真誠(chéng)純潔的愛(ài)情，是天山的雪蓮，是絕壁的靈芝，是深海的嬌貝，是上天賜予的最完美的禮物，得到她的人，會(huì)幸福一生。以下是小編為您整理的現(xiàn)代愛(ài)情短篇美文相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　現(xiàn)代愛(ài)情短篇美文【一】

　　最近整理書(shū)房，一本紙頁(yè)發(fā)黃，微卷殘角的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》躍入眼簾，思緒一下飛向了遠(yuǎn)方。

　　記得那是在1979年2月，我正在駐陜西省潼關(guān)縣部隊(duì)當(dāng)兵，有天收到家信，說(shuō)朋友給我介紹了個(gè)對(duì)象，附上姑娘的照片，先“信處處”看。很快，我跟姑娘書(shū)信來(lái)往起來(lái)，誰(shuí)曾想，我們兩個(gè)“一信鐘情”。當(dāng)年“五一”，我就回老家與其完婚了�；楹蟀雮�(gè)月我便返回了部隊(duì)，可是沒(méi)幾天，卻收到了新婚妻子郵寄給我的一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，讓我喜出望外。

　　我打開(kāi)一看，這部“詞典”是由商務(wù)印書(shū)館1978年第一版出版，收詞5.6萬(wàn)條，定價(jià)4.5元。再看詞典夾寄的信，說(shuō)讀你的幾次來(lái)信，都有錯(cuò)別字，還有些地方用詞不當(dāng)，這樣怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)你的記者夢(mèng)呢？寄上《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，望加強(qiáng)學(xué)習(xí)。讀著信，淚水倏然涌流，一下模糊了我的雙眼。

　　我是“文革”年代，帶看兩個(gè)弟弟讀完初中的，到軍營(yíng)后，業(yè)余時(shí)間學(xué)寫(xiě)稿，編輯就時(shí)常打電話過(guò)來(lái)，批評(píng)我的稿子錯(cuò)字連篇�？墒�，那個(gè)年代，只有部隊(duì)機(jī)關(guān)才有字、詞典，我也很想自己買(mǎi)一本，但是由于每月只有10多元的津貼，在購(gòu)買(mǎi)了生活必需品后，還要往家寄錢(qián)供大弟讀書(shū)，購(gòu)買(mǎi)字典的愿望一直未能如愿。

　　而新婚妻子任村小學(xué)代課教師，每月只有5元補(bǔ)貼，自己本就不夠用，她卻拿出精打細(xì)算節(jié)省下的4.5元錢(qián)為我買(mǎi)了這本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，這是何等純潔高尚的愛(ài)��！

　　在這之后，我就利用一切可用時(shí)間，對(duì)照詞典惡補(bǔ)文化。消除了錯(cuò)別字和用詞不當(dāng)，擯棄了閱讀障礙。寫(xiě)作水平逐漸提高，退伍后，終于實(shí)現(xiàn)了我的寫(xiě)作夢(mèng)。

　　如今，電腦、手機(jī)方便得很，隨時(shí)可查到不認(rèn)識(shí)的字或模糊字詞，但當(dāng)年新婚妻子郵寄我的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，我會(huì)永記心中，是這本詞典——不，是新婚妻子的愛(ài)成就了我的夢(mèng)想，讓我走出了黃土地，讓我由衷的對(duì)妻子說(shuō)一聲：謝謝！

　　現(xiàn)代愛(ài)情短篇美文【二】

　　我曾經(jīng)在日本札幌醫(yī)科大學(xué)骨科當(dāng)了10年醫(yī)生。我當(dāng)醫(yī)生的時(shí)候，曾經(jīng)看到很多生、很多死，也看到很多解剖。當(dāng)我和生與死接觸時(shí)，我體會(huì)到人存在的價(jià)值。我開(kāi)始喜歡人，于是我就開(kāi)始研究和創(chuàng)作關(guān)于人的作品。

　　當(dāng)癌癥（當(dāng)時(shí)還是不治之癥）患者在深夜開(kāi)始發(fā)病時(shí)，我注意到當(dāng)時(shí)唯一能夠拯救病人的就是愛(ài)。當(dāng)一個(gè)人在病中掙扎時(shí)，有一個(gè)愛(ài)著他的人在旁邊握著他因不安而顫抖的手，這就是對(duì)病人最大的安慰。因此，我的作品很多是寫(xiě)愛(ài)的深度、愛(ài)的恐懼、愛(ài)的無(wú)奈等等。

