2018年關(guān)將近，社會(huì)各行各業(yè)都在忙著準(zhǔn)備年終總結(jié)報(bào)告吧，你是不是已經(jīng)焦頭爛額？不要急，今天小編整理了一些關(guān)于宋江性格特點(diǎn)介紹的范文模板供大家參考，希望可以幫助到有需要的朋友！
宋江的性格特點(diǎn)
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（一）：
宋江的性格特點(diǎn)
宋江是一個(gè)有多重性格的人。
首先是孝親敬友、疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧，這是他性格的溫柔敦厚的一面；
其次，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面；
再次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面；
最后，他聚眾反國(guó)，題詩(shī)言志，這是他性格中反叛的一面。
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（二）：
宋江是《水滸》中最主要的人物。他謙虛謹(jǐn)慎，疏財(cái)仗義；他任人為才，具有高超的組織管理才能和軍事才能，創(chuàng)造了梁山泊轟轟烈烈的事業(yè)。但宋江的性格是矛盾的，忠義是他的本色，報(bào)君是他的信念，他把起義作為實(shí)現(xiàn)人生理想的政治手段，將招安視為義軍最完滿的歸宿，其思想直接關(guān)系著梁山的成敗，他是《水滸》的靈魂，是主題思想的體現(xiàn)者。
宋江年輕時(shí)曾任鄆縣押司，后因殺死閻婆惜刺配江州，被晁蓋等人救上梁山，晁蓋身亡后任梁山寨主。受招安后，宋江被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最后被高俅用酒害死。作為貫穿全書(shū)的一個(gè)主角，他的一生能夠分為仗義英雄－－梁山首領(lǐng)－－招安后的朝廷忠臣－－悲慘的結(jié)局幾個(gè)階段，宋江的一舉一動(dòng)決定了整個(gè)梁山泊的生死存亡。
宋江的出身和經(jīng)歷是構(gòu)成宋江矛盾性格的重要因素。他自幼熟讀儒家經(jīng)書(shū)，深受傳統(tǒng)教育，一向期望建功立業(yè)，“封妻蔭子”；走入社會(huì)后他在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通，養(yǎng)成了辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變、喜歡玩權(quán)術(shù)的性格；社會(huì)地位低微、與江湖好漢的結(jié)交使宋江了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，富有正義感。
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（三）：
宋江的性格：忠、孝、義
宋江寫(xiě)成既"義膽包天"又"忠孝兩全"的理想人物，客觀上卻成了迂腐、猥瑣可笑的"偽君子".這就從正反兩面說(shuō)明了宋江性格藝術(shù)創(chuàng)造的成就與不足.
在宋江的性格特點(diǎn)中，有著不少值得表?yè)P(yáng)的優(yōu)點(diǎn)。他對(duì)老太公很孝敬，對(duì)朋友很仁義，對(duì)國(guó)家很忠誠(chéng)，等等，宋江的性格特點(diǎn)中所有的這些，都貼合我們所理解和信奉的人生美德。也正是這個(gè)原因，在梁山泊，幾乎所有的人都能夠理解他，以至于當(dāng)天王晁蓋過(guò)世之后，他比較順利地成為眾好漢的頭領(lǐng)。這既是歷史給予他的機(jī)遇，也是他宋江的性格特點(diǎn)的結(jié)果。說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，叫做“順乎民意”。
但是宋江的性格特點(diǎn)也有很多局限，從前對(duì)宋江的批判，以前把問(wèn)題歸結(jié)到他的“投降”。這個(gè)觀點(diǎn)，我不太同意。就政權(quán)關(guān)系來(lái)說(shuō)，他的行為是一種“投降”。因?yàn)樗麑儆谵r(nóng)民軍的陣營(yíng)，而皇帝所代表的陣營(yíng)，是屬于貴族地主階級(jí)的。個(gè)性是他率領(lǐng)眾兄弟攻打方臘，以一個(gè)農(nóng)民軍的力量，剿滅另一個(gè)農(nóng)民軍的力量，這確實(shí)也涉及到階級(jí)立場(chǎng)的問(wèn)題。但是，就宋江一貫的思想特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他好象并沒(méi)有把自己作為“農(nóng)民階級(jí)”，他始終關(guān)注“替天行道”，其中的“天”代表著一種“血統(tǒng)”的延續(xù)，說(shuō)得具體一點(diǎn)，他關(guān)心的是“國(guó)家”而不是“政權(quán)”。按說(shuō)，以他的軍事實(shí)力，殺到開(kāi)封“奪了鳥(niǎo)位”是有可能的，但是最終這個(gè)“血統(tǒng)”的觀念約束著他，使他做出最后的決策。那里的這個(gè)“血統(tǒng)”，其實(shí)就是他眼中和心中的“國(guó)家”。
