死亡實驗觀后感

　　死亡實驗觀后感（一）：

　　剛看完一部叫做《死亡實驗》的電影，雖然結(jié)局有些倉促，但是回頭想想整個過程，不由得打起寒戰(zhàn)：人性到底是一種什么樣的東西？

　　電影講述的是心理學家為了研究人類心理，公開召集幾十名志愿者參加實驗。實驗場所是一所監(jiān)獄，監(jiān)獄里面布滿了攝像頭和紅色的警報器。志愿者被分成獄卒和罪犯，并以不同身份生活2個星期，最終能夠贏得必須的報酬。在實驗開始之前，所有的志愿者都被告知，任何一個人退出比賽或者沒有按照預定身份的規(guī)則行事，警報器就會想起，預示著試驗失敗，并且所有人得不到任何報酬。此外，這些被挑選出來的人還被告知所有的人都不會有人身安全的問題。因此，兩個星期的監(jiān)獄生活就這樣開始了。

　　看似十分簡單的生活卻并不像想象中那樣順其自然。無論是"獄警"還是"罪犯"都是不曾相識的陌生人，但是，當他們真正踏上這樣一條路之后，人的本性就開始顯露出來：由于為了能夠得到那些報酬，"罪犯"務(wù)必按照"獄警"的條規(guī)生活，如果他們不遵守，"獄警"能夠采"適當?shù)?quot;懲罰。但是，那些"罪犯們"根本就不明白這樣的規(guī)則存在，于是矛盾產(chǎn)生了。

　　"獄警們"開始慢慢地站在警察的位置來對待那些"犯人"了，由于法規(guī)和報酬的誘惑，他們把報警器供奉成了唯一斷定行為正確與否的標準：只要紅燈不亮，就代表他們對了，就代表他們能夠變本加厲，以致最后有一名"罪犯"被打死�？上У氖牵�他們沒有想到，同為受試者的"罪犯們"也有尊嚴，也有不被壓迫的權(quán)利；他們一忍再忍，最終爆發(fā)進行反抗……

　　電影終歸是電影，添加了很多感情色彩，但藝術(shù)永遠是高于生活，卻源于生活。想想此刻的社會，不就是這樣嗎？人沒有高低貴賤之分，任何人都是平等的處在這個星球上的，要不然法律為什么要掛上天平而不用建筑吊車呢？但是偏偏有很多人，當被賦予了某種職位之后就覺得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

　　說到這我不得不提到前幾天看到的一個視頻，是某省的一個類似于才華展示的評選：一個從小學習舞蹈的女生在大舞臺上隨著音樂翩翩起舞，舞臺下坐著不明白哪里請來的非知名評委。舞蹈結(jié)束后，一個男評委問演員：你小時候是不是補鈣補多了？（那里有必要解釋下，評委問這個問題的用以是想說演員的動作比較僵硬，但說實話，作為一個觀眾，我覺得演員的動作很好！）

　　這是個什么問題？跳舞跟補鈣有什么直接的關(guān)系，我真的是不愿意爆粗口，但那個評委真的是TMD的NC!自己感覺自己是個東西吧？有本事你來跳一段啊，嫌別人僵硬，你就來一段不僵硬的，讓大家都看看。是個什么東西！作為評委，你們就是給演員或者說參賽手的缺點加以點評，對他們的有點給予贊揚的人。不說別的，你覺得演員動作僵硬，直接說出來不會有任何人怪你，你卻在那說別人是不是小時候補鈣補多了？可想而知此刻的選秀評委都是些什么玩意？（當然那里也有好的評委。）投資商給了你們這個權(quán)利不是要你們用這個身份去欺壓愛好藝術(shù)的人們的，學會尊重他人就是尊重自己，這就是個人內(nèi)在人性的體現(xiàn)。

　　都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身邊的人是怎樣看待自己的？結(jié)婚的時候發(fā)了邀請函卻沒人去，難道都是人心冷漠嗎？相信在給予他人尊重的同時，自己也獲得了同等的尊重！