　　我認(rèn)為愛(ài)情是非常凝重的話題。如果從政治學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看人的話，人非常渺小。政治小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)、經(jīng)濟(jì)小說(shuō)會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，但愛(ài)情小說(shuō)永遠(yuǎn)不會(huì)。日本有一部作品《源氏物語(yǔ)》，已經(jīng)存在1000多年了，依然是男人和女人要讀的小說(shuō)，這部小說(shuō)非常受歡迎。當(dāng)代人在讀古典文學(xué)時(shí)可能不了解當(dāng)時(shí)的生活方式和建筑形式，但當(dāng)讀到愛(ài)一個(gè)人或者與一個(gè)人分離、一種惆悵或者一種愛(ài)的喜悅等關(guān)于人與人之間的關(guān)系時(shí)，我們還是可以通過(guò)自己的感情去領(lǐng)悟古典文學(xué)當(dāng)中的這些東西。

　　人類(lèi)社會(huì)幾千年來(lái)迅猛發(fā)展，但有一種東西是完全沒(méi)有進(jìn)步的，這就是人與人之間的愛(ài)。自然科學(xué)是前赴后繼的，但在愛(ài)情的世界里，它不可能做到前赴后繼。比如說(shuō)我活到這個(gè)年齡，對(duì)愛(ài)應(yīng)該有一種領(lǐng)悟，但我死了以后，我兒子是不可能將我的領(lǐng)悟作為他進(jìn)一步開(kāi)發(fā)自己愛(ài)情世界的基礎(chǔ)的。他還是要從青春期開(kāi)始，從騷動(dòng)期開(kāi)始，直到成熟。當(dāng)他到了像我這樣的年齡，他也會(huì)死，而他的子孫又開(kāi)始走他原來(lái)的路。他必須自己創(chuàng)造、自己發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也從中發(fā)現(xiàn)自己。所以不要害怕失戀，也不要害怕離婚，人的智慧就在于如何擺脫這種痛苦。

　　男人和女人的小說(shuō)應(yīng)該寫(xiě)什么？我認(rèn)為寫(xiě)無(wú)法用常理解釋的事情，就是男女小說(shuō)。若是一個(gè)有錢(qián)人家的貴公子，長(zhǎng)得又帥，那么他一定會(huì)成為女人追逐的對(duì)象。這種事情我在小說(shuō)里基本上是不寫(xiě)的，因?yàn)樗�太容易懂了，太無(wú)聊了。愛(ài)情小說(shuō)應(yīng)該寫(xiě)什么呢？比如說(shuō)一個(gè)女人碰到一個(gè)覺(jué)得不可靠的男人，一個(gè)很危險(xiǎn)的男人，但他有另一種親切感，給人一種震撼力，雖然雙方父母都反對(duì)，但是她一定要跟這個(gè)人，這才是文學(xué)作品要寫(xiě)的。

　　我舉個(gè)身邊的例子。我有一個(gè)編輯朋友，40多歲，有一天他來(lái)我這里商量出版的事情，結(jié)束以后也沒(méi)有要回去的跡象。我問(wèn)他原因，他說(shuō)：“早上出門(mén)的時(shí)候和妻子吵了一架，現(xiàn)在不知道該怎么回去�！睘槭裁磿�(huì)吵架呢？原來(lái)當(dāng)時(shí)日本人用的一種牙膏，是一根管子，用手一按就會(huì)把牙膏擠出來(lái)。男人非常仔細(xì)，牙膏用得很節(jié)約，每次都從底部往前一點(diǎn)一點(diǎn)擠。但是妻子不像他那么節(jié)約，隨便什么地方都擠，因此在牙膏管上留下很多印記，這讓丈夫感覺(jué)很討厭。這天早晨，丈夫終于忍不住說(shuō)：“你擠牙膏不要到處擠，留下你的手印讓我覺(jué)得很臟，你應(yīng)該像我一樣從后面開(kāi)始擠�！蹦腥藢⑺�忍了幾十年的話說(shuō)出來(lái)了，于是就不可避免地吵了起來(lái)。

