螢火蟲之墓影評(píng)

　　螢火蟲之墓影評(píng)（一）：

　　《螢火蟲之墓》——戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要反思

　　寫在前面，首先澄清，《螢火蟲之墓》是高畑勛的作品。好多人誤認(rèn)為他是宮崎駿的作品，呵呵，在那里我代老宮謝謝大家善意的誤解~

　　催淚彈一般的電影很多，《泰坦尼克號(hào)》、《天堂電影院》、《戀戀筆記本》……但第一次讓一部動(dòng)畫片感動(dòng)的淚流不止，《螢火蟲之墓》是第一部，一部日本動(dòng)畫片，一部日本人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)畫片，一部日本關(guān)于侵略中國的戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)畫片形式的反思~

　　我雖然不是大德蘭修女，但是我同樣堅(jiān)決的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)還是邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，那就必須是罪惡的~

　　這部影片就帶給了一個(gè)新視角，讓我們得以近距離觀察發(fā)起罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)的邪惡侵略者國內(nèi)的狀況~影片沒有任何束縛，完全按照導(dǎo)演的意圖細(xì)致的表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)出對(duì)人與人之間的冷漠無情和人性的泯滅到人的最終死亡，不怕表現(xiàn)出不和諧的一面，我先贊一下。影片表現(xiàn)了親戚從收留到厭惡到拋棄兄妹的過程，表現(xiàn)了人與人間的親情在物質(zhì)面前不堪一擊；善良的小兄妹，個(gè)性是哥哥，從一個(gè)善良懂事的孩子變成一個(gè)性格乖張的流浪漢，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘和泯滅表現(xiàn)得淋漓盡致~

　　好吧，這就是被我們描述成有著吞并亞洲野心的日本，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所做的思考。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來了無窮無盡的悲慘，但是日本同樣十分慘烈。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，是沒有勝利者的。其實(shí)，兄妹的愿望和汶川災(zāi)民應(yīng)對(duì)大地震時(shí)的愿望一樣卑微，就是活下去。日本人做出了這樣的反思，提醒自己戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的，喚起廣大民眾對(duì)于和平的渴望。

　　透過影片，我發(fā)現(xiàn)日本是個(gè)善于剖析自己的民族，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的騰飛說明了日本痛定思痛，發(fā)奮圖強(qiáng)的品質(zhì)。而我們反思戰(zhàn)爭(zhēng)，也不就應(yīng)總是把目光盯住南京不放，如果總是像個(gè)弱者一樣聲討侵略者種種不義，那說明我們還處在弱勢(shì)，并沒有真正的強(qiáng)大起來。如果我們總是跟隨主流的宣傳，抨擊侵略者的暴行，那說明我們沒有進(jìn)行獨(dú)立的思考。如果總把職責(zé)推給當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨，細(xì)數(shù)當(dāng)時(shí)的首都所遭受的慘痛蹂躪只能說明此刻的執(zhí)政黨并沒有真正承擔(dān)起自己的職責(zé)。印尼事件之時(shí)，他們都在做了什么？

　　螢火蟲之墓影評(píng)（二）：

　　本片描述兄妹二人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的動(dòng)蕩苦難生活，失去了父母的保護(hù)，相依為命。關(guān)于影片中饑餓的描述，以至于最后在極端困難的條件下，兄妹二人不受姨姨的歡迎獨(dú)自在防空洞中生活，最后食物缺乏而死。

　　這是一個(gè)關(guān)于苦難的故事，沒有多少地方讓我感到同情和感動(dòng)。因?yàn)閷?duì)于饑餓，我明白的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這要凄慘痛哭百倍。

　　在59年，我國各地普遍出現(xiàn)食物短缺，最后餓死人的現(xiàn)象。()在我的家鄉(xiāng)，村子里的餓死的一家一家的，餓死的人的尸體，因?yàn)橹挥懈刹總兪浅粤艘稽c(diǎn)糧食的，有一些微弱的力氣，卻只夠把那些餓死的人抬到河灘去，沒有力氣再去掩埋他們了，許多人就這樣連最后的尸體都沒能保存住。

　　饑餓的人們開始吃樹皮，樹葉和各種野菜，發(fā)明創(chuàng)造了許多的吃法，此刻五六十歲的人往往說起59年的樹皮qiongmo是多么好吃，而到最后樹皮已經(jīng)吃沒了，人們只能到更遠(yuǎn)的地方去找野菜樹葉樹皮，一些人出去就不能回來了。有許多人都是要餓死了，被抬到一齊準(zhǔn)備急救，最后有少數(shù)的人活到了此刻。

　　影片中出現(xiàn)的畫面環(huán)境鮮花綠草，還有許許多多的稻田和蔬菜，這和我國以前經(jīng)歷的苦難根本就不是同一個(gè)層次上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國千百萬人以前經(jīng)歷的饑餓的苦難和普遍。如果真的餓得不行了，哪里還有那么多的花草和稻田，路邊還有西紅柿，就算是綠樹也會(huì)被吃光的。如果把當(dāng)時(shí)我國的狀況畫到動(dòng)畫上，就應(yīng)就是滿目瘡痍，沒有樹皮和樹葉的枯干樹枝。影片中的農(nóng)夫依然正常地能夠帶著茶壺在稻田邊照顧莊稼，主人公的姨姨家并沒有出現(xiàn)十分饑餓的狀況，每一天都有面團(tuán)吃，說明許多的正常的家庭都是這樣的狀況，沒有出現(xiàn)大面積的饑荒。而主人公的挨餓，有一個(gè)重要的特殊的個(gè)體的原因是父母不在身邊。片頭出現(xiàn)的在街頭垂死的也是無家可歸的流浪者而已，時(shí)不時(shí)有人施舍食物。當(dāng)時(shí)的日本并沒有出現(xiàn)大面積的饑荒，影片表現(xiàn)的是一些特殊的個(gè)體狀況。

　　我只能說，這是一部日本的，文藝的，電影。有許多中國人說自己十分受感動(dòng)，不知這些人是否了解自己國家和自己家鄉(xiāng)的人們受到過的百倍的苦難。既然為了日本人的一部動(dòng)畫片如此感動(dòng)，為何不去了解自己的國人以前受過的更加痛苦的經(jīng)歷？

　　了解之后，就明白，有遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這更加值得用電影去表達(dá)描述的饑餓，是中國人以前經(jīng)歷的比這恐怖千百倍的，更加普遍的饑餓。