　　死亡實驗觀后感（二）：

　　《死亡實驗》講的是美國一家實驗機構(gòu)用真人進行了一次心理科學實驗。他們用高酬勞作為誘惑，找來二十個普通平民，隨機分成兩組。其中八個當獄卒，十二個當囚犯，進入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中，來模擬兩周的監(jiān)獄生活。“囚犯”被監(jiān)禁而且務(wù)必遵守制度規(guī)定，“獄卒”則務(wù)必用制度維護那里的秩序。

　　實驗機構(gòu)制定了一系列規(guī)則，其中包括不得進行人身傷害，一旦有人違反規(guī)則，實驗立刻終止，所有人將不能得到任何酬勞。

　　實驗開始時，罪犯們對自己的主角感到新鮮好玩，而獄卒則對自己的任務(wù)十分認真和緊張。之后獄卒開始進入主角，動用權(quán)力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是，那些手握權(quán)力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴，毫無人性起來；隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后，所有囚犯不堪暴力折磨，起而反抗。

　　實驗期間當有人被獄卒迫害至死時，實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到，卻并未如約結(jié)束實驗，繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的“獄卒”和“囚犯”斗毆沖突，直至更多的人在沖突中接連喪命，才打開密封的模擬監(jiān)獄。當室外的陽光從大閘門外灑進來，實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中，意識到這是一場實驗，大家都是被實驗的對象，才丟下手中的器械，停止打斗。

　　影片最后每個人都領(lǐng)到了實驗機構(gòu)承諾的薪酬，但是沒有一個人感到開心，而是陷入了沉思。

　　觀看影片的全程，我的情緒無法表述，悲痛，憤怒，無奈，莫名，都不確切。我只是不斷地思考，是什么力量，讓好端端的人，變成了野獸；從人性到獸性的蛻變，是那樣迅速！其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的，不斷保護著弱者，喚醒當了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中，才更需要人性的清醒，懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到：如果我當初被選為囚犯，獄卒這樣對我，我會怎樣？是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免？

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是孟子在描述他理想的社會時就說過，我認為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事，我們在猶豫的時候是否能夠想，如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇，我們會怎樣做？如果是我碰到這樣的事情，如果別人對我伸出援手我會怎樣？

　　換位思考，是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖，讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的：公司內(nèi)部，領(lǐng)導與下屬互相體諒，同事之間互幫互助、和睦相處、團結(jié)協(xié)作；對外，站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措，不僅僅能掌握主動，且能最大限度地為公司爭取利益。

　　死亡實驗觀后感（三）：

　　這天看了《死亡實驗》這部電影，感觸很深，劇情是描述了一次群體實驗，把實驗的人分為兩組，一組是囚犯，一組是守衛(wèi)，在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事，守衛(wèi)要盡忠職守，囚犯也要服從規(guī)矩，并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦，最后實驗失去了控制，守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹，囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

　　一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹，最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力，他能盡忠職守不迷失自己，這需要很高的自我的控制潛力，所以不是所有人都能當領(lǐng)導，沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導，最終也會走向杯具。

　　二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度，反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳，適當?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

　　三、除非人人都處在一個平等的位置，否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的，就是因為大家所處的位置不同，上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

　　人是十分有智慧的動物，現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了，但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

　　這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質(zhì)。

　　死亡實驗觀后感（四）：

　　昨晚看了電影《死亡實驗》，進而有幸了解到作為該片創(chuàng)作來源的斯坦福監(jiān)獄實驗的一些狀況，腦子里久久不能平靜，胡思亂想到天色發(fā)白才迷迷糊糊睡著。十分棒的體驗，在那里要感謝津巴多教授和他的實驗組，感謝影片的主創(chuàng)人員，感謝這些思想領(lǐng)域的探索者和傳播者們，為人們打開一扇又一扇通往新世界的大門，向他們致敬（注意，"他們"不包含CCTV、MTV、CHANNALV、SUV……等等）！

