影響至今,成就至今。
關(guān)于孔子的作文(六):
談?wù)効鬃幼魑?/p>
沒(méi)有一個(gè)時(shí)代不在討論研究著孔子,就仿佛是一個(gè)人印證了那句話(huà)“死去何所道,托體同山阿”。
或許我們會(huì)一向?qū)鬃拥氖论E有著兩種目光,或褒或貶。無(wú)所謂外界的評(píng)論,實(shí)實(shí)在在的是孔子影響了一代又一代的人。
孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑人,漢族。英文:Confucius,KungTze。孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、政治家和思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。
無(wú)論是孔子還是孔丘更或者是Confucius,可謂是家喻戶(hù)曉了。
當(dāng)孔子穿梭于個(gè)個(gè)時(shí)代,被賦予了不同的好處。他不僅僅和儒學(xué)息息相關(guān),在思想或者文化,甚至包括他的政治思想,在那個(gè)時(shí)代里絲毫沒(méi)有被受到重視。這不是他的錯(cuò),儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)。那個(gè)時(shí)期,孔子被落寞在所難免。
但是,偉大的孔子似乎又印證了一句話(huà)“是金子總會(huì)發(fā)光的”
孔子的儒學(xué)從春秋時(shí)期的應(yīng)運(yùn)而生到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)成為巍然大宗,再到秦朝,秦始皇的焚書(shū)坑儒,讓儒學(xué)遭受?chē)?yán)重打擊。西漢時(shí)期在逐漸復(fù)蘇,到了漢武帝時(shí)期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……
這一思想在孔子在孔子逝世千年之后,仍然為我們此刻所用以德治國(guó)的思想所延續(xù)著。當(dāng)江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出“以德治國(guó)“這四個(gè)字的時(shí)候,標(biāo)志了現(xiàn)時(shí)代對(duì)孔子儒家思想吸收借鑒。
孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”?鬃有闹械“仁”就是要做到“己所不欲,勿施于人”。這是多么進(jìn)步而令人折服的思想。無(wú)數(shù)的人,無(wú)論是政治家還是思想家,更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想學(xué)術(shù)。
孔子主張學(xué)習(xí)的知識(shí)大體上有兩個(gè)方面:一是從學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)和典章制度方面得來(lái)的知識(shí),這能夠說(shuō)是歷史知識(shí);二是從現(xiàn)實(shí)生活方面得到的知識(shí),這能夠說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。
孔子怎樣會(huì)想到自己在那時(shí)不受重用的思想成為了各界研究的經(jīng)典。
無(wú)論如何站在孔子的角度學(xué)習(xí)和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上,縱然我們明白孔子的思想不可避免的存在著一些不足之處,例如:他主要是注重觀察而不大注重實(shí)踐,個(gè)性輕視生產(chǎn)實(shí)踐。這或許就是所謂的時(shí)代的缺陷性。但是這不會(huì)影響到孔子在這個(gè)中華民族,乃至在整個(gè)世界的影響。1988年,諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者以前向世界提出“學(xué)孔子”?梢(jiàn)在整個(gè)世界里,孔子的地位不可忽視。
我們是新時(shí)代的棟梁,歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子思想不該在我們這個(gè)高科技化的時(shí)代里被落寞。我們作為高中生就應(yīng)辯證的吸收孔子的思想。取其精華,去其糟粕或許就是我們這個(gè)時(shí)代人的任務(wù)了。
關(guān)于孔子的作文(七):
我眼中的孔子
兩千五百多年過(guò)去了,人們提起孔子,還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)椋鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?guó),影響了世界,并且滲透到了每個(gè)人的心里。
孔子是中國(guó)人不可能繞過(guò)的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代,幾乎無(wú)可避免地要拿孔子來(lái)說(shuō)事兒。從惶惶周游列國(guó)到確立一家之說(shuō),從儒術(shù)獨(dú)尊,圣人師表,到打倒孔家店,大型祭孔活動(dòng),孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng),或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧,與孔子其人究竟何干且放置一邊,單說(shuō)我對(duì)孔子的態(tài)度,六個(gè)字便可概括:信其道,敬其人。這兩句,為因果關(guān)系,順序不可顛倒。
孔子一生,辦成了三件大事:教書(shū)育人、傳播學(xué)說(shuō)、修撰典籍。孔子學(xué)說(shuō)的核心是"仁",即愛(ài)人,方法是推己及人,曾子對(duì)此有所延伸,他說(shuō):"士不能夠不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎,死而后已,不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說(shuō):"孔門(mén)之學(xué)乃為己之學(xué),而己又是仁以為己任的己,此所以孔子周游列國(guó),席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費(fèi)于周游列國(guó),雖凄凄惶惶,席不暇暖,卻執(zhí)著一念,從未畏難停步,明知難為而為之,是想以此創(chuàng)立一個(gè)富足和諧、禮貌有序的理想社會(huì)。"童年之苦寒、成長(zhǎng)之艱辛、游說(shuō)之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。
