《人的潛能和價值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價值”討論的論文集。下面小編給大家?guī)�來《人的潛能和價值》讀后感，歡迎大家閱讀。

　　《人的潛能和價值》讀后感1

　　《人的潛能和價值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價值觀點的文章。作為人本心理學(xué)的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。全書共分三個部分，約四十余萬字，林方等編譯，1987年華夏出版社出版。

　　現(xiàn)在一個廣為人知的理論認(rèn)為，人腦有上千億個細(xì)胞，其中98人的潛能和價值讀后感4篇人的潛能和價值讀后感4篇。5%-99%的細(xì)胞處于休眠狀態(tài)，大約有1%-1。5%的細(xì)胞參加腦的神經(jīng)功能活動，這說明人的潛能有極大的發(fā)揮空間�！度说臐撃芎蛢r值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關(guān)人心理學(xué)價值觀點的文章。這本書中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域影響很大人的潛能和價值。本書是希望開發(fā)自身潛能和價值的同學(xué)所必讀的一本好書。

　　《人的潛能和價值》讀后感2

　　《人的潛能與價值》主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價值觀點的文章。體現(xiàn)了以人為本的思潮，意在激發(fā)讀者自覺發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰。該書內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)著作相比，語言也不算晦澀。細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健。

　　馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實現(xiàn)的人時，描述了一個有趣的現(xiàn)象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務(wù)的領(lǐng)域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性�！彼�的意思是，創(chuàng)造力，不專屬于詩人、小說家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的經(jīng)驗和信息輸入，重新寫你的歷史。

　　《人的潛能和價值》讀后感3

　　有句流行語說“清風(fēng)吹書讀哪頁”。在我，這“清風(fēng)”主要是興致與心境。

　　這是一本人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價值觀點的文章。作為人本心理學(xué)現(xiàn)在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文�；氐搅艘郧皩懽x后感的感覺，沒有為寫論文找材料的那種功利主義傾向，不去理會個別難纏的概念,反倒領(lǐng)略不少趣味。滋舉一二，與大家共同分享。

　　馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實現(xiàn)的人時，描述了一個有趣的現(xiàn)象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務(wù)的領(lǐng)域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性。”他的意思是，創(chuàng)造力，不專屬于詩人、小說家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。

　　而奧托則說，“據(jù)我最近估計，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的百分之四�！笨赡軉幔颗履悴恍�，奧托啟發(fā)說：你也許記得你的金色童年。當(dāng)你走出房門，空氣是何等的新鮮，萬物的顏色是何等的燦爛！你也許有如此體會，父母走進(jìn)屋子，一言未發(fā)，然而你已經(jīng)預(yù)感到他們將說什么，什么事情將會發(fā)生。這種感覺的能力到我們成年后就逐步消失了。在未開化的部落中，在新近對自主神經(jīng)系統(tǒng)的科學(xué)研究中，都能找到人類潛在能力的證明。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分。這又是為什么？因為，我們生活在經(jīng)驗之中，長期形成的風(fēng)俗習(xí)慣“粘住”或“凍僵”了不少的人。陳規(guī)舊習(xí)阻止我們接受新體驗。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的經(jīng)驗和信息輸入，“重新寫你的歷史”。

　　頂尖潛能學(xué)家安東尼羅賓說的好：“更好地發(fā)揮潛能和你的價值觀是分不開的。許多人犧牲自己的價值觀，去做自己不愿意做的事，這就是他們不能發(fā)揮他們潛能的原因。”該做老師的人做了企業(yè)家，該做企業(yè)家的人卻跑去當(dāng)老師；該做管理員的跑去做推銷員，該做律師的跑去當(dāng)醫(yī)生，應(yīng)該做醫(yī)生的卻自己創(chuàng)業(yè)做老板——這種入錯行的人太多了。他們注定要失敗，因為他們沒有選擇能激發(fā)潛能的生活。馬斯洛說過：“音樂家作曲，畫家作畫，詩人寫詩，如此方能心安理得。”每個復(fù)雜的體系，不論它是一部機(jī)器，或是一臺電腦，其各部分的結(jié)構(gòu)都得協(xié)調(diào)一致，相互支持，方能達(dá)成最佳的運(yùn)作；如果各行其是，沒多久便會停機(jī)。

　　人類也不例外。我們的行為若無法與內(nèi)心最重要的愿望相符，那么便會在內(nèi)心產(chǎn)生對立，成功也就遙遙無期了，更甭談什么發(fā)揮潛能了。如果一個人正在追求某件東西，但在內(nèi)心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會陷于內(nèi)心混亂的地步。我們?nèi)粝氚l(fā)揮潛能，若想能改變、成長、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，同時確實知道衡量成敗的標(biāo)準(zhǔn)。否則，我們只是個富有的乞丐。

　　人本主義心理學(xué)家們在具體的觀點上不盡相同。但有一點共識：人有能力創(chuàng)造出一個對整個人類以及每個人說來是更好的世界�！度说臐撃芎蛢r值》，意在激發(fā)讀者自覺發(fā)掘自己的潛能,攀越生命的高峰。該書內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)著作相比，語言也不算晦澀。細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健。寫到此，自己感覺到莊嚴(yán)，同時更感受到心底深處的悲哀，我又挖掘了自己多少的潛能呢？我的價值又是在很好的實現(xiàn)嗎？通過對這些問題的思考我希望能和大家共勉。

