《國史大綱》讀書筆記——我的追夢和尋根之旅

1、緣起

我相信因緣。

就像茫茫人海，每個人一生遇到的不過數(shù)千，真正能夠成為朋友知己的更少。這數(shù)十億分之一的概率之中，除了偶然和隨機(jī)因素以外，還有偶然之中的必然。人和人之間，極有可能因為某一極微因素的干擾，而讓兩者的道路南轅北轍，就像兩條起點沒有相交的射線一樣，隨著時間的推移漸行漸遠(yuǎn)；或者因為眾多因素的聚合而相遇、相見。

我相信我和《國史大綱》的緣分必是諸多極微因素的疊加所致。試想，如果沒有空閑時間、沒有受到朋友的影響、沒有來無錫（作者錢穆祖籍無錫，多增一分好奇）、沒有學(xué)中醫(yī)、沒有因為學(xué)中醫(yī)而對中華歷史文化產(chǎn)生興趣……這諸多的“因”互相疊加，甚至在這“因”的背后也有“因之因”，共同聚合產(chǎn)生了這個“果”。我愿意把這所有的“因”和“果”共稱為緣分。

緣分使然，我讀了一遍《國史大綱》。

買入《國史大綱》是在一年前，具體的日期已在我頭腦中淡去，大約是在201*年初。其實在買進(jìn)本書之前，出于習(xí)慣使然已在豆瓣查找，嘗試一窺先行者對此書的評價，畢竟誰也不是有大把金錢和時間用來浪費(fèi)。當(dāng)然，《國史大綱》怎會令人失望呢？即便摻雜少許貶抑，在我看來也不過是吹毛求疵而已。

2、錢穆

對于大家，不敢妄作評價，何況我沒有評價的資格。姑且借扉頁上的作者介紹，拿來一用。

錢穆，字賓四，江蘇無錫人，1895年生，1990年8月逝世。

歷任燕京、北大、清華、西南聯(lián)大、華西、江南各大學(xué)教授，創(chuàng)辦香港新亞書院。

著有《國學(xué)概論》、《先秦諸子系年》、《周公》、《墨子》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國歷代政治得失》、《政學(xué)私言》、《論語新解》、《莊子纂箋》、《朱子新學(xué)案》、《中國學(xué)術(shù)通義》、《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文學(xué)論叢》、《雙溪獨(dú)語》、《晚學(xué)盲言》、《師友雜憶》等約六十種書。

《國史大綱》生于戰(zhàn)亂年代，錢穆先生出于對國家命運(yùn)的深切憂慮，出于對動亂年代的深刻思考，出于對民族文化的深厚熱愛，先生在“為往圣繼絕學(xué)”的基礎(chǔ)上，抱有一顆“為萬世開太平”的雄心壯志而作。

從簡介中可以見到，錢穆先生通曉中華數(shù)千年文化，詳知?dú)v史脈絡(luò)。四書五經(jīng)，先秦各家經(jīng)典，無不精熟。先生之名無需我等在此褒揚(yáng)，而今先生的歷史地位就是對其成就最好的認(rèn)可。

不得不說，對于錢穆先生，我還需要進(jìn)一步了解，僅憑《國史大綱》當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。未來長途漫漫，又有幾人能夠繼承到先生的“絕學(xué)”？

3、信念

而今許多書籍，往往粗制濫造，多為迎合大眾審美口味而作，甚至常常顯示出曲意逢迎的卑劣姿態(tài)。為了博取大眾的眼光，標(biāo)題力求新奇，內(nèi)容追求通俗怪誕，甚至為了賣書而賣書而不得不將幾句簡單的論斷翻來覆去的陳述，仿佛書籍的主體成了數(shù)學(xué)考試中的證明題。

《國史大綱》當(dāng)然不同于許多一般的書籍。

開篇即提出對于讀者的要求。錢穆先生沒有絲毫向讀者低頭的信念，相反，先生希望借開篇來篩選讀者——如若不具備我開具的條件，還是盡量不要浪費(fèi)你的時間、精力和金錢了。

錢穆先生提出凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。

二、所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義——即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿足——亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。否則其所改進(jìn)，等于一個被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對其國家自身并不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消減。并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。

“因果報應(yīng)”并非宗教一家之言。若細(xì)細(xì)留心，每個人生活中隨處可見，在此毋庸贅言。

簡言之，我所有今日的現(xiàn)狀都出自昨日的種種心態(tài)和行為所致，我明日的狀態(tài)都將出自我今日的心態(tài)和行為。每個人的一生，都是環(huán)環(huán)相扣，絲絲不斷的前后因果體。

具備了這樣一個信念之后。稍作延展，將視野從自身個體對應(yīng)到時代群體�？梢缘贸鲆粋�相似的結(jié)論——這個時代群體今日的現(xiàn)狀是出自過去歷史群體的種種心態(tài)和行為，群體明日的狀態(tài)如何？只需看看這個群體今日的心態(tài)和行為即可。

在今天這個時代，這個國度的國人處于何種生存狀態(tài)？答案很簡單，只需往歷史深處追尋。我正是出于一種想要了解自身所處群體的生存狀態(tài)而想要了解歷史，正是想要了解歷史而選擇了《國史大綱》，選擇了錢穆先生。

