導(dǎo)語(yǔ)：菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。下面是由小編整理的關(guān)于金剛經(jīng)語(yǔ)錄抄寫。歡迎閱讀！

　　1、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　2、所作福德，不應(yīng)貪著。

　　3、頭腦是一個(gè)制約的現(xiàn)象，它是某些因的果。你無(wú)法直接摧毀那個(gè)果，你必須找出因。你無(wú)法只是籍著切斷一棵樹的樹枝與樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。

　　4、知一切法無(wú)我，得成于忍。

　　5、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

　　6、念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。

　　7、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

　　8、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。

　　9、就好像黑暗害怕光，謊言也害怕真理。你一接近真理，頭腦就會(huì)覺(jué)得非常受打擾，它將會(huì)產(chǎn)生很多騷動(dòng)，它將會(huì)揚(yáng)起很多灰塵，它將會(huì)在你的周圍產(chǎn)生出一層煙霧，使你聽不到真理是什么。

　　10、佛陀是非壓抑的。如果你發(fā)現(xiàn)佛教的與尚是壓抑的，那表示他們根本就沒(méi)有了解佛陀，他們將他們自己的病態(tài)帶進(jìn)了他的教導(dǎo)。

　　11、禪對(duì)性沒(méi)有什么態(tài)度，那就是禪的美。具有某種態(tài)度意味著你仍然執(zhí)著于這個(gè)方式或那個(gè)方式。個(gè)性意味著某種東西已經(jīng)固定在你里面，個(gè)性意味著你的過(guò)去，個(gè)性意味著制約與培養(yǎng)。

　　12、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

　　13、所謂佛法者，即非佛法。

　　14、布施無(wú)相，度生無(wú)我。

　　15、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

　　16、聰明的人從來(lái)不會(huì)是一個(gè)逃避主義者，只有愚蠢的人才會(huì)成為逃避主義者，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)生命，他們無(wú)法跟生命正面接觸，他們無(wú)法接受它的挑戰(zhàn)，他們沒(méi)有那個(gè)膽量。

　　17、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　18、真理并不是新的，真理就是你的本質(zhì)，你必須變覺(jué)知，并不是你必須變得更博學(xué)多聞，事實(shí)上，你變得越博學(xué)多聞，你就越不覺(jué)知，你越認(rèn)為你知道，你就越被無(wú)知所覆蓋。

　　19、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

　　20、拋棄是不能夠有所幫助的，了解才能夠有所幫助。拋棄世界無(wú)法帶領(lǐng)你到任何地方去，你必須了解。拋棄是一種愚蠢的努力。只有愚蠢的人才拋棄，聰明的人會(huì)試著去了解到底是怎么一回事。

　　21、若世界實(shí)有者，即是一合相。

　　22、實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。

　　23、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　24、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　25、應(yīng)無(wú)所住處生其心！

　　26、對(duì)于那個(gè)永恒的，你只能夠是女性化的，你不可以成為一個(gè)做者，你必須處于一種不活動(dòng)與被動(dòng)的狀態(tài)，你必須耐心地等待。成為平凡的，然后等待。

　　27、事實(shí)上，在表面上你跟全部是分開的，事實(shí)上，在表面上你是孤獨(dú)的，因?yàn)槟愀�全部分開。在深處，當(dāng)你消失，在你與全部之間就沒(méi)有區(qū)分。全部就是一，你已經(jīng)不復(fù)存在，只有單獨(dú)存在。

　　28、神繼續(xù)灑落在你身上，但是你卻封閉在你的過(guò)去里，你幾乎是待在一種墳?zāi)估铮�你已�?jīng)變得不敏感，因?yàn)槟闱优车木壒剩�你已�?jīng)喪失了你的敏感度。

　　29、人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

　　30、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

　　31、真相從來(lái)不會(huì)令人挫折，真相永遠(yuǎn)都是令人滿足的。挫折的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀儗⑽覀兊幕孟髲?qiáng)加在真相之上。

　　32、離一切諸相，則名諸佛。

　　33、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　34、是法平等，無(wú)有高下。

　　35、若心有住，則為非住。

　　36、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　37、于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。

　　38、一個(gè)人必須到達(dá)一個(gè)沒(méi)有什么東西可看的點(diǎn)。當(dāng)沒(méi)有什么東西可看，那個(gè)看者也消失了，那是必須記住的點(diǎn)，它很難去了解。

　　39、諸心皆為非心，是名為心。

　　40、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。

　　41、于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。

　　42、但是要記住，當(dāng)真實(shí)的存在在那里的時(shí)候，你是不存在的，這是唯一必須加以了解的準(zhǔn)則，沒(méi)有其它的準(zhǔn)則存在。

　　43、若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清靜，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。

　　44、凡所有相，皆是虛妄。

　　45、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　46、一切有為法，皆是虛妄，如夢(mèng)幻泡影。

　　47、法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　48、若復(fù)有人于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。

　　49、一直都來(lái)得很突然，它依你的情況而定。但是到了那個(gè)時(shí)候「你」就不復(fù)存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。

　　50、以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　51、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無(wú)所住而生其心，應(yīng)生無(wú)所住心。

　　52、學(xué)者用頭腦知道，他堅(jiān)定不移地抓住他的知識(shí)，他依仗著他的知識(shí)而形成很強(qiáng)的自我，他是堅(jiān)硬的，他無(wú)法融解，他不是敞開的，他是封閉的，他所有的窗戶與門都被他的知識(shí)與他所累積的經(jīng)典所堵塞。

　　53、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

　　54、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

　　55、所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。

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