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道家經(jīng)典思想語(yǔ)錄盤(pán)點(diǎn)

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  1、大道無(wú)形,生育天地;大道無(wú)情,運(yùn)行日月;大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。

  2、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  3、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  4、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  5、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  6、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  7、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

  8、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  9、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  10、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、凡天下均同是性,天性既善,悉生萬(wàn)物,無(wú)不置也。地性既善,養(yǎng)生萬(wàn)物,無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地,故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕,尊之,重之,受之,佑之。

  13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  14、道常無(wú)為而無(wú)不為。

  15、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  16、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  17、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  19、天地好生,征物同一軀命,故人惟兼物性,方為全盡吾性。體此意者,樽節(jié)愛(ài)養(yǎng),戒殺放生,自有所不能已也。

  20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  21、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  23、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  24、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  25、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  26、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱(chēng)。

  27、福之所倚,福兮禍之所伏。

  28、用之者,必假于弗用也,而以長(zhǎng)得其用。

  29、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。

  30、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  31、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

  32、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  33、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  34、知者不言,言者不知。

  35、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  36、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

  37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  38、凡物不以其道得之,皆邪也。三國(guó)。

  39、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

  40、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

  41、上順天時(shí),下養(yǎng)萬(wàn)物,草木昆蟲(chóng)不失斯所,獺未祭魚(yú)不施網(wǎng)罟,豺未祭獸不修田獵,鷹隼未擊不張尉羅,霜露未沾不伐草木。

  42、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  43、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。

  44、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  45、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

  46、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  47、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

  48、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。

  49、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  50、不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之,小不善積而為大不善。

  51、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

  52、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  53、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  54、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

  55、道者德之體,德者道之用。

  56、無(wú)名者道之體,而有名者道之用也。

  57、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  58、而富者,富者未必盜;有廉而貧者,貧者未必廉。

  59、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  60、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  61、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  62、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。

  63、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。

  64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  65、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  66、人之所畏,不可不畏。

  67、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

  68、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  69、土處下,不在高,故安而不危;水下流,不爭(zhēng)先,故疾而不遲。

  70、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  72、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  73、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  74、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。

  75、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

  76、不出戶(hù),知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。

  77、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  78、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  79、視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

  80、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  81、多言數(shù)窮,不如守中。

  82、仙道貴生,無(wú)量度人。

  83、同道者相愛(ài),同藝者相嫉;同與者相愛(ài),同取者相嫉;同病者相愛(ài),同壯者相嫉。

  84、欲剛者必以柔守之,欲強(qiáng)者必以弱保之;積于柔則剛,積于弱則強(qiáng)。

  85、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  86、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  87、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

  88、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  89、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  90、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  91、兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,革固則裂,齒堅(jiān)于舌而先敝。

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