　　螢火蟲之墓影評(píng)（三）：

　　生命的完結(jié)——《螢火蟲之墓》

　　螢火蟲，童年的夏夜里偶然會(huì)看到的可愛的小東西，曾帶給我們難得的快樂。據(jù)說，泰國夏夜的海邊樹上聚集的千萬只螢火蟲，以相同的節(jié)律閃現(xiàn)，能構(gòu)成類似閃電的壯觀景象。螢火蟲的光還有獨(dú)特的含義：模擬求愛信號(hào)、誘異種以殲滅、打斷求愛信號(hào)、離間對(duì)手熱戀。可愛的螢火蟲，現(xiàn)如今也難得一見了……

　　影片的開始就是主人公阿泰的獨(dú)白：我叫阿泰，我生于1944年9月21日，晚上餓死街頭。一身軍裝背著小布包的形象很容易讓我想到我們老電影中的小英雄。但背景那刺眼的紅色也使得影片沉浸在一片難以抑制的悲傷中。

　　阿泰死了，餓死在站臺(tái)。被扔出的紅色鐵皮糖盒子把視線拉伸到一片廣袤的田野里，激起了星星點(diǎn)點(diǎn)的螢火蟲，一片祥和的溫暖，妹妹可愛的身影也同時(shí)出現(xiàn)。兄妹倆踏上了“人生的火車”，記憶一點(diǎn)點(diǎn)播撒開來……

　　殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了媽媽的生命，爸爸在海洋艦隊(duì)杳無音信，兄妹倆只好寄住在姨娘家。正如我料想的一樣，姨娘充當(dāng)一個(gè)后母的主角，對(duì)待自己的親人很不和善，百般的刁難與難看的臉色，使得阿泰帶著妹妹遠(yuǎn)離她遮風(fēng)擋雨的房屋，棲息在無人煙的山洞中。這讓我很無奈，無奈這無情的親情！

　　日子過得很清苦，但兄妹倆在一齊的場(chǎng)景總給我濃濃的溫暖，妹妹甜甜的笑聲也不絕于耳。這似乎開始了另一種嶄新生活，一切都引領(lǐng)向前的步伐。但……特定年代里，沒有住處，沒有食物，沒有金錢，甚至沒有了值得典當(dāng)?shù)囊挛铮�日子怎樣能繼續(xù)呢？阿泰作為兄長要照顧年幼的妹妹，漸漸演變到偷盜的地步，僅僅為了妹妹不餓肚子。當(dāng)然他得到了一頓毒打。更可悲的是，他期望敵機(jī)來轟炸，這樣他就能夠趁這個(gè)機(jī)會(huì)到人家里找一找剩下的食物和有用的東西。不得不說，阿泰他的行為是不好的，甚至有些扭曲，但社會(huì)的根源促使了他這一行為。我們能責(zé)怪他嗎？不，不能，怪只怪可恨的戰(zhàn)爭(zhēng)，和匱乏的親情！

　　妹妹的身體越來越差，沒有錢醫(yī)治，更沒有錢補(bǔ)充營養(yǎng)。等到阿泰取錢才明白連代表最后期望的爸爸也去世的消息，生活帶給他的是接連的失望。但他不能灰心，還有妹妹等著他照顧。但是看到的卻是妹妹奄奄一息的躺在山洞里，嘴里甜甜地吃著硬硬的扣子和泥巴，卻認(rèn)為是水果糖和蛋糕。這一幕很是讓人難受，妹妹可愛的身影也漸漸消失在她玩耍的山洞前。生命中接連失去了至親至愛的三個(gè)人，誰能承受呢？想到那里，真的只有哭才能抒發(fā)心中的悲痛……

　　影片結(jié)束又回到紅色的背景中，伴著點(diǎn)滴的螢火蟲溫暖光語，阿泰喚妹妹：夜深了，快點(diǎn)去睡。似乎給我們感覺兄妹倆還在，只是換了一個(gè)生活場(chǎng)所——天堂。

　　螢火蟲之墓影評(píng)（四）：

　　今年前看過的，前些天看到時(shí)光上關(guān)于本片的爭(zhēng)論，同時(shí)為了給這部曾痛徹我心的動(dòng)畫寫點(diǎn)什么，這天重看了一次。

　　昭和20年9月21號(hào)晚上，我死了。平靜的聲音，殘忍的開頭。導(dǎo)演讓我們隨著成田的視野慢慢走進(jìn)自己的內(nèi)心，成田最開始的靈魂講述者的影子也逐漸消失在影片里。

　　本片很好的解釋了，爸爸很早以前就跟我說過“窮在大路無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”這句話，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小理解不了這樣的話，以為爸爸為了鼓勵(lì)不成才的我努力學(xué)習(xí)說的那些啰嗦話，此刻看來卻是放眼四海皆準(zhǔn)的大真話。

　　影片前段使用了幾個(gè)鏡頭展現(xiàn)了轟炸中死傷之眾，之后幾乎不再給與關(guān)注。因?yàn)橛捌�本身是以成田為主視角的，�?duì)于成田來說，生活只有爸爸媽媽和妹妹。因?yàn)檫@種視角上的專注，使得觀看體驗(yàn)更為貼切真實(shí)。動(dòng)人的往往是細(xì)致，而不是宏大。

　　我出生的時(shí)候就沒見過姥姥姥爺，他們?cè)趮寢屝〉臅r(shí)候就去世了（姥爺在媽媽3歲那年去世，姥姥在媽媽9歲那年去世，媽媽清晰的記得當(dāng)時(shí)在學(xué)校大掃除時(shí)聽到這個(gè)消息），我懂事起媽媽就常給我講她的成長之辛苦，在這個(gè)親戚家住些時(shí)候在那個(gè)親戚家住些時(shí)候，稍微大點(diǎn)就從事許多辛苦的工作養(yǎng)活自己。由于媽媽講過多次，我聽的時(shí)候很不耐煩。影片里嬸嬸給自己丈夫和女兒吃白米飯，嬸嬸自己也會(huì)吃掉煮米飯剩下的鍋巴，而給成田和小節(jié)碗里盛的都是湯水。不能想象，媽媽寄人籬下的時(shí)候也曾遇到過這般光景。小節(jié)還有哥哥能夠依靠，媽媽卻是孤身一人。

