孔子是中國(guó)著名的大思想家、大教育家，孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。以下是小編收集的孔子的語(yǔ)錄，歡迎查看！

　　1、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 孔子

　　2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　3、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 孔子

　　4、 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　5、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　6、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。 孔子

　　7、鞭撲之子，不從父之教。

　　8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 孔子

　　9、自古皆有死，民無(wú)信不立。 孔子

　　10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　11、君者矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　12、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　13、過(guò)而不改，是為過(guò)矣。 孔子

　　14、君者坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 孔子

　　15、不遷怒，不貳過(guò)。 孔子

　　16、君者之仕也，行其義也。

　　17、逝者如斯夫，不舍晝夜。 孔子

　　18、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家語(yǔ)》

　　19、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?孔子

　　20、述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)述而》

　　21、不患莫己知，求為可知也。 解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。

　　22、君者恥其言而過(guò)其行。 孔子

　　23、人而無(wú)信，不知其可也 孔子

　　24、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。 孔子

　　25、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？

　　26、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 孔子

　　27、不患人之不己知，患不知人也。 孔子

　　28、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　29、工欲善其事，必先利其器。

　　30、君者周而不比，小人比而不周。

　　31、君者食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　32、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。 孔子

　　34、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 孔子

　　35、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　37、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君者。

　　38、君者義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君者哉！

　　39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

　　40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　41、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 孔子

　　42、君者坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　43、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　44、子謂于產(chǎn)。有君者之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　45、三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?孔子

　　47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　49、君者敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　50、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君者修道立德，不為困而改節(jié)。 孔子

　　51、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 孔子

　　52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

　　53、言必誠(chéng)信，行必忠正。 孔子

　　55、子曰：君者坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文孔子說(shuō)：君者胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

　　56、君者易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。

　　57、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　58、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 孔子

　　59、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　60、 其使民也義。

　　61、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　孔子地位

　　西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來(lái)改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

　　孔子成為國(guó)家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早選中陪同孔子的，是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者，后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位，被稱為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏�！痹俅问恰跋荣t”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。

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