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滿足者常樂(lè)

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滿足者常樂(lè)

  人的一生,要是從欲望層面講,亦可歸納淺易公式為,多數(shù)人:不滿足→滿足;少數(shù)人:滿足→不滿足;少少數(shù)人:滿足→不滿足→貪心→欲壑難填。

  對(duì)滿足者而言,原先未幾,他卻會(huì)說(shuō)不少;對(duì)貪心者而言,原先已經(jīng)許多,他卻會(huì)說(shuō)很少。當(dāng)一小我私家感觸很滿足,心不煩、身不疲、無(wú)所求、心能安時(shí),快樂(lè)就在此中;當(dāng)一小我私家感觸吃得香、睡得甜、無(wú)掛念、很滿意時(shí),幸福就在此中。小草滿足,它就明確春來(lái)我來(lái),秋去我去;花兒滿足,它就明確夏來(lái)我開,冬來(lái)我謝;風(fēng)兒滿足,它就明確當(dāng)刮則刮,當(dāng)停則停;云兒滿足,它就明確風(fēng)來(lái)我走,風(fēng)走我住;人兒滿足,他就明確溫飽我笑,小康我樂(lè)。人的欲望不大概全被滿意,何須知其不行而為之?一旦不克不及如愿,就會(huì)落得個(gè)唉聲太息,豈不是本身與本身過(guò)不去?欲望的永不滿意,不停的勾引著人們尋求物欲的最高享受,尋求本身假想的所謂的最抱負(fù)的目的、地步,然而,過(guò)分的追逐長(zhǎng)處每每會(huì)使人迷失人生的偏向,因此,凡事恰到好處。

  老子曰:“滿足不辱,知止不殆。”,云云便有益于康健長(zhǎng)命。曾國(guó)藩說(shuō):“滿足天地寬,貪得宇宙隘。”為人但滿足,那邊不安生?滿足者瑤池,不滿足者凡境,貪心者逆境,乃至絕境!人若不滿足,既平隴,復(fù)望蜀,貪得無(wú)厭,欲壑難填,自尋煩末路也!對(duì)付不滿足的人,沒(méi)有一把椅子是愜意的。人不行凡事責(zé)備,而就應(yīng)滿足,誰(shuí)若在內(nèi)內(nèi)心真正的滿足常樂(lè),他就會(huì)得到真正的幸福。若要滿足,務(wù)必克服浮滑和虛榮,由于浮滑和虛榮是一個(gè)不滿足的貪食者,它在吞噬統(tǒng)統(tǒng)之后,效果必須捐軀在本身的貪欲之下。貪得者,分金恨不得玉,封公怨不受侯;滿足者,布袍暖于狐貉。

  人在世,便是要滿足常樂(lè),只有明白滿意的人才會(huì)快樂(lè)。明朝有個(gè)叫胡九韶的人,他家景清貧,通常里一壁教書,一壁耕耘,僅可衣食溫飽。可他卻每一天都到門口焚香,往天拜上九拜,口念謝謝上天賜予他家的幸福。其妻笑而不解:“家里三餐皆菜粥,何談?dòng)懈#?rdquo;,胡九韶說(shuō):“一是光榮生在平靜盛世,無(wú)戰(zhàn)役兵禍;二是光榮咱百口有吃有穿,不挨凍受餓;三是光榮咱家床上無(wú)病人,獄中無(wú)犯人。這不是上天賜予的福嗎?”妻連連頷首稱是。

  人的欲望無(wú)盡無(wú)休,你只要貪心的冒死尋求,哪怕到你生命停止的那一天,還會(huì)以為遺憾呢!尋求優(yōu)美的生存沒(méi)有錯(cuò),但要適度。過(guò)分的貪欲,效果只能是一無(wú)所得!稘O夫和金魚的故事》,堪稱不滿足者貪心的故事經(jīng)典。故事中的老婦人貪得無(wú)厭,向小金魚提出了一個(gè)又一個(gè)的要求。老婦人無(wú)停止的尋求變?yōu)樨澬模瑥淖畛醯那蹇,繼而擁有富有和繁華,終極又回到了清苦。這只管是一個(gè)故事,但它概述和歸納的,倒是全部由不滿足到貪心的人們應(yīng)得的了局。

  款項(xiàng)是一種很有效的工具,但它只有在你滿足時(shí)才會(huì)帶給你快樂(lè),如果你貪心成性,它只能給你帶來(lái)煩末路和妒忌。你有百萬(wàn)以為本身錢少,可你再想想那些不光無(wú)分文存款,乃至溫飽都沒(méi)有保障的人怎樣生存的!“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形。”三十年河?xùn)|,三十年河西,不思貪心,但求滿足。

  滿足者常樂(lè),不滿足則可朝上前進(jìn),貪心絕不行。“滿足”和“不滿足”是一對(duì)抵牾的同一體。“滿足常樂(lè)”并不是一種悲觀,而是對(duì)實(shí)際的一種準(zhǔn)確反應(yīng)。千百年以來(lái),“滿足常樂(lè)”不停撫慰和鼓勵(lì)著人們以精良快樂(lè)的心態(tài),走向精美的人生;而“不滿足可朝上前進(jìn)”,則辯證的勸導(dǎo)和鼓動(dòng)著人們“扶搖直上,更進(jìn)一步”,執(zhí)政著人生的精美“更上一層樓!

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