　　媽媽一向和奶奶不親，她跟我說不要和奶奶那么親近，說我小時(shí)候奶奶不肯帶我，媽媽為了帶我辭掉了工作。我似懂非懂的聽著，卻從來也沒恨過奶奶。上小學(xué)時(shí)候我個(gè)性淘氣，大冬天的也玩水，手背上經(jīng)常起成片的麻點(diǎn)子，放學(xué)順道去奶奶家玩的時(shí)候，奶奶就端來一盆熱水，給我打上肥皂，然后輕輕的把麻點(diǎn)子搓掉。大學(xué)畢業(yè)參加工作以后，奶奶搬到大姑家里住，我過年回家才去一次大姑家里看望她。奶奶年紀(jì)越來越大了，開始分不清人和事，前年過年回家去看她，她連大姑都不認(rèn)識(shí)了，卻還能叫出我的名字。去年的一天，爸爸打來電話，說奶奶去世了。應(yīng)對(duì)生與死、愛與恨，我還是個(gè)懵懂的人。

　　有些人或許有疑問，應(yīng)對(duì)媽媽的死，成田當(dāng)時(shí)卻沒哭過。在我看來這十分合理，對(duì)于一個(gè)半大的小孩來說，沒做好應(yīng)對(duì)這突如其來噩夢(mèng)的準(zhǔn)備，還不能立刻預(yù)知到失去父母后將要應(yīng)對(duì)的艱難，同時(shí)他還要強(qiáng)顏歡笑不在小節(jié)面前露出破綻。小節(jié)在池塘邊為死去的螢火蟲建造一個(gè)墳?zāi)沟臅r(shí)候問，“人死后都要住在墳?zāi)估�，媽媽也住在墳�(zāi)估飭?rdquo;，無需再用謊言安慰妹妹，成田想起媽媽的愛，從前那些被媽媽疼愛的無憂無慮的日子，積蓄許久的淚水最后奪眶而出，痛快的哭出聲來。

　　成群的轟炸機(jī)，蟲子一樣多的燃燒彈，吞噬一切的火焰；原本美麗溫柔的媽媽，最后毫無尊嚴(yán)的死去，長滿蛆蟲被人扔垃圾一樣的扔到死人堆里；自私冷漠的嬸嬸；下狠手扭打偷瓜果的成田的農(nóng)戶。戰(zhàn)爭(zhēng)的無情與人性的陰暗混合成漆黑的暗夜，在這暗夜里失去父母保護(hù)的成田和小節(jié)，一步步走向必然的結(jié)局�？吹匠商锖托」�(jié)離去自己過的身影，嬸嬸如釋重負(fù)，愉快的喊了聲“小節(jié)，你們自己多保重”。生活中，我們是否也經(jīng)常講這樣不痛不癢的話呢？殺人的暗夜不是一個(gè)人的罪惡，我們自己是否也是這暗夜中的一抹黑？

　　螢火蟲之光，星星點(diǎn)點(diǎn)，那么的微弱，在暗夜中卻又那么明亮。成田對(duì)小節(jié)的關(guān)愛，小節(jié)對(duì)哥哥的依戀，警察局里警察對(duì)成田保護(hù)，借車并送給成田蘿卜蔬菜的農(nóng)民，幫他們領(lǐng)取面包的阿姨，替他們保管媽媽貴重遺物的醫(yī)生，給小節(jié)買了新鞋并質(zhì)問媽媽是否說了過分的話的表姐，在即將離開這個(gè)世界的成田的身邊放下一個(gè)米糕的身影。這些都是暗夜里的光，比正午的日光更明亮，照亮了我的內(nèi)心，照亮了我的全部世界。

　　影片十分成功的使用了比較手法，兒童少年的天真爛漫，似乎完全不受殘酷現(xiàn)實(shí)的束縛。他們?cè)诤＿呁嫠�，他們撥�?dòng)琴鍵歡唱，他們?cè)谏蕉辞按钇鹎锴�，他們�(cè)谙囊狗棚w滿室螢火蟲，雖然他們吃的只有青蛙和豆渣，生活是如此不堪。為了讓小節(jié)過得好點(diǎn)，受到良好家庭教育的成田，在轟炸時(shí)沖進(jìn)無人的住宅偷東西，完全沒有負(fù)罪感，甚至感激那些投彈的轟炸機(jī)。小節(jié)沒有在滿目瘡痍的廢墟中，沒有在蕭瑟的秋風(fēng)或冬日里，離開這個(gè)世界。她離開在生機(jī)盎然的夏日，吃了哥哥煮好的南瓜，面帶微笑平靜而滿足。我不想討論這種場(chǎng)景在當(dāng)時(shí)的日本真不真實(shí)，但這種殘酷童話般無理智的比較，所帶來的震撼是無與倫比的。

　　無可置疑，《螢火蟲之墓》是反戰(zhàn)的，而且在我眼中它完全不帶政治色彩。片中成田背著妹妹看到第一次空襲后的慘狀時(shí)，妹妹問“那可怎樣辦”，成田回答“爸爸會(huì)為他們報(bào)仇的”，成田把參加海軍的爸爸視為驕傲，農(nóng)民問成田“你是海軍的兒子吧，那就更就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)起來”。這一切，無非是戰(zhàn)爭(zhēng)尾聲日本社會(huì)寫實(shí)的縮影，人們眼中怎樣，影片中就怎樣描述。無論軍隊(duì)做著怎樣的事情，軍人總是來自千萬個(gè)普通日本家庭，沒有那個(gè)父母會(huì)痛恨自己的兒子，沒有哪個(gè)妻子會(huì)痛恨自己的丈夫。難道成田就應(yīng)恨自己的父親，本片才算反戰(zhàn)？無論日本的觀眾是否以受害者的心態(tài)看待本片，都不會(huì)影響普通民眾看過本片后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。愛與憐憫不應(yīng)有國界，影片里是你的哥哥我的妹妹，對(duì)于小節(jié)，這樣一個(gè)把玻璃彈珠當(dāng)作錢，把吃到糖果作為最大幸福的天真小女孩，我們的憐憫完全不該糾結(jié)于這是個(gè)日本人的決定。這一點(diǎn)，抗戰(zhàn)中收養(yǎng)日本遺孤的中國人給我們做了很好的表率。

