《沉默的大多數(shù)》是一部由王小波裝作的書籍，網(wǎng)友們對這本書的評價也是相對較高，書中的很多語錄都讓人印象深刻，下面就跟小編一起欣賞吧！

我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭 。

我相信這不是我一個人的經(jīng)歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。

在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

一個人想像自己不懂得的事很容易浪漫

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

口沫飛濺，對別人大做價值評判，層次很低。

不管是同性戀，還是異性戀，對愛情的忠貞不渝總是讓人敬重。

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

別人的痛苦才是藝術(shù)的源泉。而你去受苦，只會成為別人的藝術(shù)源泉。

假如我被大奸大惡之徒所騙，心理還能平衡，而被善良的低智人所騙，我就不能原諒自己。

我所說的一切全都過去了。似乎沒有必要保持沉默了

胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

我贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”大多數(shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來的。

真理直率無比，堅硬無比，但凡有一點柔順，也算不了真理。

因為沒事干而下棋，性質(zhì)和手淫差不太多。

眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背這兩種動物的天性的，結(jié)果生出騾子來，但騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事不能長久。

質(zhì)樸的人們假如能把自己理解不了的事情看做是與己無關(guān)的事，那就好了。

我常聽人說：這世界上哪有那么多有趣的事情。人對現(xiàn)實世界有這種評價、這種感慨，恐怕不能說是錯誤的。問題就在于應(yīng)該做點什么。這句感慨是個四通八達的路口，所有的人都到達過這個地方，然后在此分手。有些人去開創(chuàng)有趣的事業(yè)，有些人去開創(chuàng)無趣的事業(yè)。前者以為，既然有趣的事不多，我們才要做有趣的事。后者經(jīng)過這一番感慨，就自以為知道了天命，然后板起臉來對別人進行說教。

"在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行，始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。"

身為一個中國人，最大的痛苦是忍受別人“推己及人”的次數(shù)，比世界上任何地方的人都要多。

我上大學(xué)時，有一次我的數(shù)學(xué)教授在課堂上講到：我現(xiàn)在所教的數(shù)學(xué)，你們也許一生都用不到，但我還要教，因為這些知識是好的，應(yīng)該讓你們知道。

從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。 

在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。 沉默的大多數(shù)

在思想真空里煎熬。

是我要做不是我必須做——這是一種本質(zhì)的區(qū)別。我個人認(rèn)為，做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。

所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。

照我看，不管干什么都可以保持沉默。

我寧可做一個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬。

人家有幾樣好東西，活的好一點，心情也好一點，這就是輕狂。非得把這些好東西毀了，讓人家沉痛，這就是不輕狂。

假如一個人每天吃一樣的飯，干一樣的活，再加上把八個樣板戲翻過來倒過去的看，看到聽了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。

你有種美好的信念，我很尊重，但是要硬塞給我，我就不那么樂意。

沒有錢、沒有社會地位、沒有文化，人很難掌握自己的命運。

說這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。

人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。

《 沉默的大多數(shù)》一個特別的人和他的書 

在蕭翁的《芭芭拉少�！分校�安德謝夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思，其中有一句是：人人有權(quán)爭勝負，無人有權(quán)論是非。這話也很有意思，但它是句玩笑。實際上，人只要爭得了論是非的權(quán)力，他已經(jīng)不戰(zhàn)而勝了。我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。 序言

在文學(xué)藝術(shù)及其他人文的領(lǐng)域之內(nèi)，國人的確是在使用一種雙重標(biāo)準(zhǔn)，那就是對外國人的作品，用藝術(shù)或科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來審評；而對中國人的作品，則用道德的標(biāo)準(zhǔn)來審評。

理性就像貞操，失去了就不會再有；只要碰上了開心的事，樂觀還會回來的。

人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要費點勁兒，才能把自己保持到理性的軌道上。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連貫性，到死方休。

我要說出我的結(jié)論。中國人一直生活在一種有害哲學(xué)的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西完全是因為他們在社會的上層生活。假如從整個人類來考慮問題，早就會發(fā)現(xiàn)，趨利避害，直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q實際問題最重要――說實話中國人在這方面已經(jīng)不像樣了這不是什么哲學(xué)的思辨，而是我的生活經(jīng)驗。我們的社會里，必須有改變物質(zhì)生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。

知識另有一種作用，它可以使你生活在過去、未來和現(xiàn)在，使你的生活變得更充實、更有趣。

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