書籍，從古至今被人類所珍愛(ài)，因此獲得了全人類營(yíng)養(yǎng)品的美譽(yù)。小編覺(jué)得最應(yīng)該閱讀的20本勵(lì)志書，希望對(duì)你有所幫助!

　　《大家都有病》朱德庸著

　　朱德庸以其睿智與犀利，做嬉皮笑臉狀，罵著我們的時(shí)代與我們自己。全書分為六個(gè)板塊：大家都有愛(ài)、大家都有玩、大家都有夢(mèng)、大家都有錯(cuò)、大家都有錢、大家都有病，反映了現(xiàn)代人的生存困境和各種“有病”的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)痛苦被述說(shuō)時(shí)，痛苦其實(shí)已經(jīng)減輕，當(dāng)“病態(tài)”被描述的時(shí)候，我們都已被解毒。當(dāng)談?wù)摗洞蠹叶加胁　烦蔀橐环N流行，說(shuō)到底是我們從反諷中得到了安慰。

　　《在陽(yáng)臺(tái)上種菜》藤田智著

　　你怎樣做，你就會(huì)成為怎樣的人。在“開(kāi)心農(nóng)村”上種菜，你就會(huì)被電腦輻射成面有菜色的網(wǎng)絡(luò)菜農(nóng);在陽(yáng)臺(tái)上種菜，種的是可成為盤中餐的菜，也是快樂(lè)。此書被歸類于科技類，注重科學(xué)與技巧，以圖文結(jié)合的方式給讀者介紹陽(yáng)臺(tái)植物的種植方式，講解了將近30種蔬菜的種法和注意事項(xiàng)，甚至連怎么儲(chǔ)藏蔬菜都講清楚了。種菜是技術(shù)活，在陽(yáng)臺(tái)上種菜則是一種藝術(shù)。當(dāng)各種有毒食品如幽靈般環(huán)繞在你的周圍，于自家陽(yáng)臺(tái)手植洋蔥白菜，是多么頑強(qiáng)的行為———在悲情城市做歡樂(lè)英雄。

　　《此生未完成》于娟著

　　有些人早早離世，并不是生命拋棄了她，而是她真正擁有了生命。因癌癥離世的于娟是這一類人中的其中一個(gè)，在向死而生的短暫歲月里，她用文字為自己建立了一個(gè)晶瑩堅(jiān)固的城堡，來(lái)安置生命里所有的美好與悲傷，歡愉與痛楚。斯人已去，她的城堡留了下來(lái)，永恒在剎那間收藏。這本書是一面鏡子，在庸常與焦慮中生活的人們，可借之端視久未被自己關(guān)照的內(nèi)心，像柏拉圖說(shuō)的那樣，經(jīng)過(guò)省察的人生———永遠(yuǎn)直面生命，了解生命的真諦，愛(ài)生命的本質(zhì)。

　　《天香》王安憶著

　　王安憶又一出奇制勝之作，可稱之為“滬上繁華夢(mèng)”前傳，結(jié)構(gòu)恢弘精致，描情狀物則一如地細(xì)膩沉著，極具審美野心，故不乏贊其有“紅樓筆法”者。很早就將上海作為自己寫作地界的王安憶，這回為了她的“上�！�，驍勇地穿越時(shí)空。小說(shuō)起始于明嘉靖三十八年，以上海申家之榮衰史為背景，以江南“顧繡”的源流為脈絡(luò)，虛構(gòu)演繹，編織出晚明時(shí)上海的民間生活、社會(huì)文化的面貌，折射世事盛衰、朝代更迭的因由。

　　《西夏旅館》駱以軍著

　　“啊，小說(shuō)家，那可能是個(gè)畸零人，幸存者，晃游者，得小心跟著他，下一步若是你沒(méi)跟丟，他會(huì)把你帶往此生無(wú)法由現(xiàn)實(shí)里窺看到的風(fēng)景。”《西夏旅館》展示給讀者的，就是由現(xiàn)實(shí)出發(fā)無(wú)法抵達(dá)的風(fēng)景，這是作者拿無(wú)數(shù)個(gè)失眠、失神的黑夜白晝與想象交織纏斗的結(jié)果：以十一世紀(jì)神秘消失的西夏王朝作為歷史托喻，以一座頹廢怪誕的旅館作為空間符號(hào)，寫出一部關(guān)于創(chuàng)傷與救贖、離散與追尋的傳奇故事�；麎�(mèng)奇事，重口味，卻又志向遠(yuǎn)大———駱以軍說(shuō)，來(lái)，咱們交換不同身世、記憶、不同心靈史，開(kāi)個(gè)“夢(mèng)的博覽會(huì)”。