　　能夠感受到導(dǎo)演和制作者們是飽含熱淚和同情完成這部動(dòng)畫的，不明白創(chuàng)作中打濕了多少稿紙。他們給了另一個(gè)世界，讓成田和小節(jié)相聚，讓小節(jié)拾回糖果盒，并讓盒子里重新裝滿了糖果。現(xiàn)實(shí)中或許更多的可能是成田也像媽媽那樣被草草火化掉，甚至不會(huì)有一個(gè)墓碑。但影片是高于生活的，反思的同時(shí)務(wù)必給活著的人以期望。即便文筆鋒利無情如魯迅，在《藥》里，也憐憫的在瑜兒墳前平添了一個(gè)花環(huán)。

　　由于心里有所準(zhǔn)備，前面的情節(jié)還控制的住，看到小節(jié)在池塘邊的身影，小節(jié)與水中自己的倒影劃拳的時(shí)候，眼淚決堤了，下巴猛烈抽搐著。那一刻，我想我理解了，《第五元素》里，女主角外星人學(xué)習(xí)到地球人WAR這個(gè)詞語時(shí)，為什么那樣迷茫、驚恐、疑惑、顫抖。她不是在為日本人哭泣，也不是為中國人哭泣，她在為戰(zhàn)爭(zhēng)哭泣，為生命哭泣。

　　螢火蟲之墓影評(píng)（五）：

　　感動(dòng)與恐懼——《螢火蟲》“單純的太不單純”

　　電影就是電影，讓我們做一場(chǎng)夢(mèng)，使我們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)沉浸于其所描述的意境里，或讓我們獲得一種領(lǐng)悟，但無論如何那些不能僅僅是感動(dòng)。這部電影反映的能夠說是日本人的典型反戰(zhàn)思維，從《螢火蟲之墓》中我深刻地體會(huì)到了幾點(diǎn)：日本政府的可惡，日本人民的可悲，日本思維的可怕�？础段灮鹣x》我真真切切地是埋沒在恐懼中的，看完后思考了許久，然后將我的想法和疑問說給也剛看完《螢火蟲》并且流著淚的女朋友聽，她也著實(shí)震驚了。

　　之前有人評(píng)論宮崎駿的作品簡(jiǎn)單干凈且寓意深刻，而高畑勛的作品感人但內(nèi)涵曖昧。這次我算是細(xì)細(xì)品味了一番高畑勛。首先要強(qiáng)調(diào)的是我承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的煙云下百姓永遠(yuǎn)是最大的犧牲品，無論是侵略國還是被侵略國，百姓都是受害者（甚至百姓就是百姓，都不能用富有政治色彩的“人民”來替代）。至于我接下來想說的，只是我在悲傷遮掩的恐懼中看完這部電影后，對(duì)影片細(xì)節(jié)定性的撲朔迷離、導(dǎo)演高畑勛一類的日本人的反戰(zhàn)思維的分析與質(zhì)疑，以及對(duì)影片深層次含義的嘗試性挖掘。畢竟，《螢火蟲》絕對(duì)不是一部單純的拿來感動(dòng)的電影，如果有人說很感動(dòng)，我也明白是什么讓人感動(dòng)的，感動(dòng)的東西是不會(huì)有爭(zhēng)議的。

　　我們大可不必否定日本人善于反思的潛力，因?yàn)閺亩��?zhàn)廢墟中迅速站起來的日本絕對(duì)具有超乎尋常的自我控制力。但日本諳熟成王敗寇的道理，故日本人不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)就是對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)歷史和名族興衰史的全面否定，認(rèn)錯(cuò)就會(huì)使國民對(duì)決策層產(chǎn)生懷疑，從而影響到日本高效的執(zhí)行機(jī)制，此刻的日本也就不是以前的日本了，此刻的成就似乎也要打折扣。且在認(rèn)錯(cuò)的過程中必然會(huì)丟失掉日本民族重要的精神，且稱為類武士道精神吧。日本若認(rèn)錯(cuò)，將對(duì)二戰(zhàn)中被其侵略的國家與人民做出交代，但同時(shí)將無法對(duì)二戰(zhàn)中死去的戰(zhàn)士和做出貢獻(xiàn)的人民做出交代。日本軍國主義害了世界，害了日本國民，并永遠(yuǎn)企圖欺騙蒙蔽國民，他們想讓單純的國民永遠(yuǎn)活在對(duì)政府、對(duì)歷史的“信賴”下，以持續(xù)良好的社會(huì)執(zhí)行力。這也是為什么日本的國家機(jī)器能夠高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的原因之一吧。

　　實(shí)際上，這種類武士道精神很容易丟失，從姜文的那部被封殺的黑白電影《鬼子來了》中就對(duì)這種精神的失與得做了呈現(xiàn)，同時(shí)中華民族的劣根性和同化潛力更予以彰顯。有時(shí)我設(shè)想假如二戰(zhàn)日本戰(zhàn)勝，統(tǒng)治了大半的中國，并持續(xù)到此刻，可能日本已經(jīng)不是原先好處上的日本了，也更不是此刻的日本。中華民族的同化潛力是一種難以顛覆的力量，任何一個(gè)小民族欲想統(tǒng)治中原大地，其結(jié)果但是是百十年后反被同化，這種巨大的力量是表面看不出來的。所以不想被滅族的話，人數(shù)較少的國家最好把統(tǒng)治中國的想法永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)拋棄，否則你的人民將慢慢減少，你的精神和文化將被稀釋和遺忘。這也是為什么中華大地幾千年紛爭(zhēng)下來的結(jié)果卻是漢族獨(dú)大的原因。

　　日本戰(zhàn)敗，沒有實(shí)現(xiàn)東亞共同圈的擴(kuò)張?jiān)O(shè)想，這使他們（起碼是統(tǒng)治階層）在不認(rèn)錯(cuò)的狀況下良好的持續(xù)了戰(zhàn)前的精神，這對(duì)其戰(zhàn)后重建是至關(guān)重要的——仿佛每個(gè)日本人都堅(jiān)信，日本是二戰(zhàn)的受害國，我們必須要重整旗鼓，自力更生，再創(chuàng)輝煌。這是統(tǒng)治階層永遠(yuǎn)不想丟失的民族精神，相比來說對(duì)自己的國民承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡就變得消極和負(fù)面了。就如同一個(gè)在孩子眼中偉岸的父親告訴孩子自己是殺人強(qiáng)奸犯并對(duì)不起孩子，那么作為社會(huì)罪人的孩子，將會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生過多的恐懼和迷茫，在父親看來這不利于孩子今后的成長；繼而父親不如告訴孩子自己是被社會(huì)陷害而獲罪的，期望孩子珍視生命，銘記苦難，自強(qiáng)不息，為父正言。對(duì)孩子來說，可能外界說什么都永遠(yuǎn)沒有父親說什么產(chǎn)生的影響重要。