孔子,無(wú)疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而,落空的理想并未讓孔子放下宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō),"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下",孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門(mén)被關(guān)上了,十四年的努力打了水漂,但是,孔子卻幸運(yùn)地打開(kāi)了教書(shū)育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué),有教無(wú)類(lèi)。他主張士人賢者干政,他的很多弟子因此都走上了從政的道路,開(kāi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局,這在中國(guó)的教育、政治和文化史上具有重要的好處。郭沫若曾言:孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級(jí)中的先驅(qū)者?鬃恿(chǎng)順乎時(shí)代的潮流,同情人民解放。這樣的見(jiàn)解,是中肯而客觀的。
關(guān)于孔子的作文(八):
我心目中的孔子
孔子,一個(gè)眾所周知的名字,他是中國(guó)歷史上第一位偉大的教育家、思想家。大家都明白孔子有“七露”,眼露、鼻露、耳露、齒露,雖然不那么英俊,但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個(gè)偉大的圣人。透過(guò)《論語(yǔ)》的記載,能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子,看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、用心、率性、無(wú)私,看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。
孔子的大部分時(shí)間都在教學(xué),可謂是真正的桃李滿(mǎn)天下。在教育目的和教育對(duì)象上,孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力,能夠影響人們的心靈,人才務(wù)必經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問(wèn)題,認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的,個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無(wú)類(lèi)”。這是一個(gè)故事:子路以前問(wèn)孔子:“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好,是不是就應(yīng)立刻實(shí)行?”孔子說(shuō):“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢,你就應(yīng)先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō),哪里能立刻就做呢?”但是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子:“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好,是不是就應(yīng)立刻實(shí)行呢?”孔子卻答道:“當(dāng)然就應(yīng)立刻實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同,想不通,便去問(wèn)孔子,孔子說(shuō):“冉求遇事畏縮,所以要鼓勵(lì)他勇敢;仲由遇事輕率,所以要叮囑他慎重。”這就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個(gè)很好的啟迪。
孔子十分重視學(xué)習(xí),他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí),說(shuō)好學(xué)是到達(dá)仁德的必經(jīng)之路
看看孔子的好學(xué)是怎樣的。子曰:“君子食物求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”能夠看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)是多么重視。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話(huà)的意思是學(xué)習(xí)了時(shí)常溫習(xí),不也快樂(lè)嗎?把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的快樂(lè),孔子不但好學(xué),而且到達(dá)了樂(lè)學(xué)、善學(xué)的境界。個(gè)性是孔子覺(jué)得自己學(xué)識(shí)不夠淵博,拜老子為師,認(rèn)為“學(xué)無(wú)止境”。
這就是孔子,穿越幾千年的時(shí)光河流,我們能夠看到他一生的風(fēng)塵仆仆,出身卑賤,而后自強(qiáng)不息。開(kāi)中國(guó)私學(xué)教育之先河,誨人不倦。一個(gè)我們教育者心中的先師。給我們留下了萬(wàn)世的文化,也造就了泱泱中華‘禮貌禮儀之邦“的盛譽(yù)。
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