　　這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)。如果把這個(gè)故事寫(xiě)成一則短篇小說(shuō)，可以起個(gè)名字叫《早晨的吵架》。因?yàn)檫@個(gè)小小的故事里，凝聚著結(jié)婚十幾年來(lái)夫妻雙方產(chǎn)生的一種厭倦的情緒。它的可取之處就在于一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)的起因竟然是牙膏的擠法。如果是為了很大的財(cái)產(chǎn)糾紛而離婚，這種情節(jié)作為小說(shuō)就很無(wú)聊了。

　　我這次在上海出版了一本書(shū)《丈夫這東西》，之前寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《男人這東西》，我認(rèn)為這兩本書(shū)寫(xiě)出了男人的真心話。我總感覺(jué)，越是年輕的女性，越不了解男性。因?yàn)槟腥耸且环N超乎大家想象的充滿性欲的動(dòng)物，男人在得到女人之前可以呈現(xiàn)出一種令人難以置信的親切善良的一面；但是男人同時(shí)又是這樣的一種動(dòng)物，當(dāng)他得到某種東西以后，便會(huì)非常迅速地減少對(duì)對(duì)方的關(guān)心。不是說(shuō)男人這種方式好或者不好，男人本來(lái)就是這樣一種動(dòng)物。但是男人還有另外一面，當(dāng)他在得到之后熱情下降的同時(shí)，也會(huì)展開(kāi)思考，這是男人的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)思考，這個(gè)男人有可能會(huì)從本來(lái)的自然人轉(zhuǎn)向你意想不到的另一個(gè)人。所以男女關(guān)系不是一門(mén)學(xué)問(wèn)，即便你是東京大學(xué)畢業(yè)的，不懂就是不懂。但即使從來(lái)沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的人，也有可能領(lǐng)悟到男人和女人之間的奧秘。所以它不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種領(lǐng)悟。

　　作者簡(jiǎn)介：渡邊淳一（1933年10月24日～ ）日本小說(shuō)家，被譽(yù)為日本情愛(ài)大師。出生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后，轉(zhuǎn)而從事專(zhuān)業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，著有50余部長(zhǎng)篇小說(shuō)及多部散文、隨筆集，為當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。早期的作品以醫(yī)療題材為中心，逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記小說(shuō)，渡邊淳一特別是以其醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富多彩、深入男性、女性本質(zhì)的戀愛(ài)小說(shuō)，深受廣大讀者的喜愛(ài)。作為日本現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的著名作家，至今仍活躍于文壇，目前已出版了130多部作品。

　　現(xiàn)代愛(ài)情短篇美文【三】

　　在城市，愛(ài)情早就過(guò)了談婚論嫁的年齡，卻遲遲開(kāi)不了花，結(jié)不了果。城市的男女遲遲沒(méi)有成家的打算，這是橫亙?cè)诟改感念^最大的一塊心病。

　　城市的男女當(dāng)然也經(jīng)歷過(guò)不止一次戀愛(ài)，嘗過(guò)被人甩過(guò)的苦澀滋味，也領(lǐng)略過(guò)甩別人的萬(wàn)丈豪情。經(jīng)過(guò)多次約會(huì)，相親，對(duì)象在高矮胖瘦不停地變換，地點(diǎn)也從公園的一角特務(wù)般對(duì)接頭暗號(hào)，到黑漆漆的電影院里近距離互通氣息，直至進(jìn)步到茶館、咖啡館相約……在物質(zhì)化張揚(yáng)彌漫的年代里，城市的愛(ài)情開(kāi)始變得冰冷如雪，僵硬如鐵，像繭一樣把自己的內(nèi)心緊緊包裹起來(lái)。

　　城市的愛(ài)情堅(jiān)信這不再是一個(gè)風(fēng)花雪月的時(shí)代了，人們比任何時(shí)候都現(xiàn)實(shí)。浪漫是種過(guò)時(shí)的奢華，再長(zhǎng)的鋪墊也不過(guò)是為了最后的裸裎相見(jiàn)。沒(méi)有了花前月下，沒(méi)有了欲說(shuō)還羞，沒(méi)有人再需要深情款款，沒(méi)有人愿意奉獻(xiàn)柔情蜜意，沒(méi)有人相信海誓山盟，愛(ài)情在蒼白的語(yǔ)境中被凸顯得異常尷尬，就像褪去精美包裝紙而裸露在外的一根光禿禿的冰棍，最終將化為一灘水漬。

