以時(shí)尚為話題的作文

　　以時(shí)尚為話題的作文（一）：

　　時(shí)尚

　　在此刻這個(gè)科技發(fā)達(dá)的世界，不少人都最求時(shí)尚。

　　這天晚上，我和媽媽要去萬佳走走，最后放假了，總不能整天呆在家里吧。

　　進(jìn)到萬佳，一陣陣空調(diào)風(fēng)迎面吹來。我們來到了數(shù)碼區(qū)，那里的物品琳瑯滿目，看得我目不暇接，在幽藍(lán)的燈光下閃著銀色的光。我走到一個(gè)賣Mp3的專柜前，要是以前的我肯定會(huì)想買，因?yàn)槲矣X得有Mp3是一件很時(shí)尚的事，但是自從遇見了他，我對(duì)時(shí)尚有了一個(gè)新定義。

　　這件事發(fā)生在我讀二年級(jí)的時(shí)候。我和堂姐要坐公共汽車到數(shù)碼街去玩。那天天氣涼爽，風(fēng)和日麗，，我們很快就等到了車。我們上了車，車上人很多，我被擠得前胸貼著后背，都快喘但是氣來了，不久到了下一站。一位漂亮的大姐姐上車了，耳朵正聽著Mp3，一身限量版的服裝，引來了不少人的注意。到了站，自然而然也會(huì)有人下車，我感覺能夠活動(dòng)的空間越來越大了，突然看見了一個(gè)空位正要上前時(shí)，那個(gè)大姐姐搶先一步，悠閑地坐在上方看窗外一閃而過的風(fēng)景。雖然這個(gè)大姐姐長相不錯(cuò)，可透過這件事，我把她在我心目中的形象稍微“傾斜”了一點(diǎn)。

　　過了一會(huì)，一位抱著嬰兒的婦女上來了，她一張蠟黃色的臉，有些消瘦�？匆妺D女，卻誰也沒有讓座，要是我有座位我肯定讓座，但是心有余而力不足。于是，我把目光投向那個(gè)大姐姐，可她仍然無動(dòng)于衷，甚至有些嫌棄地轉(zhuǎn)過頭去。“坐這兒吧！”一個(gè)蒼老的聲音響起，我尋著聲音的源頭望去，竟然是一位老爺爺，這位老爺爺臉上的皺紋縱橫交錯(cuò)，一身舊軍裝，穿著一雙皮快掉光的皮鞋。婦女有些不好意思，老爺爺一再讓她坐下，婦女才走過去坐。

　　我看著大姐姐想了很多……

　　時(shí)尚，并不是從頭到腳“全副武裝”，而是擁有一顆善良的心，這才是“時(shí)尚”。

　　以時(shí)尚為話題的作文（二）：

　　時(shí)尚

　　時(shí)尚總是當(dāng)代的熱門話題人們對(duì)時(shí)尚的追求也從未變過，真正的時(shí)尚應(yīng)是美的，有內(nèi)涵的。

　　古代絲綢之路的開通，古中國的商品被駱駝載往歐洲。一時(shí)間，歐洲人被中國的“玩意兒”給迷住了，人們使用中國的瓷器、香料等與中國有關(guān)的物品都成為了一種時(shí)尚。其中最耀眼的時(shí)尚東西，就是絲綢了。歐洲人將其視為異寶，是高貴身份的象征，它的價(jià)格甚至比黃金還要貴。這種時(shí)尚，它表現(xiàn)出了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，這種時(shí)尚是對(duì)美的推崇，是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的充分認(rèn)可。它促進(jìn)著社會(huì)的開化和發(fā)展，是一種真正的時(shí)尚。

　　類似的時(shí)尚還有很多。上個(gè)世紀(jì)的法國女人香奈兒，打破人們的認(rèn)識(shí)常規(guī)，在巴黎開了一家帽子店，出售各種漂亮的帽子，引起不小轟動(dòng)。但還不僅僅如此，隨后她又自我設(shè)計(jì)了一款簡單輕便而又有別于當(dāng)時(shí)那種撐著沉重的鐵箍的緊腰闊擺裙的裙子，還極力宣揚(yáng)女性應(yīng)有表現(xiàn)美的自由與權(quán)力，鼓勵(lì)女性大膽解放自我。一時(shí)間她更是名聲大噪，成為了歐洲時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。再之后，又有了著名的香水品牌。她對(duì)時(shí)尚的理解打破了傳統(tǒng)，更打破了宗教的禁錮，以合乎人性的美為核心，增添了時(shí)尚的內(nèi)涵，沉淀為了永恒的經(jīng)典。書村網(wǎng)shucunwang。

