導(dǎo)語:捧著魯迅先生的《吶喊》,我來到一個“吃人”的世界。在魯迅先生的引領(lǐng)下,來到了另一個世界。下面是小編為你整理的吶喊小說讀后感,希望對你有幫助!
吶喊讀后感(一)《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,"瘋言瘋語"可所說的卻未必不是真話。那本寫滿"吃人"的日記,是社會的真實寫照?植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:"沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它"寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來"(魯迅先生《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的"精神勝利法"(通稱"阿Q精神"),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅先生的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感"哀其不幸,怒其不爭",希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊讀后感(二)魯迅先生文章被挪出課本這個話題,套用時下的話說已經(jīng)"out"了。風(fēng)風(fēng)火火的討論,也就死撐了幾天,然后,就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計的信息淹沒了,連頭都沒有再浮出水面一下,就沉到底了。我為了這條不知道誰發(fā)出的新聞,從柜子里重新翻出《吶喊》,就坐在地上,看到天色變暗,雷聲與大雨一起潑下來。
年輕的時候,如果沒有好好讀一讀魯迅先生,是遺憾的。如果沒有被那種滿含著深情與痛苦的情感感動過,沒有被那種浸滿了憤怒與哀傷的筆觸震驚過,少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎么會找到存放的地方,找到深沉卻又凌厲的共鳴?
去年看到《摩托車日記》,看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵,在南美洲的大地上奔馳,我想起了一個臺灣作家的話,年輕的時候不相信理想,那就不是真的年輕過。我好后悔,在我還充滿棱角的時候,錯過了切格瓦拉,也就錯過了那個可以變得更好的機會。
重讀魯迅先生的時候,我又想起了《摩托車日記》,想起了片中的切格瓦拉,因為懷揣著理想與世界,閃閃發(fā)光。魯迅先生不是切格瓦拉,魯迅先生從來沒有真的"干革命",用他自己的話說,他是"韌性"地在斗爭。好多人拿"韌性"做文章,認(rèn)為機緣巧合之下,甚至是別有用心之下,魯迅先生才成為今天的魯迅先生。那是不公平的,因為說出這些話的人,沒有讀過魯迅先生,或者說,沒有在年輕時讀過魯迅先生。他們不懂得千斤巨石之下,默默生長,最終破土而出,擊碎巨石的那粒種子的力量。
在那個時代,魯迅先生沒有走在時代之前,不像切格瓦拉,超出了那個時代,甚至超出了我們這個時代。他站在時代往前走的瞭望臺上,看到前面的驚濤駭浪,也看到后面的風(fēng)起云涌,可是他沒有看到,海的另一邊,那個彼岸,到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的彼岸是什么樣子的,他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖,于是,他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個世界,一點也不肯妥協(xié),一次次打碎自己的作品,一次次拋棄自己的作品,只為了那個模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅先生好像安分守己一些,既然不知道,他也沒有用力去想,他把所有的力氣花在了當(dāng)下,時代是什么樣子的,國民是什么狀態(tài),為什么會造成這個時代,是什么禁錮了國民,他用手術(shù)刀割開那個時代,將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。
將魯迅先生的文章放到課本里,很大程度上,恐怕是基于魯迅先生本身,而不是他的文字。在我們這個時代,回過頭去看魯迅先生,那些要把世界撕碎、要把自己點燃的文字似乎不那么合乎時宜了,血淋淋、赤裸裸,充滿著人性深處最低層的東西。那個時代已經(jīng)過去了,盡管那個時代急于剔除的東西還遺留在每一個國人的血脈里,恐怕再經(jīng)過百年仍舊無法擺脫?墒,時代確實過去了,無論怎樣糾纏不清,還是過去了。剩下這些文字,乍一看,突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。
也許,把魯迅先生挪出課本是好事,至少傳遞出了一個信號,那個齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時代已經(jīng)過去了?墒,少了課本的強制性閱讀,現(xiàn)在的孩子們又有幾個會去讀魯迅先生呢?在這個以高考作為學(xué)習(xí)最大動力的時代,太少人會去細(xì)想,從課本中剔除,其實意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認(rèn)識魯迅先生的機會。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅先生,嘗一嘗人性的酸澀與辛辣,摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼,長大了,面對自己與人生,就會少一點茫然,多一些執(zhí)著與操守。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅先生,看一看那個社會的浮光掠影,聞一聞那個社會的味道,長大后,面對其實沒有太多變化的社會,就會少一點憤怒,多一些從容與冷靜。
年輕的時候,如果能讀一讀魯迅先生,分享一點亙古不變的真理與錯誤,跳脫一些時代固有的偏執(zhí)與激進(jìn),長大了,面對這個仍舊喧囂的時代,就會少一點失望,多一些堅持與力量。
如果能借助魯迅先生看到一點那些終極問題的輪廓,或多或少,哪怕僅僅是驚鴻一瞥,就是最最值得的事情。
吶喊讀后感(三)吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅先生之手的《吶喊》,是中國新文學(xué)的奠基作,是五四運動時期社會人民的真實寫照!懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊!濒斞赶壬沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》,描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界,認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?滓壹,是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會滿口“之乎者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去?蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去!翱滓壹哼欠十九個錢呢!”是啊,他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債,又有誰幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。
再說說《阿Q正傳》,大家再熟悉不過了。它是魯迅先生的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命的消息后,他卻向往革命?蛇@一切的一切,都在他被槍斃時結(jié)束,他的死,又是一場悲劇。阿Q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿Q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類的小說,他們都引人深思。魯迅先生就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭”的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會風(fēng)貌,塑造出一個個人物,展現(xiàn)出一種性格。
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