　　我一般不會(huì)寫影評(píng)，因?yàn)樽鲭娪霸u(píng)論實(shí)際上是一個(gè)增加矛盾的過程。電影對(duì)導(dǎo)演來說大體有兩種好處，其一是給觀眾的禮物，目的是將盡量多的信息傳達(dá)給觀眾，無論是陳述的還是隱射的（比較極端的例子比如紀(jì)錄片或傳記電影）；其二是導(dǎo)演給自己的禮物，這類電影大多是像導(dǎo)演自己的情緒和日記，世界上只有他自己能對(duì)其做出完備和正確的理解（比如大衛(wèi)`林奇的《內(nèi)陸帝國》）。對(duì)于第一種好處的電影，自認(rèn)為沒有做影評(píng)的必要，除了導(dǎo)演自身的失誤以外，想要表達(dá)的都會(huì)在電影中予以呈現(xiàn)或暗示，觀眾可根據(jù)自己的理解潛力和價(jià)值定位對(duì)電影做出屬于自身的理解。對(duì)第二種好處的電影做影評(píng)或多或少會(huì)扭曲導(dǎo)演的意志，低估導(dǎo)演的意志是對(duì)導(dǎo)演自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的侮辱，高估導(dǎo)演意志又無非就是自我意淫，這樣的電影更適合跟導(dǎo)演本人單獨(dú)探討，探討電影，更是了解導(dǎo)演本人。當(dāng)然多數(shù)狀況下的電影都是兩種好處相互攙和的，只是偏重不同，組成為導(dǎo)演的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

　　所以我不會(huì)過多評(píng)論《螢火蟲之墓》這部電影的藝術(shù)表現(xiàn)力怎樣樣（從戰(zhàn)后日本國民的角度，從人性的角度，拍的很感人，更傳遞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼），只是透過這個(gè)電影我再次領(lǐng)略了作為導(dǎo)演的高田勛和一類日本人看待和理解戰(zhàn)爭(zhēng)的方式——是不全面的，不深刻的，或者故意不全面不深刻的（如果本片是宮崎駿監(jiān)督或者導(dǎo)演的，效果可能不一樣，可能不會(huì)這么感人，但反戰(zhàn)主旨會(huì)更加深刻；因?yàn)閷m崎駿又代表了另一類日本人）。是的，反戰(zhàn)誰都會(huì)說，絕大多數(shù)禮貌社會(huì)的公民都會(huì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，個(gè)性是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵的反思重點(diǎn)，就應(yīng)置于侵略行為的外在破壞與影響、侵略者對(duì)其侵略受害方的道歉、侵略行為的客觀反省等等，并不該是欺凌他國后招致反擊而引發(fā)的單純的自憐。否則，日本人民的“反戰(zhàn)”永遠(yuǎn)是可悲的。就如同一個(gè)人欺負(fù)另一個(gè)人，將其打殘了，事后欺人者并沒有向受害者道歉，只一味地說不該打架，原因是他打人的拳頭很痛而且自己也出血了，所以呼吁大家必須不要打架，否則會(huì)傷了自己的拳頭。不打你是因?yàn)槲颐靼滋�，并不是我明白�?duì)你的傷害是可恥的、錯(cuò)誤的。顯然這樣的反省于情于理于法都難以說得過去，一個(gè)只懂得自憐的人是不會(huì)把別人的痛苦放在心上，哪怕別人的痛苦是他造成的。敢問，這樣的反戰(zhàn)思維和

　　反戰(zhàn)作品是深刻的么？這一類人真的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正確認(rèn)知了么？假設(shè)如果只是侵略行為的結(jié)局不同，日本沒有戰(zhàn)敗，高畑勛這類日本人是不是就不會(huì)反戰(zhàn)了呢？日本政府領(lǐng)導(dǎo)下的日本國民是不是大多數(shù)都會(huì)永遠(yuǎn)認(rèn)為二戰(zhàn)是正義的呢？這正是從描述戰(zhàn)敗片段的《螢火蟲》中傳遞出來的意味——因戰(zhàn)敗受傷而反戰(zhàn)——這是一種下意識(shí)，一類日本人的可怕的下意識(shí)。（能夠想象認(rèn)知潛力不完全的日本孩子會(huì)對(duì)《螢火蟲》怎樣看，對(duì)歷史怎樣理解，認(rèn)知完全的日本成年人看又能如何呢，無非是自憐、自憐、然后反戰(zhàn)而已，歷史的章節(jié)同樣是在遮掩下殘缺的）當(dāng)然，這與電影本身無關(guān)，什么樣的思維拍成什么樣的電影這是注定的。

　　確實(shí)，我也承認(rèn)在國與國的歷史演變中，弱肉強(qiáng)食屬既定社會(huì)慣例，弱肉強(qiáng)食的本質(zhì)不變，形式已經(jīng)變化了，沒有任何國家能夠不計(jì)后果地發(fā)動(dòng)原始粗暴的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食基本要靠科技和經(jīng)濟(jì)的力量了。但這并不代表過去原始粗暴的侵略能夠獲得默認(rèn)和開脫，個(gè)性是禮貌社會(huì)更要有基本素質(zhì)和姿態(tài)，對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度在禮貌世界中也越發(fā)不能縱容。

