讀了【公冶長第五】如果有什么心得的話，無非就四個字“慎于言行” 。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的論語公冶長篇讀后感，歡迎參考！
論語公冶長篇讀后感一
《公冶長》一篇中內(nèi)容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說說感受，這里說說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。
子路不愧是圣人的弟子，與咱們當(dāng)代人確實不同。咱們當(dāng)代人成天價嚷著要”充電“，但決大多數(shù)人都是急于獲得所謂“知識”，很少去領(lǐng)會其中的道理。各類培訓(xùn)、講座的場面就可以窺見一斑，聽著往往是忙于記錄、拍照，很少有人認(rèn)真聽講，他們記錄、拍攝的內(nèi)容，恐怕也不會回去認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。其實弄明白一個道理，比記錄下千萬條道理更為重要，咱們確實應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)子路，在忙于領(lǐng)會、踐行舊的道理之前，不必急著去求尋新的道理。
論語公冶長篇讀后感二
在本篇里，孔子和他的弟子們從各個側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過較大影響。
但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對不是他懶惰：》
然后要說明的是孔子晚年專注于道學(xué)，對老子學(xué)說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時孔子最為大的貢獻(xiàn)之一是做了《易傳》。
而老子親自留下《道德經(jīng)》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙�！�
老子的這段話如果和【公冶長第五】結(jié)合起來一起看，會發(fā)現(xiàn)：
原本理解是【公冶長第五】中全文非常注重觀察人的言行并用主觀來給以評判。
但是主觀的評判隨著認(rèn)識的不同，原本被認(rèn)為是小人的會被認(rèn)為是貴人，原本被認(rèn)為是貴人的會被認(rèn)為小人。而注重言行給予評論，其言行在不同的角度所展現(xiàn)出來的情況是完全不同的。
所以【公冶長第五】所記載的評論不過是當(dāng)時的一面之詞。
對于這一點有個故事可以引用：
孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時，孔子假裝說：“我剛剛夢見了父親。我想用這干凈的米飯來祭祀（jìsì）他�！鳖伝剡B忙說：“不行，不行，這飯不干凈，剛才燒飯時有些煙塵掉到鍋里，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了�！笨鬃舆@才知道顏回并沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個人實在不容易�。�
所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個人實在不容易啊”這句話是否與【公冶長第五】背道而馳？
所以不得不引用一句跟高層次理論來總結(jié)這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”
所以【公冶長第五】只能作為歷史記錄材料來看，從對別人的評論來反射出孔子和他當(dāng)時的那些弟子的關(guān)于仁德的探討和當(dāng)時的思想境界，然后結(jié)合整部論語來體會孔子與他徒弟們的在這段人生歷程中的思想境界上的變化。
說道這里讀了【公冶長第五】如果有什么心得的話，無非就四個字“慎于言行”
因為言行必然招來各種解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養(yǎng)，以免不必要得麻煩。
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