自強(qiáng)不息，厚德載物——讀后感之我心目中的清華精神

“巡禮”者，憑吊懷古也。所謂“清華精神巡禮”，為縱覽清華百年校史之慨悟�！白詮�(qiáng)不息，厚德載物”之校訓(xùn)，緣起1914年11月10日梁?jiǎn)⒊�先生同方部�(jī)?nèi)《君子》演說(shuō)，以《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一語(yǔ)激勵(lì)世世代代清華學(xué)子崇德修業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，“異日出膺大任”，“作中流之砥柱”。

“自強(qiáng)不息者，勉學(xué)勵(lì)志也，于求學(xué)治業(yè)中堅(jiān)韌強(qiáng)毅，克己制勝；厚德載物者，寬宏大量也，于待人接物處，嚴(yán)于律己，寬以待人”——同以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為清華精神的作者于前言中如是釋義。愚以為不然，非言有誤，只覺(jué)至少于“厚德載物”處對(duì)清華人遠(yuǎn)不止個(gè)體品德之養(yǎng)成。在我，“自強(qiáng)不息，厚德載物”之清華精神，實(shí)為學(xué)術(shù)與使命、小我與家國(guó)之共同體也。梅貽琦校長(zhǎng)有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。以下，且以一代名師之典范，兼顧自我成長(zhǎng)之歷程，就學(xué)術(shù)與使命二者淺談我所理解的清華精神。

學(xué)術(shù)：

清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師家喻戶曉，陳寅恪先生所題寫的《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》更為流傳深廣。所謂“獨(dú)立之思想，自由之精神”，乃持守獨(dú)立自由之意志以尋求真理、發(fā)揚(yáng)真理，此語(yǔ)恰是我所以為清華人負(fù)“自強(qiáng)不息”之研學(xué)精神而堅(jiān)韌尋求的學(xué)術(shù)的至高境界。陳先生本人亦身體力行之。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊�先生推舉陳至清華任教時(shí)與曹文祥校長(zhǎng)之歧見，又如園子中陳先生“活字典”“活辭書”之典范，無(wú)所謂眾人皆視其為珍寶的學(xué)位著作，亦不因此察覺(jué)，以求知的純粹徜徉真理的海洋，而達(dá)學(xué)術(shù)之大境界，此為陳先生本人“獨(dú)立自由”之一也。

然何以言“獨(dú)立之思想，自由之精神”之追求有賴于“自強(qiáng)不息”之剛毅須知為學(xué)者對(duì)獨(dú)立自由之意志的持守并非輕而易舉、一帆風(fēng)順。遭外力阻撓者有之，陳先生亦為其中之一，負(fù)隅抵抗。曾有中科院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)，不愿為政治所羈絆的陳先生辭謝未就，憑借一己獨(dú)立自由之意志，無(wú)畏眼疾骨傷之磨難，終編《寒柳堂集》，著《柳如是傳》，撰《寒柳堂記夢(mèng)》。雖難避文革之摧殘，卻足以作為一士人道統(tǒng)與精神貴族，將“自強(qiáng)不息”與“獨(dú)立自由”淋漓詮釋。

使命：

誠(chéng)如開篇明晰，“載物”二字似乎莫名中有關(guān)乎責(zé)任與使命的意義。于我，從“厚德”到“載物”，實(shí)與《禮記·大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”如出一轍，為由己及人、由小及大之外推。在這一意義上，美國(guó)黑人詩(shī)人社會(huì)學(xué)家瑪雅·安吉洛“你只身前行，卻仿佛帶著億萬(wàn)雄兵�！敝�言亦有異曲同工之內(nèi)涵，即哪怕形單影只地奔赴萬(wàn)里前程，亦肩負(fù)著千軍萬(wàn)馬的社會(huì)責(zé)任——如此，一言以蔽之，曰使命也。

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落幕尚未久遠(yuǎn)，歌謠依然回蕩。年復(fù)一年，鄧稼先以身鑄國(guó)魂的故事在清華人中口耳相傳，恍若昨日。這便是我所以為的“厚德載物”之使命罷——厚德者，公文素材庫(kù)（m.bsmz.net）是鄧稼先個(gè)人“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”上善若水之胸懷；載物者，是正如其在中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸二十年后提筆寫下的“紅云沖天照九霄,千鈞核力動(dòng)地?fù)u。二十年來(lái)勇攀后,二代輕舟已過(guò)橋”波瀾壯闊之成就。唯有培育寬宏沉穩(wěn)之人格，銘記“祖國(guó)需要我”之使命，方可如是隱名埋姓28年，寧?kù)o致遠(yuǎn)，隱忍負(fù)重，于大漠荒壁中靜待馬蘭花開。

自己：

學(xué)術(shù)之路于我尚且長(zhǎng)遠(yuǎn)，依舊愿“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這番“愿意”極大程度上來(lái)源于我所僅能稱之為的“使命”，所謂平等社會(huì)之理想建構(gòu)——

我常說(shuō)，我對(duì)法學(xué)的憧憬緣起哈珀李的著作《殺死一只知更鳥》，此言不虛。故事中律師阿蒂克斯在撥開真相疑云的同時(shí)，也為我開啟了法學(xué)的殿堂，到如今引領(lǐng)我踏入清華大學(xué)法學(xué)院的大門。

誠(chéng)如阿蒂克斯所言“有一個(gè)人類社會(huì)機(jī)構(gòu)可以讓乞丐平等于洛克菲勒，讓蠢人平等于愛因斯坦。這種機(jī)構(gòu)，就是法庭。”這伊甸園般美好的愿景，恰恰是法律之于社會(huì)的意義與價(jià)值。你可以認(rèn)為法律條文是冰冷的，不懂人情、不曉世故。殊不知，法律，它正是在最不近人情處顯盡人性的溫情，它是一個(gè)貧富貴賤懸殊分明的社會(huì)里保護(hù)弱勢(shì)群體的最后一道屏障，它在這個(gè)利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代里守護(hù)著公平正義的最后一方凈土。法律中有“疑罪從無(wú)”的論斷，法律總是以人性揣度人性，以證據(jù)量定罪行。因?yàn)檫h(yuǎn)離主觀臆斷，法律賦予了一切人應(yīng)得的尊重和信任。

這便是我所理解的法律，從高三時(shí)候理想的堅(jiān)定，到一個(gè)月來(lái)專業(yè)的修習(xí)，這番至高無(wú)上的信仰從未改變。為此，我愿意接受法學(xué)對(duì)法律人理應(yīng)苛刻的要求，是如阿蒂克斯雄辯時(shí)的慷慨激昂，“知其不可而為之”的堅(jiān)守執(zhí)著，“就算被全世界背棄，也要為正義背棄全世界”的信仰擔(dān)當(dāng)，像古希臘神話中的正義女神忒彌斯，舉劍攻克黑暗，提秤衡量是非，蒙眼毫無(wú)偏袒。

我亦愿意秉承我心目中的清華精神——“自強(qiáng)不息，厚德載物”——勉學(xué)勵(lì)志，于求學(xué)治業(yè)中堅(jiān)韌強(qiáng)毅，克己制勝；寬宏沉穩(wěn)，于責(zé)任使命下寧?kù)o致遠(yuǎn)，隱忍負(fù)重。左手學(xué)術(shù)，右手使命，以“雙肩挑”的姿態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。作者：邱群然

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