　　我雖然不明白絕大多數(shù)日本人對(duì)二戰(zhàn)歷史事實(shí)是怎樣理解的，在信息媒介開放的當(dāng)下，幾乎每個(gè)人都具備獲取歷史真相的途徑，只是決定于他們想還是不想去獲得，或者愿意或不愿意去承認(rèn)而已。事實(shí)一向都放在那里，真與假無論是對(duì)中國人還是日本人都會(huì)越來越明晰才對(duì)，如果事實(shí)變得越來越不清晰，只能說明有人故意作祟或不愿承認(rèn)。日本政府不承認(rèn)，日本人民自我憐惜，這種態(tài)度從1945到1988再到此刻都沒有太大改變罷，日本因二戰(zhàn)都傷得這么痛，這讓被侵略的國家情何以堪呢。日本政府從侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中自作堅(jiān)挺著離開，欺騙自己人民的同時(shí)利用人民的痛苦掩飾自己的罪惡，將自己拉入二戰(zhàn)受害者的行列，而且是受原子彈攻擊的第一受害者（毫不掩飾的說，大多數(shù)日本人對(duì)二戰(zhàn)的記憶只是那兩顆落在頭上的原子彈吧），和世界人民比呻吟，政府帶頭不倡導(dǎo)認(rèn)知錯(cuò)行，人民也就放縱自己的歷史態(tài)度，畢竟真相是不光彩的啊。這無不揭示了日本政府的可惡，以及被欺瞞之下日本人民的可悲。我想作為比較，德國的態(tài)度我就不詳說了，大家都有目共睹的。村上春樹在一次演講時(shí)說道日本人“事情已經(jīng)過去了”的得過且過的厭世情緒，這與日本政府歷長期以來秉承的作風(fēng)是上行下效的。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去了，只要以后沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就行了；歷史已經(jīng)過

　　去了，只要不再發(fā)生就不需要對(duì)歷史做過多解釋；就像《螢火蟲》描述的只有戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)尾而沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，只描繪日本燃燒的房屋而不思考聯(lián)合艦隊(duì)的炮彈落在了哪里，只留下不要再戰(zhàn)的呼吁卻只向自己道了歉…….正如廣島核爆紀(jì)念碑上所述“請(qǐng)安息吧，我們不會(huì)重蹈覆轍”。沒有正確的對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，戰(zhàn)爭(zhēng)的損失、戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡對(duì)一個(gè)禮貌國家來說都是空虛的數(shù)字。

　　一國政府總會(huì)在必須程度上欺騙國民，欺騙的目的可能是持續(xù)國內(nèi)治安穩(wěn)定、保證國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作效率等，欺騙的手段就包括了篡改歷史，日本做過，我們也做過。到頭來我們會(huì)明白欺騙才是對(duì)自己的國民最巨大的侮辱和傷害，在時(shí)間面前沒有能永遠(yuǎn)遮蔽的歷史真相，錯(cuò)誤也永遠(yuǎn)逃避不了，任何一個(gè)國家都是。世間是存在因果報(bào)應(yīng)的，很多事情之間都存在聯(lián)系，歷史和此刻就存在一種必然的關(guān)聯(lián)，如日本福島核電站泄露與戰(zhàn)后日本大力發(fā)展核電有著必然聯(lián)系（一方面使日本對(duì)核力量的敬畏，另一方面是政府對(duì)民用核設(shè)施安全性的高估，可看作是一種對(duì)國民的欺瞞）；日本大力發(fā)展核電與日本受原子彈攻擊有著聯(lián)系；日本受核彈攻擊又和二戰(zhàn)侵略有著必然聯(lián)系；到頭來能夠看出日本核電站的泄露與二戰(zhàn)侵略的關(guān)系。在自然面前人類是無力的，但在人類面前人類是有力的，政府和國家機(jī)器正是那么的有力。地震、海嘯、泥石流這些不可抗力量是否就決定了一個(gè)民族的患難和榮辱呢？顯然不是，很多東西都是人為的、因果與共的，對(duì)歷史錯(cuò)誤的隱瞞必將引致更大的報(bào)應(yīng)（中國的我就不多說了，你懂的）�？傊�任何一個(gè)國家的政府也好人民也好，都就應(yīng)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)此刻負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)，不要犯下不愿承認(rèn)的錯(cuò)，不要不敢承認(rèn)已經(jīng)犯下的錯(cuò)，更不要在

　　錯(cuò)誤面前孤獨(dú)的自憐，因?yàn)槟欠N自憐是可悲的。

　　對(duì)于《螢火蟲之墓》這部反戰(zhàn)片，它到底是單純的還是不單純的，我反復(fù)觀看和思考都不能得出說服自己的結(jié)論，在感人的背后本片可能是“單純的太不單純”。導(dǎo)演所表達(dá)的爭(zhēng)議和歧義之處有很多，我說幾處。

　　1、哥哥為什么這么愛妹妹這么會(huì)逗妹妹開心卻在其他事情上如此慵懶和木訥，是為了著重體現(xiàn)少不經(jīng)事的哥哥即使什么都不懂也懂得愛惜妹妹？還是另有表達(dá)，比如一個(gè)國家一個(gè)人如果不自食其力，自力更生，只明白偷搶扒拿，或等待獲取侵略果實(shí)，只有死路一條。影片中哥哥一邊不勞不作，一邊忙于偷盜，一邊盼著父親回來，一邊走向死亡。這既傳達(dá)了自憐又傳達(dá)了自嘲不是么。

　　2、妹妹如此信任哥哥卻也難逃一死說明了什么，是戰(zhàn)爭(zhēng)的外在強(qiáng)制性么？還是另有隱喻？可能將哥哥比作日本，妹妹比作日本國民，日本國民直到死時(shí)也不明白根本原因是什么，還癡癡地認(rèn)為政府是為了國民的好，卻不知政府害了自己。同樣的哥哥在外偷東西、入戶盜竊，不勞而獲，像極了侵略者的行徑，目的是為了養(yǎng)妹妹，到頭來卻害了妹妹，而且妹妹還死在了甜蜜和滿足中。這是多么大的諷刺，又傳達(dá)了無奈。

　　3、相似的，把監(jiān)護(hù)人比作日本政府，孩子們比作日本國民，孩子并不明白它的父親在聯(lián)合艦隊(duì)打的什么仗。得知政府軍戰(zhàn)敗的消息后，哥哥明白父親已死，忽然掉入了憤怒和恐懼中，爸爸為了打什么仗居然連我們都不要了，爸爸的戰(zhàn)爭(zhēng)還是正確的么？在同一天晚上妹妹也死了，這絕不是無意安排的。對(duì)于妹妹的死，哥哥顯得異常的平靜，摟著妹妹尸體的他仿佛明白這會(huì)發(fā)生，明白即便住在飛機(jī)炸不到的防空洞里也一樣會(huì)發(fā)生。還記得有位大叔對(duì)哥哥說“千萬不要和你的海軍父親失去聯(lián)系哦….”，哥哥活下去的動(dòng)力是他敬仰的父親，日本戰(zhàn)敗，父親死去意味著他沒有活下去的好處和勇氣，妹妹先死，好讓自己死的安心。這傳達(dá)了絕望。