　　影片對真實事件本身作了不小的改動，重設(shè)實驗參與者的社會背景并圍繞之做了超多鋪墊，使人物形象更接近我們的時代且人物性格更具典型性。這些藝術(shù)處理對于商業(yè)片的運作來說是務(wù)必的，但也使影片與原本嚴謹?shù)目茖W實驗產(chǎn)生了相當大的差距，以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到無法理解，甚至認為看了部情節(jié)完全反常完全不貼合邏輯的大爛片。這種觀點阻止了大家對事件做進一步的思考，讓我覺得十分的可惜，于是有了寫這篇東西的想法。相信大家只要看一看相關(guān)資料，就能更清晰的把握影片所要表達的資料，就能和我一樣受益匪淺。

　　影片所要表達的，正是津巴多教授斯坦福監(jiān)獄實驗及后續(xù)實驗所揭示的：環(huán)境對人行為的影響力，比多數(shù)人想象中要大得多；而集人類智慧與力量之大成的制度，作為人與環(huán)境相互作用的背景，更是一種決定性的因素。也即人、環(huán)境和制度三要素說。（先容我做個小小猜測，本片就應(yīng)和最近奧斯卡獎提名呼聲很高的電影《閱讀者》存在某種聯(lián)系，就像當年的米爾格拉姆實驗和耶路撒冷審判。這也客觀證明了哪怕再丑的失敗，只要我們正視，那都是成功它媽，至不濟也是個后媽。）到那里我們會給自己提出些問題：第一，我們需要什么樣的制度？對這個問題的回答相對分歧較小，能到達目的才是好制度，站在整個人類社會的角度這個目的能夠簡單概括為生存與發(fā)展兩大主題（個人和團體的狀況過于復雜，在此不做為重點討論，下同）。第二，如何甄別好壞？即當制度驅(qū)使人與環(huán)境發(fā)生什么樣互動關(guān)系的時候，我們認為它是有利于生存和發(fā)展的？最后百花齊放百家爭鳴了，談?wù)勎宜�理解的先賢們的各種答案。

　　在被普遍認為東方文化中更純粹更具哲學思辨性的道家學說中，老子根據(jù)"天之道，損有余而補不足：人之道，則不然，損不足以奉有余"的觀點，提出了"小國寡民"的政治主張，認為人與環(huán)境是對立的，只有盡量減少活動或僅順應(yīng)環(huán)境而動才能到達長治久安（請參考電影《阿凡達》中的潘多拉星球人）。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，把"無為"發(fā)展到"無用".老子說吃飽了沒事做就上山撿撿廢柴吧，莊子說忒麻煩直接把自己當廢柴不完了么，"吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣".在思維所能到達的終極尺度上，事物起于0和1，歸于0和1，其中變化的過程不可琢磨且不必琢磨。道家以簡明的世界觀最先吸引了我，又以同樣簡明的方法論最早讓我感覺無以為繼。因為這種望天收混吃等死的論調(diào)存在明顯的悖論：假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的"道"，哥整天活得像個鵪鶉似的鳥人又是何苦來哉？再假如，有一天外星人來侵略，難道我們就拿著條草繩結(jié)站在家門口喊老婆和牛魔王出來看上帝（同樣參考潘多拉星人的遭遇，但保留達叔的配音）？對照三要素說，道家基本無視人與制度的用心作用。那"經(jīng)世致用"的儒學呢？