　　但是世界上也有著許多別樣的“時(shí)尚”，像很多人盲目的跟隨潮流，不分辨好壞，著奇裝異服，弄打眼的發(fā)型，寫另類偏激的文字，追捧低俗泛濫的流行歌曲，這些人們定義的時(shí)尚，與其說是時(shí)尚，還不如說是“偽時(shí)尚”更加貼切些。表面上看著覺得很酷，很拉風(fēng)，感覺與別人不一樣，實(shí)際上但是是流于形式，只為迎合膚淺的娛樂，沒有真正的內(nèi)涵，更別提什么高雅格調(diào)了。

　　真正的時(shí)尚能給人審美的愉悅，能夠從心底發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)，能給人一種精神力量，這樣我們才能成為真正的時(shí)尚達(dá)人!

　　以時(shí)尚為話題的作文（三）：

　　時(shí)尚

　　牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！

　　你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

　　一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。

　　但是好景不長，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑！你覺得無所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

　　一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。

　　正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

　　最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool！”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西——青春。

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　　時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎？否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

　　以時(shí)尚為話題的作文（四）：

　　時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見摸不著的。

　　牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！

　　你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

　　一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。

　　但是好景不長，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺得無所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

　　一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。

　　正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

　　最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西――青春。

　　時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上――你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

　　以時(shí)尚為話題的作文（五）：

　　時(shí)尚

　　07年，帶著神秘面紗的非主流在一瞬間竄紅網(wǎng)絡(luò)。非主流的任何東西迅速出此刻網(wǎng)絡(luò)交易會(huì)、市面上。非主流的網(wǎng)站漸漸地出現(xiàn)了更多的東西，什么非主流圖片、非主流簽名、非主流頭像、非主流頹廢、火星文等等的非主流品牌占紅整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。開始很多人拍一些不堪入目的圖片傳到非主流的網(wǎng)站上，許多未成年人被非主流深深的吸引住。整天逃課、不上學(xué)，跑去網(wǎng)吧玩那些無所謂的非主流、火星文。非主流把一些善良、純真的少年轉(zhuǎn)眼間變成了頭發(fā)不一樣的顏色、耳朵上帶著許多耳釘、穿著怪異衣服的非主流頹廢少年。

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　　還有許多人對(duì)非主流的繁體字十分著迷，而導(dǎo)致許多人在考試時(shí)、高考時(shí)寫作文一堆錯(cuò)別字。大大的影響了成績的提高。很多人就把非主流誤認(rèn)為時(shí)尚而導(dǎo)致墜入巨大的網(wǎng)絡(luò)陷阱中有人為了追求非主流的風(fēng)格把自我折磨得不想人樣，看了都讓人心痛。

　　此刻的非主流變了，變得很殘忍，把人弄得分不清是對(duì)是錯(cuò)。非主流摧殘了一個(gè)又一個(gè)少年的心靈，導(dǎo)致他們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)世界里追求自我的頹廢非主流。他們錯(cuò)了，他們已經(jīng)分不清哪個(gè)對(duì)自我有益，哪個(gè)對(duì)自我有害了。

　　為什么這樣的一個(gè)非主流，還能受到人們的“熱烈歡迎”？非主流的一切對(duì)我們真的有益嗎？追求非主流的一切，真的是在追求現(xiàn)代時(shí)尚的概念嗎？

　　我想大聲對(duì)那些沉迷非主流的人說非主流≠時(shí)尚潮流。

　　以時(shí)尚為話題的作文（六）：

　　過去的時(shí)尚

　　收音機(jī)里響起了幾段上個(gè)世紀(jì)的錄音。“梔子花，白蘭花……”還有帶著嗦嗦嗦的干擾聲的不知多少年前的廣播聲，這些聽起來都已離此刻的我們太遠(yuǎn)，然而，這些又何嘗不是以前的時(shí)尚？