　　4、在妹妹死之前哥哥給了妹妹一口西瓜，給了妹妹最后一口甜蜜，即使沒有水果糖，哥哥還是成功地讓妹妹死在了甜蜜中為什么要強(qiáng)調(diào)妹妹的骨灰是雪白的骨灰，想表達(dá)死去的日本國民是無辜的，而將妹妹的骨灰放在糖罐子里還是想讓妹妹永遠(yuǎn)甜蜜開心。哥哥只明白讓妹妹開心，卻不知怎樣讓妹妹真正的存活與成長，這是一種無尚崇高的愛，還是一種無知下的欺瞞？這表達(dá)的可能是在戰(zhàn)爭(zhēng)下的自暴自棄。

　　5、哥哥在妹妹快不行了才取出最后的存款是為什么？二戰(zhàn)時(shí)期日本國內(nèi)通貨偏緊，日元的購買力相當(dāng)能夠（1g黃金=1.5日元），幾千日元雖然不是太多，但足以救命，哥哥的取款舉動(dòng)是在讓人不解。哥哥應(yīng)具備的對(duì)妹妹毫無保留的愛是就應(yīng)是如此表現(xiàn)的么？還是因?yàn)闊o知？事實(shí)上哥哥只明白讓妹妹開心，不懂得妹妹真正需要什么，總喂妹妹吃糖是一種典型的敷衍，這種甜蜜和滿足是多么的可笑。哥哥在妹妹死之前好像更會(huì)滿足自己的需求，明白妹妹死了才幡然悔悟。想想那句哥哥跟醫(yī)生的對(duì)話，醫(yī)生一眼就看出妹妹是營養(yǎng)不良，哥哥卻無知的認(rèn)為打針吃藥就能好（就像吃糖一樣），他根本不知對(duì)妹妹來說道營養(yǎng)的重要性。而且他還說“連我自己都吃不飽，還論什么營養(yǎng)”，雖然不明白那里中文翻譯的是否合意，如果合意，哥哥的話難道不傳遞一種自私么？

　　6、為什么哥哥整日偷東西終被農(nóng)民抓住以后暴打一頓，被送至派出所，警員對(duì)孩子十分寬容，農(nóng)民說“偷東西是重罪”，警察卻說“那你怎樣能能把他打成這樣….”。這一幕怎樣理解？是想表達(dá)日本的侵略只但是是想偷點(diǎn)東西，因?yàn)樽陨碣Y源有限，但你們也不能把日本打成這樣，日本的行為就算是錯(cuò)了也因收到國際社會(huì)的寬恕，畢竟我們資源有限，被生活所迫不偷不搶怎樣辦呢。同樣的，影片開始沒多久，在美軍的一次轟炸中，一位日本人拿著刀對(duì)著天空大喊“我們究竟犯了什么錯(cuò)，要滅絕我們！”。這到底是在體現(xiàn)日本國民的無知呢還是在為日本國民喊冤呢？我想此兩個(gè)片段細(xì)節(jié)是在為日本喊冤，表達(dá)著一種憤懣。

　　哥哥最終的死是什么原因，餓死的、思念妹妹而死、對(duì)父親地痛恨、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的絕望而死。估計(jì)都有。所以我說《螢火蟲》“單純的太不單純”，想單純地表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自己的傷害，有不單純地傳遞著，無辜、不滿、自嘲、憤懣等情緒。另外還有諸多能夠斟酌的細(xì)節(jié)，讓我感到導(dǎo)演的復(fù)雜情緒和矛盾。這些是他想傳遞給觀眾的么？若不是，則算我高估了導(dǎo)演的潛力，大家感動(dòng)一下算了。將電影想的深一些，是我抱著對(duì)這部還不錯(cuò)的電影負(fù)責(zé)的態(tài)度，并不想和很多女孩看完一樣，只被兄妹情感動(dòng)了，只被“這么可愛的小女孩都被餓死了”感動(dòng)了。導(dǎo)演明顯想表達(dá)的很多，導(dǎo)演明顯想說的還沒在本片表達(dá)完。當(dāng)然，這與電影本身的藝術(shù)表現(xiàn)力無關(guān)。

　　螢火蟲之墓影評(píng)（六）：

　　如果你是來尋找感傷的，那你就要失望了。這部堂而皇之登上影史的偽善電影為我不齒。

　　不要被這種偽善的偽藝術(shù)迷惑。說到底，這只是一部電影，而電影除了是藝術(shù)以外，更是一種手段，它是僅僅表達(dá)編劇、導(dǎo)演的思想的一種宣傳手段，是一種蠱惑力量極強(qiáng)的媒體，沒有主見者很容易跟隨導(dǎo)演的視角去思維。導(dǎo)演能夠在電影中隨心所欲地偏重他關(guān)注的重點(diǎn)同時(shí)能夠隨心所欲地淡化他不關(guān)心的東西，給予觀眾他想要表達(dá)的東西，并讓觀眾深深信服——只要電影本身制作的足夠精良，而和史實(shí)不需要有任何關(guān)系。

　　我把這部電影歸為“日本軍國主義三步曲”之一。其他兩部是《男人的大和》和《我正為君去死》。我們完全能夠想象一個(gè)日本青年，少年兒童時(shí)期看了《螢火蟲》做童年鋪墊，然后便從《男人的大和》里學(xué)會(huì)如何去做一個(gè)“男人”，最后慷慨“赴死”。

