下一秒，問(wèn)號(hào)

　　我們生活在一個(gè)無(wú)常變化的世間，幾乎沒(méi)有什么是一定的�，F(xiàn)時(shí)的緣份來(lái)自于過(guò)往的塵埃，可是誰(shuí)又能知道過(guò)往的塵埃究竟落定到了哪里？又會(huì)在哪里開(kāi)花結(jié)果。

　　下一秒似乎永遠(yuǎn)是一個(gè)問(wèn)號(hào)，你永遠(yuǎn)無(wú)法保證下一秒會(huì)發(fā)生什么。因?yàn)橄乱幻胧且粋�(gè)太過(guò)久遠(yuǎn)的時(shí)間，在這段時(shí)間里可能會(huì)有無(wú)數(shù)的妄念來(lái)改變你所計(jì)劃中的一切。

　　所以，在這紛擾的世間，樹(shù)立一個(gè)無(wú)常觀顯得尤為重要。當(dāng)你體認(rèn)到無(wú)常迅速的時(shí)候，一方面可以把時(shí)間浪費(fèi)在有意義的事情上面，不至于日后因?yàn)樘摂S了大把的光陰而有所悔恨；另一方面，你可以不斷的放下心中的掛礙，貼近無(wú)常、接納無(wú)常，并與無(wú)常變成形影不離的好朋友，在真正遭遇無(wú)常的時(shí)候能身心泰然，無(wú)所畏懼。

　　很多時(shí)候，我們總是會(huì)回頭看看曾經(jīng)的自己，那時(shí)候的自己與現(xiàn)在相比，宛若兩人�？傆X(jué)得現(xiàn)在的自己是對(duì)的，以前的自己是錯(cuò)的。由此，常常生出一種悔恨心，妄想曾經(jīng)的自己有現(xiàn)在這樣該多好！

　　可是，過(guò)去的自己畢竟過(guò)去了。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，過(guò)去的那個(gè)自己已經(jīng)死了。佛也說(shuō)“過(guò)去心不可得“，你若非要把心著住在過(guò)去，那么受傷的只能是你自己。開(kāi)幕式邀請(qǐng)函

　　陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)：“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”

　　對(duì)于《歸去來(lái)兮辭》，除了陶淵明自己的理解外，后來(lái)的專家、學(xué)者都是各種各樣的猜測(cè)。不知你的理解如何？我且說(shuō)說(shuō)我的理解：

　　田園將蕪胡不歸：田園就是指當(dāng)下的這一顆真心，意思是說(shuō)自己的真心都將要荒蕪了，可是你的心還著住在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)無(wú)法自拔。讀書后感

　　既自以心為形役：你的心著住在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)不但不能自拔，而且還跟著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的妄想走了，成為了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這個(gè)妄心的奴隸，人家要你做什么你便要做什么，也不知絲毫的反抗。

　　奚惆悵而獨(dú)悲：當(dāng)下的真心跟著妄心吃盡了苦頭，才發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了方向，于是就感覺(jué)惆悵和悲傷。

　　悟以往之不諫，知來(lái)者之可追：這時(shí)候才覺(jué)悟以往所作所為都是錯(cuò)誤的，背覺(jué)合塵、盡跟著妄心跑去受苦了。不過(guò)以往錯(cuò)誤了不要緊，知道以后改過(guò)來(lái)就好了，俗話說(shuō)“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，有過(guò)改之，善莫大焉！”孔子也說(shuō)“朝聞道、夕死足矣！”可見(jiàn)，我們一個(gè)人犯錯(cuò)誤不要緊，改了就可以了，最怕的就是犯了錯(cuò)誤還不知道反省，自我改過(guò)，那樣麻煩就大了。

　　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非：幸好啊，跟著妄心跑的還不是很遠(yuǎn)，迷惑的還不是很深。現(xiàn)在才覺(jué)得今天是對(duì)的，以前是錯(cuò)誤的。

　　有人說(shuō)，這是陶淵明官場(chǎng)失意之作。我看不然，這應(yīng)該是得意之作。因?yàn)閺奈闹械囊馑紒?lái)看，陶淵明覺(jué)悟到要回歸真心的這層道理之后，應(yīng)該是開(kāi)心快樂(lè)的，怎么能說(shuō)是失意之作呢？

