家與家庭——鄉(xiāng)土中國讀書筆記及讀后感:
【同一個名詞代表著不同的實體,是應(yīng)用不同的密碼本在解讀,應(yīng)盡量避免表達誤解,使用同一套暗語。了解同一套意義體系,同樣的刺激引起同樣的反應(yīng)】——《鄉(xiāng)土中國》
家庭在人類學(xué)上的根據(jù)其結(jié)構(gòu)和功能,定義為由親子所組成的生育社群。家庭是夫妻兩人組成的社會最小運行單位,主要經(jīng)營經(jīng)濟、情感及兩性的合作項目。家庭作為社會最小型事業(yè)單位運行的過程中,其經(jīng)營的事務(wù)受到不同文化中其他社群的影響,故而一些事務(wù)需要與其他事業(yè)單位合作才能完成。家是男女雙方以戀愛為鏈接紐帶,不以實用性為其主要目的,是以不停止的創(chuàng)造生活經(jīng)驗的方式,使雙方體會生命意義為主要目的。家的初始可以理解為簽訂合作協(xié)議,尚未運營的社會最小事業(yè)單位。
在團體和差序兩種不同的社會格局中,家庭作為社會最小事業(yè)單位,受文化影響程度不同,與其他社群合作的項目也不盡相同。團體格局中,團體有固定限制,家庭所經(jīng)營的事務(wù)以生育為主,夫妻為主軸,子女為配角,子女成長后離開團體。差序性格局中,家庭無嚴格團體界限,沿親疏差序向外擴大,主軸偏重父系一面,主軸為父子婆媳。一切事業(yè)單位都不能脫離效率考慮,求效率需得講紀律,在差序格局下形成的家庭或氏族由此產(chǎn)生不同顯性或隱性的家訓(xùn)、族規(guī)。
夫妻感情的發(fā)展使家成為獲取生活安慰的中心。不同文化中個人感情的發(fā)展方向稱為感情定向。感情發(fā)展模式主要有兩種:阿波羅式認為宇宙存在完美秩序,超出人力創(chuàng)造,人是安于其位,尋求、接受、維持其秩序,即黃金時代的古典精神;浮士德式認為沖突是存在的基礎(chǔ),生命的意義在于不斷克服阻礙,不斷創(chuàng)造。在差序格局中偏重于阿波羅式的感情定向,尋求社會的穩(wěn)定,避免激動性的情感,強調(diào)男女有別的秩序。在差序性文化中,男女雙方根據(jù)家庭的運營目的,各自執(zhí)行不同的社會分工,不強調(diào)心理上的契合,家庭的穩(wěn)固性依據(jù)親疏差序中的其他社會關(guān)系共同維系。因此,在差序性格局下,男女雙方表達感情的方式也較為含蓄,較少注重意外或驚喜。在團體性文化中偏重于浮士德式的感情定向,強調(diào)感情的不斷流動性,感情的延續(xù)是一個不斷求同的過程。男女共同生活,愈向深處,相異程序愈深,克服阻礙的創(chuàng)造力愈大,即生命的意義愈深。這種感情定向強調(diào)得到的過程,而不是穩(wěn)定的結(jié)果,不穩(wěn)定的合作關(guān)系注重心靈的交流,價值觀的磨合,在情感表達上偏重開放直接。
總體而言,家是一種感情結(jié)合體,家的維系或運行在于男女雙方志趣的平行度,不一定強調(diào)實用性或價值性,在表達方式上是含蓄還是開放是不同工具的選擇,且是只限于當(dāng)事人雙方的私人事項,有且只有兩個人共同搭建的意義體系。家庭是家這個事業(yè)單位在社會秩序中與其他群體發(fā)生關(guān)系,公文素材庫()共同合作達到預(yù)期目標。家庭執(zhí)行不同的社會功能,且需要與其他社會群體合作,故存在需普遍遵守的規(guī)則或禮節(jié),表達方式上強調(diào)公用意義體系一致性。登上一座高峰,選擇不同交通工具或自行徒步是家庭運行的結(jié)果,選擇與誰同行是家的意義所在。
家與家庭是交融在一起的,是利益共同體,分清區(qū)別利于看清糾紛。家的糾紛主要是感情沖突,需向感情一致性及感情表達方式兩個面尋求解決方案;家庭沖突主要是價值觀沖突,不同社會格局下,受其他群體影響程度不同,需根據(jù)事業(yè)單位合作目標調(diào)整方向。團體格局或差序格局只是工具,即使按照完全西化或中式來劃分,也應(yīng)當(dāng)應(yīng)用中西貫通的方式,調(diào)整不同工具的使用方式,解決家或家庭沖突,維持其良性運營。生命在社會中存在并無完全團體或差序格局之分、無西化中式之分、無開放或含蓄之分,認知決定了工具使用的熟練程度。家庭的運行在于整合各方外部資源,家的運行在于整合個體精神資源。作者:張磊
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