　　上一輩的人總愛跟我們講起他們那個(gè)年代的“流行”，而這以前的“流行”文化，有的在這天已經(jīng)成了經(jīng)典。就像那段收音機(jī)里的“梔子花，白蘭花”的錄音，是以前上海街頭叫賣花朵的老婦少女們所念叨著的詞句，是當(dāng)年街頭引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮的花朵的附屬品。如今她們已退居時(shí)尚后沿，竟成了上海人“以自然的美麗裝點(diǎn)自我”的代名詞，與外灘的鐘聲放在一齊，成了上海的象征，被劃入“經(jīng)典之聲”�？梢姡�過去的時(shí)尚雖已泛黃，迎向它們的卻不是消逝，而是“經(jīng)典”與“永恒”、“懷舊”與“紀(jì)念”。

　　上一輩人年輕的那個(gè)時(shí)代的流行文化，有的成了今日的經(jīng)典，有的卻是今人匪夷所思的。我們看到了以前流行于中學(xué)生課桌下的武俠小說成為今日的經(jīng)典，也看到以前爭當(dāng)紅衛(wèi)兵、爭上山下鄉(xiāng)的熱情淡出生活。

　　鄉(xiāng)下的落居拆遷，我有幸尋得幾十年前的物件，有泛黃的長形鑰匙，模糊的自行車駕駛證，甚至一度流行于各大學(xué)校的塑料飯菜票……還有多少年前的宣傳文件，粗粗翻閱這塵封多年，面頰泛黃的紙張，父親感嘆道：當(dāng)年所宣傳的那些思想，此刻實(shí)在是叫人難以理解。的確，火紅的外皮下白紙黑字，字節(jié)清晰，可我竟如何也念不清。父親說，當(dāng)年他念初中的時(shí)候，老是讓他們摘下了“紅小兵”的臂章。“火紅”的年代告一段落。這種流行文化叫此刻人怎理解得清，更何況它已塵封了多少年。父親的那個(gè)臂章必須找不出來了，就像這天那段上山下鄉(xiāng)的歷史已經(jīng)淡去。過去的時(shí)尚泛黃，破碎，混入泥土，攪和在風(fēng)中的也不在少數(shù)。

　　過去的時(shí)尚泛黃，有的成了照片，掛在心墻上，有的埋入地下，塵封于棺木。它們都不再是新生時(shí)尚，然而它們卻再度活躍起來了。八十年代的寬邊眼鏡進(jìn)入了人們的生活，武俠小說們被一而再再而三的搬上熒屏，甚至那段被塵封的歷史，硬是有知名導(dǎo)演苦思明想，發(fā)掘出淡淡的那部《山楂樹之戀》……過去的時(shí)尚不曾淡出歷史舞臺(tái)，或者說，就是它們的一再更新，演繹了什么叫做“歷史更替”

　　所謂時(shí)尚，其實(shí)就是一段記憶，一卷歷史。

　　以時(shí)尚為話題的作文（七）：

　　時(shí)尚的內(nèi)涵

　　當(dāng)街頭巷尾涌現(xiàn)出越來越多標(biāo)新立異的青年男女頂著挑染過的藍(lán)綠相間的發(fā)型得意地招搖過市；當(dāng)服裝商店內(nèi)的衣型款式更多地與出此刻模特T臺(tái)上的衣裝靠攏；當(dāng)越來越多的網(wǎng)絡(luò)用語頻繁地在日常生活中出現(xiàn)而漸漸代替了千百年來一向使用的語言……人們說，這叫“時(shí)尚”。

　　于是出現(xiàn)了一部名為《時(shí)尚王國》的電視連續(xù)劇�？鋸堃�目的造型，反常古怪的個(gè)性，還有讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞。報(bào)上對(duì)此發(fā)表評(píng)論說，難道時(shí)尚就是不說人話？而人們也最后意識(shí)到，這個(gè)社會(huì)所謂的時(shí)尚，似乎已經(jīng)在慢慢變味……

　　時(shí)尚在如今，更多地好像是一種標(biāo)桿式的存在。它是一種被用來衡量一個(gè)人是否入時(shí)的尺度。此刻流行什么，什么就代表了與時(shí)俱進(jìn)。一旦脫離這種潮流，不隨著這樣一個(gè)大趨勢改變，就是代表這個(gè)人冥頑不化。于是，年輕人們?yōu)榱瞬槐患由?ldquo;老土”的稱號(hào)，急切地尋找每一個(gè)能夠證明自我“先進(jìn)性”的小細(xì)節(jié)并發(fā)揚(yáng)光大。這天染發(fā)很盛行，那么就趕緊上理發(fā)店；明天穿格子襯衫很流行，那就立馬奔向服裝店；再之后這個(gè)詞說的人很多，那么不管是不是突兀先用了再說……慢慢地，生活被這些所謂的“時(shí)尚”所侵蝕，時(shí)尚在很多人看來已經(jīng)只是代表“跟上時(shí)代潮流”的代名詞。