　　《人的潛能和價值》讀后感4

　　《人的潛能和價值》收錄了馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆的三十多篇論文成書，是華夏出版社1987年出版的《二十世紀(jì)文庫》之一。這套文庫還包括弗洛姆《愛的藝術(shù)》、馬斯洛《動機(jī)與人格》、古德諾《政治與行政》、摩爾《民主和專制的社會起源》、佛洛斯特《西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)》、阿瑟.奧肯《平等與效率》、彼得.布勞《社會生活的交換與權(quán)力》等幾十本書。這套書也印證了八十年代是思潮奔涌、渴望知識的光輝歲月。

　　書的扉頁上寫著“復(fù)旦中文徐欣88.3.6”，書里畫了些橫杠，加了些“性本善”、“人是實在斗不過自己的”之類的點評，書的定價3.85元。當(dāng)時我每月的貸學(xué)金即生活費是30元，花將近四天的生活費買的這本書當(dāng)時應(yīng)該是讀過的。只是時間久了，印象模糊，現(xiàn)在翻出來重讀，發(fā)現(xiàn)寫得太好啦!我懷疑當(dāng)時沒讀懂，如果讀懂了，過去的二十多年不會那樣過，現(xiàn)在的我也應(yīng)該不是現(xiàn)在的樣子�，F(xiàn)在能讀懂也行，希望二十年后不后悔哦。

　　美國人本主義心理學(xué)是五、六十年代的一個心理學(xué)派，代表人物是馬斯洛、羅杰斯，在西方學(xué)術(shù)界、思想界、教育界、實業(yè)界引起了很大反響。人本主義心理學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值的多學(xué)派的松散聯(lián)盟。馬斯洛強(qiáng)調(diào)從人的存在的本來面目看人，羅杰斯認(rèn)為在完全成為你自己時，你會感到和別人更親近而不是更疏遠(yuǎn)。對自身潛能和價值的自知或“自我意識”具有重要的意義，它有助于克服自身的弱點，使自己的道德意識變得更堅強(qiáng)。健壯的人喜歡運(yùn)用他們的體力，有愛的能力才有愛的需要，有智力必然趨向智力的發(fā)揮或進(jìn)行創(chuàng)造活動。

　　弗洛姆說：“十九世紀(jì)上帝死了，二十世紀(jì)人死了。”這實際上代表著人本心理學(xué)對近代傳統(tǒng)心理學(xué)中貶低人性傾向的強(qiáng)烈抗議。

　　任何世界觀的最終根源都是生活本身。

　　只有拓展自己的力量，過生產(chǎn)性的生活，人才能使自己的生存富有價值意義。

　　高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感。高級需要的追求與滿足具有有益于公眾和社會的效果。

　　自我實現(xiàn)的人(即更為成熟、更為完滿的人)的定義是：在他們的基本需要已得到適當(dāng)滿足以后，又受到更高層級的動機(jī)——“超越性動機(jī)”(Metamotivations)——的驅(qū)動。

　　能夠聽從自己是聽從別人的先決條件，充分地理解自己是使自己與他人聯(lián)系起來的必然前提。

　　對人格來說，成就是第二位的。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可，實現(xiàn)最完全的人性，或?qū)崿F(xiàn)這個人的“存在”。一個存在的自我肯定愈強(qiáng)有力，它容納非存在的能量亦愈強(qiáng)大。

　　我到底是什么人?我如何才能真正變成我自己?

　　我不再裝著處處順應(yīng)別人，不再玩世不恭地否認(rèn)一切感情，也不再披上理智的外衣，我變成一個活生生的、有血有肉的、充滿感情的、起伏變幻的生命過程。一句話，我我變成了一個真正的人。

　　一個真正的人的特點：開放地對待自己的機(jī)體經(jīng)驗;相信自己的機(jī)體是感知生活的最佳工具;承認(rèn)自己有責(zé)任做一個有獨自特點的人;意識到自己的生命是一個不斷流變的前進(jìn)過程，并力圖在這個經(jīng)驗的過程中不斷發(fā)現(xiàn)自我的新內(nèi)容。

　　心理上的自由人的運(yùn)動方向是成為一個充分發(fā)揮作用的人。他更有能力體驗他的全部感情，對他的任何一種感情都不感到那么害怕。他堅持要成為他自己，并因而發(fā)現(xiàn)他具有健全而又現(xiàn)實的社會性。

　　“美好生活”定向過程的人是一個有創(chuàng)造力的人。他能夠創(chuàng)造性地適應(yīng)新 的條件正如適應(yīng)老的條件一樣，他將成為人類進(jìn)化的合格先鋒。人的基本屬性自由發(fā)揮作用時是建設(shè)性的，可以信賴的。當(dāng)他變得更完全成為他自己時，他將變得更現(xiàn)實地社會化。極其令人興奮的人世間的事情是：當(dāng)個人取得內(nèi)在的自由時，他就會選擇這一形成過程作為美好的生活。

　　最后，是高峰體驗：在這短暫的時刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識也悄然消逝，他們覺得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。

　　最最后，據(jù)估計，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的百分之四。

　　好了，懂了嗎?二十年后再相見，看看你變成個什么樣的人。

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