今時今人，在這個土地上的人們，不知道是被誰洗腦了一般，總是處于一種橫沖直撞的姿態(tài)，并大聲疾呼——愛國偉大，愛國光榮，人人都要愛國。其實這幫人基本禁不起推敲，若逮住一個人稍加追問：你愛這個國家的什么？為什么要愛這個國家？我敢斷言，答案必定令人失望。多半是滿臉茫然，反問——為什么不愛國？甚至?xí)�反詰，你這樣發(fā)問莫不是對祖國抱有異心，你莫不是不愛國？該打該殺！義正言辭，好不凜然。

任何一國民，自稱知識在水平線以上者，應(yīng)該對本國歷史略有所知。這是錢穆先生對所有自稱愛國之人提出的一個基本要求。對先生的話語稍作推敲，先生意思莫不是——連自己的歷史都絕無所知的人，都是妄稱愛國。

4、坎坷

選擇了《國史大綱》，等于選了一條并不平坦的道路。我這一看就是一年，甚至在途中幾度想要放棄。

個中原因，說來略有幾分苦澀。自身古文功底淺，歷史底子虛無，性格慵懶惰怠、欠缺果敢剛毅等等諸多原因，讓錢穆先生斷斷續(xù)續(xù)在我眼前晃悠半年，莫不是先生自己都反感透了這位后生的“可畏”，莫不是我自己害怕無顏面對先生的諄諄教誨，我想我恐怕會拖拖拉拉以致最終放棄，落入書架，匯集塵埃。

《國史大綱》本身排版如先生開篇明義一樣，絲毫沒有低頭逢迎諸位后生的意思。全書采用古文繁體豎排版，行文由右至左，全部采取古籍的印刷模式。給被這個時代驕縱慣了的讀書人提出了一個莫大的難題，或繁體不認(rèn)識、或古文難懂、或豎排從右至左不符合長久養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，公文素材庫（m.bsmz.net）一個個難題，迎面而來。先生怎會是故意的呢？這是在一遍遍的篩選讀者，先生一遍遍的說：放棄吧。可是先生心里怎會不知，愛書之人怎會被這一道道柵欄拒之門外。反倒是這一道道柵欄，會更合愛書之人、愛歷史之人的心意�；蛟S這根本不是橫亙阻礙的柵欄，這才是書籍該有的樣子罷。

我承認(rèn)，閱讀前期我飽受這一道道“柵欄”的圍追堵截，甚至心生疑惑。中間經(jīng)歷了一段較長的空白期，尤其是讀到魏晉南北朝章節(jié)，歷史脈絡(luò)本身混亂不堪，國家四分五裂，長久征戰(zhàn)，南北割裂，士氣消沉，底層政治黑暗。諸多負(fù)面信息沖擊之下，我一度想要尋得一位明師的指點，教我渡過難關(guān)。最終，應(yīng)了求人不如求己的教誨，在擱置冷靜一段事件之后，一鼓作氣，連跳帶跨的讀完了魏晉南北朝。來到隋唐盛世之后，雖然時局仍然時平時亂，但一路讀來，漸漸趨于順暢、高效。每日拿來一個小時的時間翻閱，待上冊被我攻占之后，下冊僅用去一月余。相比上冊帶來的磕絆，下冊閱讀速度如有神助。前期的所有磕絆都已不成為磕絆，讀來清晰分明，判若兩然。

5、簡要

在扉頁上，先生用這樣一段話總攬全篇：

這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會風(fēng)氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引申。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鏡。

如先生所言，“簡要”貫穿全書。人物、事件僅舉其綱，甚至一筆帶過。若像我一般對諸多歷史人物、細(xì)節(jié)未曾耳聞的，估計也會像我一樣，閱讀中會摻雜諸多疑惑，甚至放棄。

但是，若了解先生的意思之后，則大可釋然。先生意在“明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命之所寄”，以實現(xiàn)“作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鏡”。此為先生“為萬事開太平”之宏圖大愿所致。

不同于對待人物、事件的簡言，先生對待歷史興衰動亂處尤多著墨。目的無非是述說興旺的原因、指陳動亂的緣由，借以警示后人——國家興亡皆在人事，而非天命。既然在人事，則皆有可努力之處，人事的好壞又出于精神、或心態(tài)。無論是武人或農(nóng)夫甚至是外族掌權(quán)，無不需要仰賴士人階層，也就是讀書人治國。除了統(tǒng)治階層的獨(dú)大專權(quán)之外，讀書人的精神好壞在一定程度上決定了整個國家的治亂興衰。獨(dú)夫掌權(quán)一旦確立難以更改，農(nóng)民團(tuán)體若非到了徹底絕望的地步，絕沒有主動求變的動力和意愿。但是讀書人團(tuán)體作為肩負(fù)自身使命的力量，向上監(jiān)督權(quán)力，向下治理民事，他們一旦喪失了精神層面的支撐，這個國家也就徹底失去了希望。

明白了先生的意圖之后，則無需過多糾纏于細(xì)枝末節(jié)之處。只需“讀者之自加參考，自為引申”。

6、附會

《國史大綱》有一個伴隨本——《中國通史》。出自錢穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁上打著“錢穆《國史大綱》課堂版”的旗號。

我是出于對《國史大綱》的畏懼心理而購買了這本書，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個定論——附會之作，幾十塊錢打了水漂。

所謂課堂版，不過是極其簡略粗糙的遺漏版。動亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無味。其實細(xì)想可知，這本來就是錢穆先生嚼透了歷史之后通過口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽課過程中有的沒的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無味成了理所應(yīng)當(dāng)。

這也告訴了我一個簡單的道理：讀書讀原作。即便是《國史大綱》也是經(jīng)過錢穆先生對古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見。

可見，在讀書上還有很長的路要走。作者：呦呦

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