　　但，事實(shí)上，時(shí)尚難道僅僅就是如此膚淺的追逐？這樣的時(shí)尚，徒有物質(zhì)表面的光鮮惹眼，卻是不是少了一點(diǎn)更深層的內(nèi)涵？

　　追求時(shí)尚，這本身沒有什么不對(duì)。然而，一味地跟著所謂潮流趨勢走，卻是把時(shí)尚這個(gè)詞淺薄化了。在盲目追隨的過程中，有人找到了自我跟緊時(shí)代步伐的滿足感，卻丟失了自我的特色與個(gè)性。那些標(biāo)新立異的夸張?jiān)煨驼娴倪m合自我嗎？那些不明所以的語言真的能夠清楚地表達(dá)自我的思維嗎？這樣的追求，到底是因?yàn)?ldquo;時(shí)尚”張現(xiàn)了自我的氣質(zhì)還是僅僅為了證明自我的入時(shí)，證明自我能夠緊跟潮流進(jìn)而滿足了心理上的虛榮？

　　時(shí)尚，到底就應(yīng)是什么？看看低碳族們?yōu)榱吮Ｗo(hù)地球而節(jié)約的綠色生活方式；看看拼車族們?yōu)榱斯?jié)約費(fèi)用、時(shí)間和資源選取的出行方式；看看那些衣著別致而優(yōu)雅的人，他們沒有選取潮流所趨的夸張?jiān)煨停�但誰能說這不是一種時(shí)尚？這樣的時(shí)尚，不是盲目地聽從潮流主導(dǎo)，也不僅僅僅只是對(duì)物質(zhì)的追求。這樣的時(shí)尚建立在對(duì)自身對(duì)外界的充分了解上。不選最潮的，只選最適宜的。這是時(shí)尚的內(nèi)涵所在，而真正的時(shí)尚，就應(yīng)是這樣有內(nèi)涵的時(shí)尚，而不僅僅僅只是對(duì)潮流的一味崇尚與模仿。

　　以時(shí)尚為話題的作文（八）：

　　拒絕過度的時(shí)尚

　　走上街頭，不時(shí)與光頭遭遇，有人說，那是做作，有人說。那是時(shí)尚；打開電視，常常與長發(fā)男人“邂逅”，有人說，那是招搖，有人說，那是時(shí)尚；走進(jìn)鄉(xiāng)村網(wǎng)吧，有人說，那是瞎泡，有人說，那真夠時(shí)尚。生活中�？傆性S多新鮮的東西會(huì)突然出此刻你的面前．其中有過許多令人意想不到的故事，也曾引發(fā)你深入的思索和無限的感慨……

　　請(qǐng)以“時(shí)尚”為話題，寫一篇文章。

　　梵高作畫，用的是一副普通的調(diào)色板；托爾斯泰寫作，手中握的也絕不會(huì)是一支高價(jià)鋼筆。似乎對(duì)于這些歷史名人來說，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么，對(duì)于我們這些普通人來說，是不是也就應(yīng)拒絕過度的時(shí)尚呢？

　　誠然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的情緒，展現(xiàn)不一樣的氣度和神韻。一如旗袍，不僅僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于美的向往，更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。

　　過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間，便不是我們?cè)谥�配時(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國的道路。不曾眼見她走上斷頭臺(tái)的那一刻，但常常揣測她可曾后悔當(dāng)初種種抉擇？如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見一斑。

　　當(dāng)代著名作家鄭淵潔以前也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至此刻的“手筆感應(yīng)”，也曾讓他“心血來潮”。但是，清醒過后，才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對(duì)奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢？當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢？愛因斯坦曾說過，簡單的生活給他帶來創(chuàng)作的不竭動(dòng)力；古人也說過：“暖飽生淫逸。”當(dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后，唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能持續(xù)一顆相對(duì)純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描述的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì)；但是拒絕過度的時(shí)尚，的確能夠做到，也務(wù)必做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。

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