　　看起來好像講述可憐的兄妹倆在戰(zhàn)爭(zhēng)中相依為命的故事，但是，故意把故事開始在戰(zhàn)爭(zhēng)就要結(jié)束，日本本土開始受到空襲，國內(nèi)大動(dòng)亂開始，這一點(diǎn)從一開始就讓我很不痛快：那么戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣開始的？日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演什么主角？那么前幾年日本在全世界橫行又怎樣說？影片對(duì)此沒有給出任何答案。只是故意選取兩個(gè)分不清世事的未成年人來做主角代表全體日本人，好象日本人都是像這對(duì)虛構(gòu)的兄妹倆那樣，在一場(chǎng)無辜的戰(zhàn)爭(zhēng)中顛沛流離，透過這對(duì)虛構(gòu)的兄妹的經(jīng)歷模模糊糊地告訴觀眾：“我們不明白戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣開始的，但我們明白戰(zhàn)爭(zhēng)是全人類的浩劫！讓我們遠(yuǎn)離這場(chǎng)災(zāi)難，千萬不要再重倒覆轍！”如此之巧妙！在這番大道理之下，就在日本要全面戰(zhàn)敗之時(shí)，他們突然變成了手握白鴿的和平主義者。一下子，作為最殘暴的日本人沒有了，日本人在全世界犯下的最殘暴的罪行也沒有了，只剩下在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受痛苦可憐的日本受害者；作為殺人如麻的劊子手日本人不見了，只剩下孤苦伶仃的兄妹倆，只剩下凄美的飛舞的螢火蟲。對(duì)于日本所犯下的勝之?dāng)?shù)倍的罪行，片中沒有一丁點(diǎn)、一絲一毫的提及或是暗示，描述的完完全全、僅僅是日本受害者而已，而片中的主人公視角正是不懂事理的孩子，他們能有什么罪呢？——真是名正言順的巧妙��！影片

　　里還安排了一個(gè)手拿軍刀的軍人向天上的美國轟炸機(jī)怒吼道：“為什么要把我們趕盡殺絕？”看到那里，我覺得實(shí)在太好笑了：難道這位軍人不明白答案？不該明白他們的軍隊(duì)都做了什么才招來美國飛機(jī)？從兒童主人公的無知無辜的視角中，順勢(shì)帶過軍事體系的無辜態(tài)度，一下子，整個(gè)國家的“無罪”態(tài)度毫不突兀的展此刻觀眾面前——毫不突兀地被理解了，不能不稱巧奪天工。影片兩兒童的父親是軍人，好像是海軍，但在軍中具體干的是什么則是留有懸念，沒有交待清楚，甚至兩個(gè)兒童也不明白父親究竟在干嗎�；蛟S導(dǎo)演是要給觀眾這么一個(gè)印象：他們?cè)趹?zhàn)斗！就足夠了。但我要對(duì)這位父親的去向給一個(gè)靠譜的注解：他正在中國殺人。

　　在這種極力掩飾實(shí)情的狀況下，我不給予憐憫：就是這對(duì)虛構(gòu)出的兄妹的所謂的遭遇和死法，我甚至能夠說，對(duì)同時(shí)冤死在中華大地上的中國人，簡(jiǎn)直就是天堂般的幸福了。如果你有時(shí)間為兩個(gè)虛構(gòu)的卡通人物悲傷掉眼淚，進(jìn)而激發(fā)了你為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者痛心疾首和反戰(zhàn)思考，那么你何不去為自己的祖父輩，曾祖父輩的老人進(jìn)一份孝心，或是去已故者的墳塋上注香？看畢此片，沒有產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)這種想法吧？可他們是你的親人和同胞，他們是貨真價(jià)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者和受害者！難到他們竟比但是兩個(gè)虛構(gòu)的電影卡通形象更值得你落淚？然而這就是現(xiàn)實(shí)，這就是電影，這就是媒體對(duì)人思維的引導(dǎo)和教唆。

　　反觀德國人，他們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度沒有遮掩，沒有虛構(gòu)，這個(gè)民族從內(nèi)心深深地反省了。以色列的猶太人紀(jì)念館，德國人捐的錢最多，荷蘭作家布魯瑪在《恍惚有無前朝罪》中寫道：德國總理博蘭特跪在猶太紀(jì)念碑前，但沒有一個(gè)日本領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的舉動(dòng)。在德國，否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的是一小撮被警察追捕的極端主義光頭黨；在日本，卻是首相、國會(huì)議員、內(nèi)閣大臣和歷史學(xué)家。反觀德國的二戰(zhàn)題材電影�；蛟S《鐵皮鼓》沒那么“唯美”，沒那么感人，沒那么引人入勝，但我從中看不到虛構(gòu)和掩飾，只有對(duì)納粹的無情諷刺和對(duì)當(dāng)時(shí)德國人民思想的深入揭示，奧斯卡一家人在納粹影響下如癡如醉的癲狂狀態(tài)和蘇聯(lián)人來的時(shí)候那種恐懼害怕，我愿意相信：那就是真正的德國民眾。而對(duì)于日本人，涉及二戰(zhàn)，他們只談原子彈。

　　我甚至能想象出這樣一幅場(chǎng)景：一個(gè)中國人和一個(gè)日本人討論二戰(zhàn)問題，各自闡述了本國在戰(zhàn)爭(zhēng)中付出的慘重代價(jià)，日本人態(tài)度很誠懇也很友善，出于禮貌，中國人沒有抨擊日本那些眾人皆知的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，兩人都真誠地表達(dá)了自己的反戰(zhàn)態(tài)度，也都表示了對(duì)原子彈的毀滅力量的擔(dān)憂，最后日本人感慨一聲，“唉！沒想到中國在二戰(zhàn)中也遭受了這么大的損失，咱們兩國可真是難兄難弟�。�”中國人大吃一驚，說不出話來，直到這時(shí)，他才明白，他面前的不是反思者，不是懺悔者，而是“大日本帝國”的“和平愛好者”。居高臨下，選取“和平”的態(tài)度，反倒是他的施舍。我只能說，全世界的人都能夠宣稱自己是二戰(zhàn)的受害者，只有日本人不能夠。

　　我也請(qǐng)大家看看這部片子，仔細(xì)看看，它到底是如何描述這段事故的，從中透露出來一個(gè)民族對(duì)二戰(zhàn)的態(tài)度上的差別是什么。

　　張開你的眼睛，多加思考吧！如果你還連“電影”究竟具有何種魔力都沒有弄清，就請(qǐng)別再說什么“我個(gè)人認(rèn)為很不錯(cuò)，很傷感的動(dòng)畫”之類的話，被愚弄了還要陪眼淚。“傷感”只是一種的電影手段，任何導(dǎo)演都能拍出來，只是，我們的祖輩，我們屈死的，被虐殺的同胞聽見了你的話能安息嗎？

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《螢火蟲之墓影評(píng)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.taixiivf.com/gongwen/136689.html

• 上一篇：改變與主角
• 下一篇：釜山行影評(píng)