　　城市的男女從不輕易說(shuō)“我愛(ài)你！”，他們以為在茫茫人海中已經(jīng)沒(méi)有人值得他們放下架子吐露心聲了。也不會(huì)輕信那些曾經(jīng)令人臉熱心跳的表白——“我愛(ài)你”，那原本愛(ài)情的升華，變成了一句輕飄飄的臺(tái)詞，成了一句被濫用的膚淺之語(yǔ)，在他們聽(tīng)來(lái)，背后的隱語(yǔ)不過(guò)就是“我愛(ài)你的美貌”，“我愛(ài)你的身體”，“我愛(ài)你的權(quán)力”，“我愛(ài)你的財(cái)富”……城市的男女不相信“我愛(ài)你”。城市的男女對(duì)婚姻很迷惘，它到底是為了降低生活成本和滿足身體、物質(zhì)的欲望，還是真能成為“執(zhí)子之手，與之偕老”的愛(ài)情升華？答案像一頁(yè)廢紙，在城市黃昏的上空無(wú)望地飄啊飄，城市的男女既懶得抬頭也懶得去追。

　　城市的愛(ài)情已經(jīng)變成了徹底的“愛(ài)情淡漠癥”患者，最明顯的癥狀就是失去了為愛(ài)情而犧牲的勇氣和沖動(dòng)，那種義無(wú)反顧，全身心的奉獻(xiàn)已經(jīng)令他們很陌生了。在他們的生活中，只有自我，最重要的是自己，最?lèi)?ài)的是自己，自己的生活方式，自己的事業(yè)前途，自己的臉面尊嚴(yán)，自己的愉悅，自己的好惡……因?yàn)樘�多的自己需要考慮，哪里還會(huì)給愛(ài)情留下一點(diǎn)空間呢？

　　城市的男女本能而明智地與愛(ài)情保持著若即若離的距離，寧肯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，也絕對(duì)不將其癡心擁抱。萬(wàn)一抱住的是性病，是騙局，是甩不脫的累贅，又該怎么辦？

　　愛(ài)情的幸福滋味就在來(lái)來(lái)回回的躊躇中，在明明暗暗的較量中，在分分厘厘的算計(jì)中，在真真假假的試探中，在隱隱約約的考驗(yàn)中，變了味，本來(lái)兩杯可口的上島咖啡，變成了食之無(wú)味棄之可惜的雞肋。城市的愛(ài)情被生生擠兌成愛(ài)而不得的痛苦，患得患失的猶疑，長(zhǎng)相廝守的厭倦。

　　渴望溫情卻又害怕傷害，城市的愛(ài)情在等待，像一杯溫?zé)岬牟�，飄著裊裊的香氣，在等待張望中，漸漸冷卻，直至覓不到任何香氣的痕跡，明日黃花蝶也愁，城市的愛(ài)情就在一聲哀嘆中凋零成泥。

　　現(xiàn)代愛(ài)情短篇美文【四】

　　人們常說(shuō)，愛(ài)情是文藝創(chuàng)作的永恒主題。不同意這個(gè)意見(jiàn)的人，恐怕是不多的。愛(ài)情同時(shí)也是人生不可缺少的東西。即使后來(lái)出家當(dāng)了和尚，與愛(ài)情完全“拜拜”；在這之前也曾趟過(guò)愛(ài)河，受過(guò)愛(ài)情的洗禮，有名的例子不必向古代去搜求，近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。

　　可是為什么我寫(xiě)《人生漫談》已經(jīng)寫(xiě)了三十多篇還沒(méi)有碰愛(ài)情這個(gè)題目呢？難道愛(ài)情在人生中不重要嗎？非也。只因它太重要，太普遍，但卻又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。

　　中國(guó)俗話說(shuō)：“丑媳婦遲早要見(jiàn)公婆的�！蔽疫t早也必須寫(xiě)關(guān)于愛(ài)情的漫談的。現(xiàn)在，適逢有一個(gè)機(jī)會(huì)：我正讀法國(guó)大散文家蒙田的隨筆《論友誼》這一篇，里面談到了愛(ài)情。我干脆抄上幾段，加以引申發(fā)揮，借他人的杯，裝自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的領(lǐng)悟，還會(huì)再寫(xiě)的。

　　蒙田說(shuō)：我們不可能將愛(ài)情放在友誼的位置上�！拔页姓J(rèn)，愛(ài)情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的感情，它狂熱沖動(dòng)，時(shí)高時(shí)低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情……再者，愛(ài)情不過(guò)是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì)衰弱和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在�！�

　　總之，在蒙田眼中，愛(ài)情比不上友誼，不是什么好東西。我個(gè)人覺(jué)得，蒙田的話雖然說(shuō)得太激烈，太偏頗，太極端；然而我們卻不能不承認(rèn)，它有合理的實(shí)事求是的一方面。

　　根據(jù)我個(gè)人的觀察與思考，我覺(jué)得，世人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度可以籠統(tǒng)分為兩大流派：一派是現(xiàn)實(shí)主義，一派是理想主義。蒙田顯然屬于現(xiàn)實(shí)主義，他沒(méi)有把愛(ài)情神秘化、理想化。如果他是一個(gè)詩(shī)人的話，他也絕不會(huì)像一大群理想主義的詩(shī)人那樣，寫(xiě)出些卿卿我我，鴛鴦蝴蝶，有時(shí)候甚至拿肉麻當(dāng)有趣的詩(shī)篇，令普天下的才子佳人們擊節(jié)贊賞。他干凈利落地直言不諱，把愛(ài)情說(shuō)成是“朝三暮四、變化無(wú)常的感情”。對(duì)某一些高人雅士來(lái)說(shuō)，這實(shí)在有點(diǎn)大煞風(fēng)景，仿佛在佛頭上著糞一樣。

　　我不才，竊自附于現(xiàn)實(shí)主義一派。我與蒙田也有不同之處：我認(rèn)為，在愛(ài)情的某一個(gè)階段上，可能有純真之處。否則就無(wú)法解釋日本青年戀人在相愛(ài)達(dá)到最高潮時(shí)有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛(ài)情永垂不朽。

　　像這樣的情況，在日本恐怕也是極少極少的。在別的國(guó)家，則未聞之也。

　　當(dāng)然，在別的國(guó)家也并不缺少歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇、戲劇、小說(shuō)，以及民間傳說(shuō)。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的梁山伯與祝英臺(tái)是世所周知的。誰(shuí)能懷疑這種愛(ài)情的純真呢？專(zhuān)就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民間類(lèi)似梁祝愛(ài)情的傳說(shuō)，還能夠舉出不少來(lái)。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實(shí)的故事，則所在多有。這樣一來(lái)，愛(ài)情似乎真同蒙田的說(shuō)法完全相違，純真圣潔得不得了啦。

　　我在這里想分析一個(gè)有名的愛(ài)情的案例。這就是楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情故事，這是一個(gè)古今艷稱(chēng)的故事。唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》歌頌的就是這一件事。你看，唐玄宗失掉了楊貴妃以后，他是多么想念，多么情深：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！边@一首歌最后兩句詩(shī)是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。寫(xiě)得多么動(dòng)人心魄，多么令人同情，好像他們兩人之間的愛(ài)情真正純真到了無(wú)以復(fù)加的程度。但是，常識(shí)告訴我們，愛(ài)情是有排他性的，真正的愛(ài)情不容有一個(gè)第三者�？墒翘菩�宗怎樣呢？“后宮佳麗三千人”，小老婆真夠多的。即使是“三千寵愛(ài)在一身”，這“在一身”能可靠嗎？白居易以唐代臣子，竟敢亂談天子宮闈中事，這在明清是絕對(duì)辦不到的。這先不去說(shuō)它，白居易真正頭腦簡(jiǎn)單到相信這愛(ài)情是純真的才加以歌頌嗎？抑或另有別的原因？

　　這些封建的愛(ài)情“俱往矣”。今天我們?cè)鯓訉?duì)待愛(ài)情呢？我明人不說(shuō)暗話，我是頗有點(diǎn)同意蒙田的意見(jiàn)的。中國(guó)古人說(shuō)：“食、色，性也。”愛(ài)情，特別是結(jié)婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛(ài)情，高潮竟是一幕“酬簡(jiǎn)”，也就是“以身相許”。個(gè)中消息，很值得我們參悟。

