人類之所以高貴,乃在于有修養(yǎng),我們看看下面的中國人的修養(yǎng)讀后感哦!
中國人的修養(yǎng)讀后感1從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書,慢慢品讀,心中感概頗多。
《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作,主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》,并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章,充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看,《中國人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書,乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書,而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念,以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導(dǎo)讀者,是一部值得所有國人閱讀體會的道德進(jìn)修手冊。
公民素質(zhì)的進(jìn)步,是一個民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國社會,物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失,引起不少有識之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo),已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這種與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講,與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來,百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似,至少在德育和智育兩方面上來看,不得不感嘆蔡先生的水平之高!
中國人的修養(yǎng)讀后感2中國是一個人治傳統(tǒng)悠久的國家,是一個崇尚賢人政治的國家,因而也是一個特別注重道德修養(yǎng)的國家。從一定上意義上說,一部中國思想文化史,一部中國文明發(fā)展史,就是一部國人的道德修養(yǎng)史,古圣先賢關(guān)于修養(yǎng)的著作,關(guān)于修養(yǎng)的名言,論語、老子、莊子,四書五經(jīng),諸子百家,顏氏家訓(xùn),曾國藩家書,等等,哪一部不是修養(yǎng)的典籍?
我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)?因?yàn)椋摒B(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德,修養(yǎng)是一種思想境界,修養(yǎng)是一種精神追求。因?yàn)樾摒B(yǎng),是我們擺脫低級庸俗,克服自私自利,追求建功立業(yè),追求高尚人格,實(shí)現(xiàn)完美人生的唯一途徑。因?yàn)槿魏螢闅v史和社會為國家和民族做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物,都是后世修養(yǎng)勵志的典范。
人的道德既不是天賦的,也不是與生俱來的,而是通過持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。修養(yǎng)是每個人不可回避的人生重要問題。人從一出生開始,就生活在家庭、族群、團(tuán)體、國家等各種社會關(guān)系之中,就面臨著各種錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。所謂修養(yǎng),就是要在家庭、國家和社會生活中,講規(guī)則、守法度,講誠信、守承諾,講道德、守秩序,講文明、守紀(jì)律,就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會、國家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達(dá)到一個更高的境界更高的水平。修養(yǎng),要求對國家要忠,對父母要孝,對子女要慈,對親人要恭,對朋友要誠,對他人要敬,對老人要尊,對小孩要愛。修養(yǎng)的過程是一個自我解剖不斷進(jìn)步的過程,修養(yǎng)的過程是一個自我凈化不斷提高的過程,修養(yǎng)的過程是一個學(xué)習(xí)實(shí)踐不斷完善的過程。
人,一刻也不能停止修養(yǎng)。俗話說,活到老學(xué)到老,實(shí)際上,也要修養(yǎng)到老。即修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個一生。修養(yǎng)不是盲目的閉門思過,不是胡亂的冥思苦想,修養(yǎng)需要理論指導(dǎo),修養(yǎng)需要實(shí)踐躬行。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行!
近日有幸讀到蔡元培先生的名著《中國人的修養(yǎng)》一書,該書被譽(yù)為“一部值得全體國人閱讀的道德范本”。蔡先生認(rèn)為,作為一個現(xiàn)代學(xué)生,至少應(yīng)具備三個條件:一是“獅子樣的體力”!敖袢盏膶W(xué)生,便是明日的社會中堅(jiān),國家柱石”,強(qiáng)調(diào)“先有健全的身體,然后有健全的思想和事業(yè)”,“學(xué)生體力的增進(jìn),實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。二是“猴子樣的敏捷”。歐美文化后來居上,西方學(xué)生行動態(tài)度總是敏捷異常,活潑得很,讓吾人瞠乎其后,F(xiàn)在我們的青年,如要想對于求學(xué)、做事兩方面,力振頹風(fēng),則非學(xué)“猴子樣的敏捷”,急起直追不可。三是“駱駝樣”的精神。青年學(xué)生承擔(dān)著對于學(xué)術(shù)、對于國家、對于社會的重大責(zé)任,任重道遠(yuǎn),必須具有“駱駝樣的精神”。此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛”、“愛人”的美德,才能無愧于現(xiàn)代學(xué)生的稱號。
《中國人的修養(yǎng)》這本書由三部分構(gòu)成:一為《中學(xué)修身教科書》,分為上下兩篇。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己、家族、國家、職業(yè)等修養(yǎng)問題,下篇則討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學(xué)校講義》,包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群,盡力于公益,己所不欲勿施于人,責(zé)己重而責(zé)人輕,勿畏強(qiáng)而侮弱;智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲劇、詩歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內(nèi)容。三為《散論》,主要收錄了12篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說、論文、手稿等。本書采用文言文寫作,需要精讀細(xì)讀,慢慢品味,才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
蔡元培,是我國近代非常有影響的革命家、教育家、倫理學(xué)家,曾兩度游學(xué)歐洲,對中國社會弊端有透徹的認(rèn)識,大力提倡民主、自由與人權(quán)思想,致力于改良社會風(fēng)氣,尤其重視公民道德教育。毛澤東稱贊他是“學(xué)界泰斗、人世楷!。杜威指出:“以一個校長的身份,而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的,除了蔡元培,恐怕找不出第二個。”
加強(qiáng)青少年思想道德修養(yǎng),強(qiáng)化公民對于國家和社會的責(zé)任,凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大正能量,重溫蔡元培的《中國人的修養(yǎng)》一書,具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神,自覺加強(qiáng)修養(yǎng),推己及人,努力做一個高尚的人。
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