聽(tīng)了很久羅博士講課，這天最后對(duì)無(wú)為有點(diǎn)領(lǐng)悟了。興奮之余，想把自己的想法分享給大家，以此拋磚引玉，供大家批評(píng)討論。道家講無(wú)為，是要拋卻自身的私欲雜念，使事物自然按照事物發(fā)展規(guī)律運(yùn)行，以做出正確的選取和決定，從而到達(dá)“無(wú)為而無(wú)所不為”。《道德經(jīng)》中的“載營(yíng)魄抱一，能毋離乎？”“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”“修除玄鑒，能無(wú)疵乎？”“天門(mén)啟合，能為雌乎？”就是在講這個(gè)道理。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子比比皆是。人在應(yīng)對(duì)抉擇的時(shí)候，思考的因素越多就會(huì)越糾結(jié)�，F(xiàn)代教育告訴我們思考事情要全面，但是沒(méi)有人告訴我們就應(yīng)怎樣思考全面。其實(shí)，抓住重點(diǎn)才能抓住全面，如果能夠放下自身的私欲，就能夠從全局出發(fā)，從公利出發(fā)，從道德出發(fā)，做出正確的選取其實(shí)是不難的。
實(shí)際上，世界運(yùn)行的真理是一樣的。儒家、法家和佛家提出的不同理論我認(rèn)為也是從不同的角度論述這個(gè)真理，只但是側(cè)重點(diǎn)不同，最終還是殊途同歸。禪宗講的心如明鏡臺(tái)，也是講要透過(guò)看空以持續(xù)一顆清明安定之心，以到達(dá)明心見(jiàn)性的狀態(tài)，是一種“無(wú)為”；法家講要制定政策規(guī)則使事物按其運(yùn)行，盡量減少人為干擾，是一種“無(wú)為”；儒家大師王陽(yáng)明心學(xué)中的“致良知”亦是講要去除私欲的蒙蔽，以使心中的智慧顯現(xiàn)，幫忙自己做出正確的選擇，亦是一種“無(wú)為”。
其實(shí)，儒家講“有所為有所不為”更是這個(gè)道理，“有所不為”是在自己的名利上要無(wú)為，而“有所為”則是要為他人為，為國(guó)計(jì)民生為，透過(guò)仁義道德為，即“無(wú)求而為”，也是另一種好處上的“無(wú)為”。
因此，我對(duì)“無(wú)為”的理解是，不是真的什么也不做，而是要以“無(wú)為”的心態(tài)做，更多地為眾生做，才能正確地做，長(zhǎng)久地做。因?yàn)槿艘坏⿸亝s了私心雜念，就能夠做出正確的事情，而正確的事情恰恰是貼合自然規(guī)律的事情。
《易經(jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道，是事物發(fā)展的終極規(guī)律，體此刻陰陽(yáng)消長(zhǎng)，物極必反。水滿則溢，月滿則虧，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，哪個(gè)不是正在經(jīng)歷著不斷此消彼長(zhǎng)，盛極而衰的過(guò)程呢？西方也有一句很有名的話，上帝在關(guān)掉一扇窗子的時(shí)候還會(huì)打開(kāi)另一扇窗子，其實(shí)也是講這個(gè)道理。越是為自己追求名利，名利反而會(huì)離你越遠(yuǎn)，不為自己為，上天反而會(huì)垂青于你。正如《易經(jīng)》中謙卦所講的“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，這是恒古不變的真理。
感謝羅博士和小編寶寶們辛勤的耕耘，我們的領(lǐng)悟是你們的功德。以上所云是我的個(gè)人愚見(jiàn)，如有錯(cuò)誤還請(qǐng)羅老師批評(píng)指正。謝謝！
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