　　《赫本啊赫本》蔣一談著

　　本書由八篇主題各異的現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)組成，故事皆平靜溫情地切入當(dāng)下人心的困境，平常的人物，平淡的事件，讓人輕易照見(jiàn)自身的某些真實(shí)：這個(gè)世界上，人的無(wú)助、茫然、卑微，其實(shí)無(wú)處不在。蔣一談的迷人，不在于他與他的小說(shuō)的優(yōu)秀程度，而在于他的小說(shuō)創(chuàng)作，始終可以讓人有所期待，他在沉潛前行。

　　《遠(yuǎn)山淡影》(英)石黑一雄著 張曉意譯

　　回憶是自身真實(shí)的過(guò)濾器，但若一個(gè)人不得不過(guò)濾掉太多真實(shí)，他(她)將開(kāi)始一個(gè)自我重建的過(guò)程。石黑一雄的處女作《遠(yuǎn)山淡影》，講的就是回憶與構(gòu)建的故事，一個(gè)移居英國(guó)的日本寡婦對(duì)故土、故人的回憶，講述了戰(zhàn)后長(zhǎng)崎一對(duì)飽受磨難的母女渴望安定與新生，卻始終走不出戰(zhàn)亂帶來(lái)的陰影與心魔，最終以母女成功移民，而女兒自盡作為悲情結(jié)局。然而她的故事，部分取材自他人，回憶實(shí)際上成了真實(shí)的掩護(hù)。人的生活終究是被時(shí)代所限定，而每一代人的心靈總可以設(shè)法從限制中逃逸出來(lái)，奔向自由與寧和。此書問(wèn)世30年，仍在不斷重印。

　　《中國(guó)女工》潘毅著 任焰譯

　　每個(gè)個(gè)體的敘述，都是一種歷史敘述。本書是香港學(xué)者潘毅根據(jù)她在1995年至1996年間，在深圳流星工廠作為參與觀察者進(jìn)行田野調(diào)查，整理而成的學(xué)術(shù)研究成果�，F(xiàn)代化的生產(chǎn)手段和管理方式，使得工人成為其生產(chǎn)機(jī)器的一種延伸。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，這些年輕的肉體在流水線上，站成沒(méi)有思想的可以被替代的機(jī)器。和男性相比，生產(chǎn)流水線上的女性，則以更為悲戚的姿態(tài)存在，她們無(wú)處安頓自己的夢(mèng)想與渴望、也無(wú)處安頓自己的女性身份。作者替這一群被“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的宏大話語(yǔ)侮辱損害的人們，發(fā)出了聲音。

　　《改造我們的文化歷史觀》張木生著

　　這是一本讓人遺憾的好書，其好處在于對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的深入反思與批判，其遺憾處在于這反思與批判，卻是建立在對(duì)李零作品的解讀之上。張木生卓越的思考能力，在當(dāng)年上山下鄉(xiāng)一代人的回憶錄里可以窺見(jiàn)，彼時(shí)年輕人懵懂幼稚地接受時(shí)代拋給他們的命運(yùn)，張木生卻在思考國(guó)家的前途命運(yùn)，其言論震驚了很多人。有趣的是，李零當(dāng)時(shí)充當(dāng)了張木生思想的代言人，現(xiàn)在李零的作品又成為張木生言論的著力點(diǎn)。本書若是不借李零之作，獨(dú)立行走，其價(jià)值與影響力將更為巨大。

　　《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》黃仁宇著

　　本書是黃仁宇先生文字最新結(jié)集，輯錄了他在美國(guó)、德國(guó)以及港臺(tái)地區(qū)發(fā)表而未收入大陸《黃仁宇全集》的論文、隨筆、書評(píng)等，均為第一次與大陸讀者見(jiàn)面，是謂十四卷《黃仁宇全集》的集外文。全書浸透著黃仁宇獨(dú)特的大歷史觀精神，以全球史眼光看中國(guó)現(xiàn)代化之路，縱橫中外，暢談古今，其問(wèn)題指向則是：中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)。