　　孔子看著他老師挖個坑把自己埋進去，他退學了。這位聰明人從此再沒望坑里看一眼，甚至都不打坑邊過，走完全相反的方向（也怪坑挖得太大太深了）。別人問起他，他說：我想象不出龍是個什么東西，我看我的老師，就像龍一樣……別跟我提0和1，子不語怪力亂神，哥忌諱這個！出世不行是吧？咱就來入世！小國寡民不行是吧？咱就來大國眾民！可怎樣把人都變成一條繩上的螞蚱，讓他們不各走各路呢？好辦，先來個"仁"管上自己，再來個"禮"管上別人！啥叫"仁"忠恕。拳頭比你大的你要服氣，心服口服謂之忠；拳頭比你小的你要大氣，他們都沒了，你就變最小的了，得饒人處且饒人謂之恕。啥叫"禮"光自己"仁"不行，還得教化別人也"仁"，都帶3000學生極限了，老濕我實在不給力啊，得讓他們一個管上一個。天下是國，國下是家，家里是老子和兒子，老子要能管住兒子務(wù)必要提倡孝順，等兒子管兒子的兒子的時候就好辦了。君君臣臣父父子子，加上之后大儒們的潤色修補，老濕也功成名就得其所哉了，天地君親師，貌似真的河蟹了耶！可惜孔子聰明，其他人也不是笨蛋，"剛、毅、木、訥，近仁"，不就是傻老冒麼？各自揣著各自的小九九，不遺余力的讓別人行仁給別人教禮，教來教去就成了禮教，盛產(chǎn)冒充傻老冒的暴君、騙子、強盜和真

　　正的傻老冒，偶有幾個脫俗的，也難免淪為大暴君、大騙子、大強盜的陪襯。就這一群的真假傻老冒每每和真正憑拳頭說話的少數(shù)民族兄弟交流感情，每每弄得滿臉桃花開，只是少數(shù)民族兄弟最后弄明白花兒為什么這樣紅的時候才發(fā)現(xiàn)自己不明白怎樣已經(jīng)混成這個群里的領(lǐng)軍人物了。到了宋朝的時候，實在罩不住了，怎樣辦？不能砸自己招牌，老濕說的務(wù)必是有道理的，不僅僅有道理，務(wù)必更系統(tǒng)以提高公信力。于是存天理，去人欲，結(jié)果更是去了弱勢者的尿性，卻依然存不了強勢者的人性，后幾百年更是慘不忍睹。對照三要素說，儒家刻意回避人的惡的特質(zhì)論，是遺老遺少們杯具的根源。

　　其他諸子及之后東方文化中出現(xiàn)的一些政治、宗教思想，就應(yīng)也能夠用三要素說的尺度來做衡量，在此不做贅述。西方文化更是我所不熟悉的，從這個主義到那個主義，從這個論到那個觀……在我看來，哲學對他們是只合在學院里研究的一門學科，對政治經(jīng)濟層面的影響遠不如自然科學，甚至不如宗教神學。尤其在《進化論》出現(xiàn)之后，"物競天擇""適者生存"便成了金科玉律，所以他們的生產(chǎn)力總是比在我們這兒更能決定生產(chǎn)關(guān)系。即使之后大放異彩的人本主義心理學，其光芒也僅限制在自己的一畝三分地，對大的制度沒有什么影響。不可否認人類物質(zhì)禮貌在現(xiàn)行西方文化的帶領(lǐng)下取得了很大發(fā)展，但是越來越多的人意識到：《進化論》的副作用是顯而易見的，人們變得更加崇尚力量的同時失去了替他們承擔原罪的信仰。而且不管其最終是否科學，如果"適者"所考量的不是整個人類社會而只是其中的一部分，那必將導致更多反人類的暴行。這就應(yīng)說是人們忽視了制度給人帶來的負面影響。

　　縱觀這些答案，總是離不開一個問題：人性到底是善的還是惡的？很多人各執(zhí)一端，很多人認為人具有兩面性，我同意后一種說法。就像事物存在引力和斥力，善惡就應(yīng)能夠被認為是人對不同外部變化結(jié)合自身狀況后所做反應(yīng)的兩種不同傾向。善屬于分享、合作、創(chuàng)造之類的反應(yīng)，它的完美體驗經(jīng)過反復強化，構(gòu)成包括感情、親情、友情在內(nèi)的各種愛與情感。惡屬于占有、對立、毀滅之類的反應(yīng)，如在應(yīng)對不可化解的危險時的反應(yīng)，我認為那里所說的惡并不是邪惡，正如武力并不等同暴力，只是因為對力量、速度、掌控力的追求容易使人陷入狂暴，淪為邪惡。對善和惡的體驗都會使人過度沉迷，造成行為的偏差。如果有一種制度充分尊重并發(fā)展這兩種潛力，又設(shè)限制使人不會沉溺其中，大抵能稱為是好制度了吧。