　　那些專家、學(xué)者之所以說(shuō)是失意之作，我看也是以小人之心來(lái)度君子之腹。他自己在仕途失意會(huì)發(fā)牢騷就以為陶淵明也跟他一樣官場(chǎng)失意了也要發(fā)牢騷，你說(shuō)這樣可笑不可笑。

　　當(dāng)然，陶淵明到此時(shí)覺(jué)悟并不算晚，可還是有點(diǎn)后悔當(dāng)初妄認(rèn)塵緣去做官了，把酒東籬、看夕陽(yáng)西下豈不是更好，活的更加瀟灑自在，何必要被名利奴役自己的身心呢？

　　所以，我們要想不像陶淵明那樣日后才后悔，就要早點(diǎn)的背塵合覺(jué)，回過(guò)頭來(lái)，找找自己是從哪里來(lái)的？將來(lái)死了又要到哪里去？來(lái)這個(gè)世界又是干什么來(lái)了？是不是要在這世界上混吃混喝等死呢？這些都應(yīng)該是每個(gè)人要思考的問(wèn)題。

　　在這個(gè)世間你好像覺(jué)得日子過(guò)得挺慢的，那是因?yàn)槟愕难酃忏@到了牛角尖上而已，你若是把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人即便活上一百歲，也不過(guò)是花間露一樣，太陽(yáng)一出來(lái)就該完蛋了。

　　所以，無(wú)常來(lái)的很迅速，黃泉路上也是沒(méi)有老少的。因?yàn)槟悴恢�道你前世干過(guò)什么缺德的事情，所以今生無(wú)常來(lái)臨的時(shí)候你也不知道。正是因?yàn)椴恢�道，我們就要時(shí)時(shí)刻刻做好準(zhǔn)備來(lái)接受無(wú)常。

　　你要接受無(wú)常，就要放下這世間的一切執(zhí)著，你有一點(diǎn)執(zhí)著，無(wú)常便會(huì)即刻將你吞滅。無(wú)常來(lái)臨的時(shí)候我們這個(gè)放不下，那個(gè)也放不下，那就給了無(wú)�？沙弥畽C(jī)。然后無(wú)常就會(huì)帶著我們繼續(xù)去六道中輪回受苦。

　　所以，真的猛士應(yīng)該要有無(wú)常觀，應(yīng)該能放下一切與無(wú)常斗一斗，不要被無(wú)常給嚇到了，那是沒(méi)有出息的表現(xiàn)。

　　為什么我說(shuō)你放下了無(wú)常就能跟無(wú)常斗一斗呢？因?yàn)槟惴畔铝司蜎](méi)有牽掛，沒(méi)有牽掛就能拼命，把自己的命也不當(dāng)成個(gè)命了，這時(shí)候無(wú)常一看你要跟他拼命，他也不敢來(lái)抓你去見(jiàn)閻王了。就像我小時(shí)候，同學(xué)搶了我的方便面，那時(shí)候年幼什么也不知道，心中毫無(wú)掛礙，就要跟同學(xué)拼命，最后同學(xué)看到我就覺(jué)得害怕再也不敢搶我方便面了。

　　可是，后來(lái)讀高中，長(zhǎng)大了懂事了，人家打我我不還手、罵我我也不還口，因?yàn)樾闹杏兴鶔斓K，正是因?yàn)檫@份掛礙，就要忍著不能跟人家拼命。我死了不要緊，我的父母會(huì)因?yàn)槲叶鴤�心，那樣就是不孝的�?/p>

　　乃至于以后創(chuàng)業(yè)遇到很多棘手的事情，就想跟人家拼命，可是回頭一想，這個(gè)世界上還有沒(méi)放下的，不能拼命，窩囊著也是要活的。

　　可見(jiàn)，這個(gè)世上有比死亡更難的事情，那就是好好的活著。

　　所以，佛教我們不要執(zhí)著世間的五欲六塵就是要我們放下這些，不要被這些所掛礙，才能以大無(wú)畏的精神來(lái)面對(duì)無(wú)常，從而了生脫死，出離六道輪回。

　　我們有了這個(gè)無(wú)常觀，生活就會(huì)變的從容，無(wú)所畏懼。對(duì)于下一秒，我們知道是個(gè)問(wèn)號(hào)，不去執(zhí)著；對(duì)于過(guò)去，雖然不是問(wèn)號(hào)，但是已經(jīng)死了，也不去執(zhí)著。每一個(gè)當(dāng)下與真心相伴，就是最大的快樂(lè)。

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