　　《走向輝煌》金一南著

　　本書以經(jīng)典革命敘事邏輯，深入解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國(guó)使命、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命突出重圍、最終奪取勝利的歷史軌跡。中國(guó)近代歷史，我們似乎遇到無(wú)數(shù)做決定的機(jī)會(huì)，但是回顧時(shí)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折其實(shí)都只有一座橋，選擇縮小到要不要走過(guò)去。歷史充滿偶然性，其走向呈現(xiàn)出來(lái)的則是一種事實(shí)的必然性。金一南展現(xiàn)了近代中國(guó)艱難曲折、驚心動(dòng)魄的追求、選擇和奮斗史，為“歷史何以至此”這一當(dāng)代歷史研究中的焦點(diǎn)問(wèn)題，提供了更為清晰的解答路徑。

　　《盲人奧里翁》龔祥瑞著

　　中國(guó)法學(xué)前輩龔祥瑞晚年親筆寫作的自傳，龔祥瑞年輕時(shí)即深信中國(guó)能在民主與法制的框架中，建立并發(fā)展現(xiàn)代公務(wù)員制度。此愿貫其一生，至死未達(dá)，究其原因，多是時(shí)代之故，讓一代人空有熱血，虛擲了時(shí)光，最后建樹(shù)甚微。也正是如此，《盲人奧里翁》是一部知識(shí)分子的心路歷程，背景是百年中國(guó)的波瀾詭譎。持“生命的意義在于內(nèi)心世界的體驗(yàn)”這一信念，他下筆內(nèi)斂克制，無(wú)刻意為之的通達(dá)脫透，但也無(wú)逼近人性的反思，以平靜與理性直面生命中的事實(shí)。

　　《高崗傳》戴茂林/趙曉光著

　　高崗，在中國(guó)近代革命史上，是一個(gè)充滿爭(zhēng)議和傳奇的人物，曾為一時(shí)之英雄，光環(huán)耀人，最后沉陷與政治斗爭(zhēng)的漩渦，自殺謝世。本書用鮮為人知的歷史檔案和歷史事實(shí)，還原了高崗傳奇的一生。一個(gè)人的生命，和歷史的一個(gè)橫切面，有著相近的東西，那就是，它們都是作為歷史過(guò)程的一部分，從橫向上看充滿了偶然，但是從縱向上看，轉(zhuǎn)承、錯(cuò)接、咬合雖繚亂但都有因有果環(huán)環(huán)相扣，充滿必然。

　　《紅西路軍史》秦生著

　　本書為國(guó)內(nèi)第一本全面系統(tǒng)研究紅西路軍真實(shí)歷史的專著。在充分占有翔實(shí)資料和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，作者從中共黨史和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究視角，全面展現(xiàn)了紅西路軍形成的社會(huì)歷史條件，演進(jìn)發(fā)展的歷史進(jìn)程和最后結(jié)局，充分展現(xiàn)和客觀評(píng)價(jià)了紅西路軍創(chuàng)建的歷史功績(jī)和發(fā)揮的戰(zhàn)略作用，謳歌頌揚(yáng)了紅西路軍的崇高革命精神;研究了有關(guān)紅西路軍的重大戰(zhàn)略形成及產(chǎn)生的影響，分析總結(jié)紅西路軍失敗的原因，回答了黨史界、學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的許多重大理論問(wèn)題。

　　《瑪麗娜·茨維塔耶娃》安娜·薩基揚(yáng)茨(俄)著 谷羽譯

　　一部茨維塔耶娃的傳記，其平實(shí)豐贍，極為難得。帕斯捷爾納克曾寫信對(duì)茨維塔耶娃說(shuō)：“你竟然是個(gè)———女人，真令人驚奇!”作為20世紀(jì)俄羅斯最重要最有影響力的詩(shī)人之一，茨維塔耶娃才華卓絕，命運(yùn)多舛，然而正如她自己所描述，她不是為平庸而生，她身上的一切都是熊熊燃燒的火。她始終聽(tīng)從良知的召喚而寫作，在動(dòng)蕩扭曲的時(shí)代，為良知而生為良知而死，最終帶著苦難的荊棘皇冠，成為世界文學(xué)史上一座光輝雕像。