　　積累不夠，知識結(jié)構(gòu)也有問題，難免錯漏和詞不達意，算是拋泥坯引磚和玉吧。相信有一天，我們能不恐懼不狂躁，不卑不亢的走向充滿未知的無限永恒。

　　死亡實驗觀后感（五）：

　　《死亡實驗》觀后感

　　上周，上社會心理學課，老師給我們放了一部關(guān)于人性的電影--《死亡實驗》。下面先講述一下大概劇情：科學家將被試隨機分為兩組，讓他們分別扮演獄卒和囚犯的主角，來模擬兩周監(jiān)獄生活，這些人都是平凡而友好的人，實驗開始前還相互開玩笑。用二周的時間來完成實驗任務(wù)，每人將會得到4000馬克的獎金，很誘人。來參與這項實驗的人的目的很復雜，有人覺得很搞笑，有人是需要錢，有人是為了證明自己，有人...

　　實驗開始時，大家都嘻嘻哈哈做游戲，之后獄卒開始用權(quán)利來維護監(jiān)獄秩序，發(fā)泄私人情感，而犯人也開始對獄卒實施報復，進而整個監(jiān)獄陷入失控狀態(tài)......

　　這是由一個真真實實的實驗改編而來的，其中80%以上都是貼合事實的。實驗剛開始一天大家相安無事，但是隨著時間的加長，實驗者都成沉浸在獄卒和囚犯的主角里，咋送忘記了這僅僅是個實驗，獄卒們閑著無聊就像做點“體罰”吧，找點樂子。然后矛盾就此展開了，他們的任務(wù)，是維持監(jiān)獄秩序，讓囚犯服從他們的管理，為此他們不惜對囚犯施虐，讓他們赤身裸體站在牢房外，用身上的衣服清洗廁所，將不服從管理的囚犯關(guān)進“黑箱子”........而囚犯似乎也逐漸適應(yīng)了自己的身份，覺得自己低人一等，或者說他們調(diào)整自己服從獄卒們的命令，不敢有半點反抗，完全陷入沮喪和麻木之中，甚至出現(xiàn)了心理紊亂！有的被關(guān)了三天以后出現(xiàn)驚恐，有的被關(guān)了五天以后出現(xiàn)了遺尿，而另一個人因為習得性無助。而不停的啃手指.....

　　為什么會出現(xiàn)這個如此令人驚訝的結(jié)果呢？令人深思�？戳诉@部電影，不禁會引起人們對人性的思考，人到底是性善還是性惡呢？戰(zhàn)國時的孟子就曾說過：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之。”他以性善為根據(jù)，在政治上主張仁政。而荀子則主張性惡論，。性惡論一人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性，所有的善都來自后天的人為。

　　引發(fā)人性變化的是權(quán)力的賦予，權(quán)力這東西能夠說是任何人都無法拒絕的，充滿了誘惑（金錢的驅(qū)使也是人性變化的一個重要原因）。而這給了伯瑞斯一個發(fā)泄對生活不滿的途徑。透過伯瑞斯的行為，我們不難發(fā)現(xiàn)，他在現(xiàn)實生活中很可能是個失敗的人，可能他并沒有沒美麗妻子、可愛的孩子、幸福的家庭。他的一切掩飾都改變不了自己的處境。身體發(fā)臭，生活一團糟，伯瑞斯的不幸也就成為了一條潛在的導火索。而77號成為點燃這條導火索的人，成為了矛盾爆發(fā)的根源。77號的挑釁為伯瑞斯找到了一條宣泄的途徑，其實77號是博士特意安排的一個人物，沒有他實驗無法繼續(xù)。77號不斷制造新的矛盾沖突，因為只有獄卒和囚犯之間的沖突越來越多實驗才會越接近真實。如果實驗一向大家相互尊重則相安無事。同時獄卒也在必須程度上獲得必須快感。矛盾爆發(fā)開始于82號不能喝牛奶，而獄卒偏偏要他們吃完。獄卒的權(quán)威得到挑戰(zhàn)，如果82號不喝牛奶則會使獄卒顏面無存，而77號的所作所為也極大的惹怒了獄卒們，使他們十分難堪。經(jīng)歷了這次動亂，獄卒們變完全投入了自己的主角，伯瑞斯儼然是一個標準的獄卒，77成為了反叛的代表。

