孔子是我國(guó)偉大的教育家，那么大家了解過(guò)哪些關(guān)于孔子語(yǔ)錄呢？以下是小編精心準(zhǔn)備的孔子的語(yǔ)錄分享，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

　　孔子的語(yǔ)錄【1】

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…

　　3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　4、孔子曰：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。

　　5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門(mén)放狗。

　　18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！

　　20、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰�！泵献釉唬骸翱鬃诱f(shuō)的對(duì)！”

　　25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　29、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。

　　31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！

　　38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　41、孔子周游列國(guó)回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請(qǐng)繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴(kuò)建，此城堡需拆除�！彪S即碾壓過(guò)去。

　　42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！

　　43、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)2000年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。

　　44、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題答對(duì)了你是聰明的豬，答錯(cuò)了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節(jié)日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿月！

　　45、孔子告訴你啥叫因“財(cái)”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽(tīng)課；四十不惑–四十兩能一直問(wèn)到?jīng)]疑問(wèn)為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。

　　46、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。

　　47、給你出一道有趣的翻譯題：最自負(fù)的名字用孔子最討厭的名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打?qū)O子�？鬃优鹿髯樱�有點(diǎn)邪惡哦，但愿你沒(méi)猜出來(lái)！

　　48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！�，于是我問(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！

　　49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　孔子的教育主張【2】

　　孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，廣收門(mén)徒，號(hào)稱(chēng)弟子三千，達(dá)者七十二，為繼承、發(fā)展和傳播古代文化做出了突出的貢獻(xiàn)。他的教育主張、教育目的、教育方法和治學(xué)方法，直到今天仍然閃耀著思想的光輝。

　　孔子的教育實(shí)踐活動(dòng)主要集中在三個(gè)時(shí)期：一、在孔子“三十而立”前后，大約在他三十至三十五期間。二、在孔子于魯昭公二十七年自齊返魯之后到仕魯之前，也就是他三十七至五十歲期間。這一時(shí)期中，孔子的教育思想、教育事業(yè)有了很大的發(fā)展，弟子遍及齊、魯、楚、晉、秦、陳、吳各地，同時(shí)越來(lái)越引起全社會(huì)的廣泛注意。三、孔子晚年，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)十四年的流浪生活，自衛(wèi)返魯，從他六十八歲到七十三歲去世，孔子進(jìn)行了他最后五年的教育活動(dòng)。這期間他刪定六經(jīng)作為教材，使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步系統(tǒng)化，最終形成了完整的教育理論體系。

　　由于孔子生前非常注重教育，并取得了極高的成就，因此，從孔子去世后第二年開(kāi)始，孔子就不斷受到祭奠和追封�？鬃拥姆馓�(hào)從漢平帝時(shí)的褒成宣尼公逐漸提升到唐玄宗時(shí)的文宣王，以及清順治時(shí)的大成至圣文宣先師，在中國(guó)乃至世界上享有崇高的地位。

　　作為一生從事教育工作的教育家，孔子在長(zhǎng)期的教育工作中，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)深入的思考，提出了許多教育主張，一直為人們所重視。這些主張，滲透到教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成一套完整、獨(dú)立的教育體系。

　　1、教育對(duì)象 孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”（《衛(wèi)靈公》），類(lèi)，應(yīng)作種類(lèi)、族類(lèi)、類(lèi)別解�？鬃哟苏Z(yǔ)的本義是：教育的對(duì)象不分貴賤、庶鄙，不論種類(lèi)、族類(lèi)，“宜同資教”�？鬃右苍谄湟簧�的教育中實(shí)踐著他的這一主張，孔門(mén)三千弟子中，既有擁有很大權(quán)力和財(cái)富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動(dòng)者，甚至有人還曾經(jīng)為盜，所以荀子也說(shuō)孔門(mén)多雜（《荀子法行》）�！秴问洗呵飫駥W(xué)》說(shuō):“故師之教也，不爭(zhēng)輕重、尊卑、貧富，而爭(zhēng)于道，其人茍可，其實(shí)無(wú)不可”，這也是“有教無(wú)類(lèi)” 的真正含義。

　　2、教育主體 孔子是中國(guó)第一個(gè)以教育為職業(yè)的人，在他之前不農(nóng)不工不商不仕，而只以講學(xué)為職業(yè)并以此謀生的人是不為我們所知的�？鬃釉缒觌m也“嘗為委吏”，“嘗為乘田”，但自從“大夫之后”，大收學(xué)生以來(lái)，即純以講學(xué)為職業(yè)，為謀生之道�？鬃釉谥袊�(guó)歷史上第一次明確了教師這個(gè)社會(huì)階層，從教育的角度而言，孔子第一次明確主張了老師的專(zhuān)職性，在教育史上具有重要的里程碑意義。

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