　　《中共中央第一支筆》丁曉平著

　　本書披露了許多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)和決策內(nèi)幕，是迄今為止最權(quán)威、最翔實(shí)、最準(zhǔn)確、最全面的胡喬木傳記作品。胡喬木被譽(yù)為中共中央第一支筆，以其才思智識(shí)，影響了一時(shí)代人的公共觀念，其人其文，不僅影響了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，而且已成為中共黨史和共和國(guó)歷史的經(jīng)典文獻(xiàn)。因而本書，也可視作從一個(gè)側(cè)面系統(tǒng)總結(jié)了中共中央思想理論、宣傳教育、文化科學(xué)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　《時(shí)寒冰說(shuō)》時(shí)寒冰著

　　時(shí)寒冰，以積極呼吁政府關(guān)注民生問(wèn)題、房產(chǎn)股市應(yīng)回歸理性，倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任和良知等理念，進(jìn)入公共視野，其獨(dú)創(chuàng)的“利益分析法”，對(duì)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)有著驚人準(zhǔn)確的判斷。時(shí)寒冰所寫的經(jīng)濟(jì)類書籍，皆以通俗易懂、深入淺出為特色，此書亦不例外。作者透過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、金融、軍事等紛繁復(fù)雜的亂象，剖析了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)大棋局，也剖析中國(guó)的股市和樓市這樣的小棋局，使得很多被掩蓋的真相都纖毫畢現(xiàn)。此書的目的，在于讓普通人也能了解世界經(jīng)濟(jì)的走向，同時(shí)，作者對(duì)現(xiàn)行制度的反思與批判，對(duì)良性體制的闡釋，滲透其中。

　　《中國(guó)模式到底有多獨(dú)特》黃亞生著

　　黃亞生在比較多國(guó)歷史后得出結(jié)論：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定時(shí)期創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的高速度，不是很困難的事情。其實(shí)這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，只要政府不阻礙經(jīng)濟(jì)，提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)有短期高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。重要的是，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)增長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展。黃亞生在書中提示大家：到目前為止，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有脫離一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，其成功經(jīng)驗(yàn)和欠缺都可以在其他國(guó)家的經(jīng)歷中找到印證。而未來(lái)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是要依靠“市場(chǎng)”“法治”等要素。

　　《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》村上隆(日)著 江明玉(譯)

　　為藝術(shù)而藝術(shù)，是一面始終屹立不倒的理想旗幟，鐫刻著藝術(shù)的光榮與夢(mèng)想。村上隆則以自己的經(jīng)歷，將其扯下，絲毫不諱言藝術(shù)是一種賺錢的手段。在本書中，村上隆以成功的過(guò)來(lái)人的姿態(tài)，詳論他在紐約藝術(shù)圈成功的過(guò)程，大方與人分享藝術(shù)與商業(yè)之間的邏輯和秘密。他認(rèn)為藝術(shù)不但要投入金錢，也要擁有國(guó)際視野及宣傳戰(zhàn)略。如果不能建立以世界主流藝術(shù)為目標(biāo)的戰(zhàn)略，不明白藝術(shù)行業(yè)的運(yùn)作邏輯，藝術(shù)家就無(wú)法生存。首要是安身立命，藝術(shù)才有所附麗。

　　《金融之王》利雅卡特·艾哈邁德(美)著 巴曙松/李勝利譯

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)缫研�布“不確定時(shí)代”的到來(lái)：在全球經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，有無(wú)數(shù)蝴蝶效應(yīng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。但是那些銀行家們，本著利益最大化的原則，鉆營(yíng)著他們的事業(yè)。錯(cuò)誤的理念一旦進(jìn)入他們的腦子，他們就將成為和平時(shí)代的經(jīng)濟(jì)敵人。全球金融危機(jī)，讓那些危險(xiǎn)的銀行家們走到時(shí)代的聚光燈下。本書作者歷時(shí)4年，記錄了第一次世界大戰(zhàn)后英、美、德、法四個(gè)主要發(fā)達(dá)國(guó)家中央銀行行長(zhǎng)的一系列重大金融貨幣決策以及他們的人生，可視作自第一次世界大戰(zhàn)后到大蕭條時(shí)期驚心動(dòng)魄的國(guó)際金融史。

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