　　死亡實驗觀后感（六）：

　　這天看了一部電影《死亡實驗》，據(jù)說是根據(jù)真實事件改編的。

　　資料是科學家招募了一群人，進行了一次實驗——在封閉的環(huán)境下，時間為兩個星期，這群人被賦予兩種主角，犯人和獄警，期間對雙方施加壓力，以觀察人的心理變化及行為，規(guī)則是期間雙方均不能發(fā)生暴力行為，否則將會被勒令退出實驗，得不到最后的錢——4000馬克。于是杯具上演了。

　　心理學的東西我不懂，但總體給我的感受就是“陰暗之下，必有妄為”。

　　片中，最開始的妄為就是發(fā)生在沒有攝像頭監(jiān)管的狀況下，男主角被眾獄警施虐，其行為包括剃頭，向男主角身上，尤其是頭上撒尿。哪怕是其中膽小怕事的獄警，也做了上述事情�？梢姯h(huán)境的力量又是多么的可怕。然而，片中的主辦科學家并沒有對其經(jīng)過進行深入的調(diào)查，盡管他發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺，他所做的只是把負責監(jiān)視的人員臭罵了一頓，然后就不了了之了，而可憐的監(jiān)視人員并起起不到絲毫的作用，因為他沒有所謂的干預的權(quán)利。

　　這是杯具的開始，因為一開始的妄為并沒有得到及時的懲罰，然后妄為接二連三的發(fā)生了，杯具接二連三的上演了。從一開始的男主角單獨受辱，發(fā)展到2人，3人，最后涉及到整個群體，哪怕是從正常的人眼中看，并沒有犯任何錯誤的犯人。脫衣服罰站，毆打，辱罵……妄為逐漸升級為強權(quán)，強權(quán)壓迫著一切人，包括尚未被妄為侵蝕干凈的獄警。但一切都為時已晚，()因為強權(quán)已經(jīng)構(gòu)成，同時，妄為升級為喪心病狂，獄警開始掃除異己，順我者昌逆我者亡。所謂的異己被清除干凈，所謂的受壓迫者情緒已經(jīng)到達極限。

　　暴動與喪心病狂的壓迫開始發(fā)生，死的最早的，最受折磨的，永遠都是最老實，永遠都是從一開始就受壓迫的人。犯人最后暴動了，而暴動卻被強權(quán)暫時的制止。喪心病狂的獄警們開始得意了，同時他們?yōu)榱四�滅所發(fā)生的一切喪心病狂的事情，并且讓主辦方贊賞，他們開始強行壓迫主辦方的下層人員，監(jiān)視員，參與進來的醫(yī)生，因為他們會壞了他們的事，正常的“喪心病狂”的事。呵，事態(tài)繼續(xù)升級，受害者進一步從下層升級到上層。

　　監(jiān)視員成了犯人；獄警中心地善良的人也成了犯人，且被痛打；參與的醫(yī)生成了犯人，且在又一個陰暗下，被強奸未遂。

　　事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到不可控制的地步，主辦方已經(jīng)徹底發(fā)覺不對勁，他慌忙試錯的趕到現(xiàn)場，想要停止發(fā)生的一切，但已經(jīng)太晚太晚了。他遇到了喪心病狂后又擔心受怕的獄警，然后被恐懼下的獄警一槍打中。

　　最后警察涉入，帶頭的獄警被逮捕，主辦方被逮捕，他們都理解著指控，但是最后的最后還能是怎樣樣呢？所有的妄為依然會繼續(xù)，妄為依然會升級成強權(quán)，然后是喪心病狂，最后又是上述的結(jié)局，如此循環(huán)，可笑可笑。

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