　　我們今天的青年怎樣對(duì)待愛(ài)情呢？這我有點(diǎn)不大清楚，也沒(méi)有什么青年人來(lái)同我這望九之年的老古董談這類(lèi)事情。據(jù)我所見(jiàn)所聞，那一套封建的東西早為今天的青年所揚(yáng)棄。如果真有人想向我這愛(ài)情的盲人問(wèn)道的話，我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛(ài)以至結(jié)婚。這是“人間正道”。但是千萬(wàn)別浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場(chǎng)空”。這真是何苦來(lái)！我并不提倡二人“一見(jiàn)傾心”，立即辦理結(jié)婚手續(xù)。我覺(jué)得，兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過(guò)程。這過(guò)程不必過(guò)長(zhǎng)，短則半年，多則一年。余出來(lái)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點(diǎn)事業(yè)，為了個(gè)人，為了家庭，為了國(guó)家，為了世界。

　　已經(jīng)寫(xiě)了兩篇關(guān)于愛(ài)情的短文，但覺(jué)得仍然是言猶未盡，現(xiàn)在再補(bǔ)寫(xiě)一篇。像愛(ài)情這樣平凡而又神秘的東西，這樣一種社會(huì)現(xiàn)象或心理活動(dòng)，即使再將篇幅擴(kuò)大１０倍，２０倍，１００倍，也是寫(xiě)不完的。補(bǔ)寫(xiě)此篇，不過(guò)聊補(bǔ)前兩篇的一點(diǎn)疏漏而已。

　　在舊社會(huì)實(shí)行“父母之命，媒妁之言”的辦法，男女青年不必傷任何腦筋，就入了洞房。我們可以說(shuō)，結(jié)婚是愛(ài)情的開(kāi)始。但是，不要忘記，也有“綠葉成蔭子滿枝”而終于不知愛(ài)情為何物的例子，而且數(shù)目還不算太少。到了現(xiàn)代，實(shí)行自由戀愛(ài)了，有的時(shí)候竟成了結(jié)婚是愛(ài)情的結(jié)束。西方和當(dāng)前的中國(guó)，離婚率頗為可觀，就是一個(gè)具體的例證。據(jù)說(shuō)，有的天主教國(guó)家教會(huì)禁止離婚。但是，不離婚并不等于愛(ài)情能繼續(xù)，只不過(guò)是外表上合而不離，實(shí)際上則各尋所歡而已。

　　愛(ài)情既然這樣神秘，相愛(ài)和結(jié)婚的機(jī)遇——用一個(gè)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)就是偶然性——又極其奇怪，極其突然，絕非我們個(gè)人所能掌握的。在困惑之余，東西方的哲人俊士束手無(wú)策，還是老百姓有辦法，他們乞靈于神話。

　　一講到神話，據(jù)我個(gè)人的思考，就有中外之分。西方人創(chuàng)造了一個(gè)愛(ài)情，叫做Ｊｕｐｉｔｅｒ或Ｃｕｐｉｄ，是一個(gè)手持弓箭的童子。他的箭射中了誰(shuí)，誰(shuí)就墜入愛(ài)河。印度古代文化畢竟與歐洲古希臘、羅馬有緣，他們也創(chuàng)造了一個(gè)叫做Ｋｍａｏｌｌｉｖａ的愛(ài)神，也是手持弓箭，被射中者立即相愛(ài)，絕不敢有違。這個(gè)神話當(dāng)然是同一來(lái)源，此不見(jiàn)論。

　　在中國(guó)，我們沒(méi)有“愛(ài)神”的信仰，我們另有辦法。我們創(chuàng)造了一個(gè)月老，他手中拿著一條紅線，誰(shuí)被紅線拴住，不管是相距多么遠(yuǎn)，天涯海角，恍若比鄰，二人必然走到一起，相愛(ài)結(jié)婚。從前西湖有一座月老祠，有一副對(duì)聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。”多么質(zhì)樸，多么有人情味！只有對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘�？墒牵�如果每一對(duì)夫婦都回想一下你們當(dāng)初相愛(ài)和結(jié)婚的過(guò)程的話，你能否定月老祠的這一副對(duì)聯(lián)嗎？

　　我自己對(duì)這副對(duì)聯(lián)是無(wú)法否認(rèn)的，但又找不到“科學(xué)根據(jù)”。我倒是想忠告今天的年輕人，不妨相信一下。我對(duì)現(xiàn)在西方和中國(guó)青年人的相愛(ài)和結(jié)婚的方式，無(wú)權(quán)說(shuō)三道四，只是覺(jué)得不大能接受。我自知年已望九，早已屬于博物館中的人物，我力避發(fā)九斤老太之牢騷，但有時(shí)又如骨鯁在喉不得不一吐為快耳。

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