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（四）：
宋江的性格特點(diǎn)
宋江不僅僅是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，而且也是小說(shuō)中的一個(gè)特殊人物。說(shuō)他重要，是因?yàn)樽鳛槠鹆x軍領(lǐng)袖，他親手建立、發(fā)展、壯大了起義隊(duì)伍，使之成為宋王朝的心腹大患；說(shuō)他特殊，是因?yàn)樗任碛谠旆粗�，卻又始終不能忘懷對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的耿耿忠心，最終又親手葬送了起義事業(yè)。“義”使他傾向革命，不滿現(xiàn)實(shí)；“忠”又使他瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷。這種雙重性格，不僅僅造成了宋江的個(gè)人杯具，也造成了整個(gè)起義軍的杯具。
在作者筆下，忠義思想無(wú)疑是宋江性格的核心。圍繞這一核心，作者大致是按照三個(gè)階段來(lái)演繹宋江生活的軌跡：一是俠義英雄時(shí)期；二是亡命江湖、落草為寇時(shí)期；三是招安以后。
其中，第一個(gè)時(shí)期是宋江人生的一個(gè)重要鋪墊。作者的目的只有一個(gè)，那就是突出描述宋江的“義”。這不僅僅是人物性格的基礎(chǔ)，而且也是整部小說(shuō)的基礎(chǔ)，所以，人物一出場(chǎng)，作者就為他定下了義的基調(diào)。小說(shuō)第18回對(duì)宋江有一個(gè)總的介紹，寫(xiě)他平生只好結(jié)交江湖好漢，一貫地扶危濟(jì)困，救人之急，有“及時(shí)雨”之稱。因此，天下不論識(shí)與不識(shí)的，提起宋江莫不交口稱贊，也無(wú)不以結(jié)識(shí)宋江為榮。宋江也正因此而獲得了極高的聲譽(yù)。在這一時(shí)期，宋江最大的一次義舉是私放了劫取生辰綱的晁蓋等人。雖然他出于“義”救了他們，但從內(nèi)心里又覺(jué)得他們犯下了彌天大罪，于法度上卻饒不得�？梢�(jiàn)，其所行之“義”，是以不觸及封建專制統(tǒng)治為前提的純粹的義，但是“義”和“忠”畢竟又是截然不同的甚至是完全對(duì)立的兩種思想。當(dāng)這兩種思想統(tǒng)一在一個(gè)人身上時(shí)，就難免要作出抉擇。顧及了對(duì)晁蓋的義，就不可能顧及對(duì)封建王朝的忠。“忠”和“義”的矛盾本來(lái)就潛在著，只但是在第一個(gè)時(shí)期沒(méi)有明朗化罷了�？偟膩�(lái)看，俠義英雄時(shí)期的宋江，仗義疏財(cái)，扶貧濟(jì)困，是一個(gè)心懷忠義、品格完美的英雄人物。表此刻他身上的“義”，體現(xiàn)了封建時(shí)代人民群眾向往人與人之間友好相處、互相扶助的一種道德追求。
怒殺閻婆惜是宋江人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。為了逃避朝廷的懲處，他不得不亡命江湖，四處流浪。作者寫(xiě)他亡命江湖的目的，還是在于展示一個(gè)“義”字。比如小旋風(fēng)柴進(jìn)對(duì)他的禮遇，清風(fēng)山劫匪王矮虎前后不同的態(tài)度等，都從側(cè)面烘托了他的“義”。宋江的義，不僅僅使他俠名遠(yuǎn)揚(yáng)，而且像一塊護(hù)身符一樣多次助他化險(xiǎn)為夷，遇難呈祥。各路英雄對(duì)宋江的頂禮膜拜，正是對(duì)他的“義舉”的回報(bào)。也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團(tuán)結(jié)在他的周?chē)�，他也才能夠穩(wěn)坐帥位，說(shuō)一不二，具有那么高的威信！顯然，“義”是他日后統(tǒng)率梁山的資本。
不僅僅如此，亡命江湖還給了宋江展示其組織才能。領(lǐng)導(dǎo)才能的機(jī)會(huì)。亡命清風(fēng)寨時(shí)，為報(bào)劉高之妻害已之仇，他與花榮合謀定計(jì)，大敗官軍。此后，為了粉碎官軍的追剿，他又用計(jì)智賺秦明入伙，使秦明不得不走上造反之路。宋江以他的“義”和智慧，在清風(fēng)山初步集結(jié)起一支造反隊(duì)伍。為了躲避大隊(duì)官軍的追捕，他又用心獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要親率這支造反隊(duì)伍上梁山入伙。宋江以他的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出對(duì)封建專制制度的極大蔑視與踐踏。當(dāng)此之時(shí)，他可曾想到對(duì)皇帝的忠？秦明本無(wú)反心，他卻逼其造反，這是在維護(hù)封建制度嗎？計(jì)賺秦明，致使秦明家少數(shù)人被殺，這是在維護(hù)封建王法嗎？秦明無(wú)辜而被反名，其家人無(wú)罪而就地死，這是義還是非義？只是，宋江這種反抗思想的萌芽不久即為宋太公的一封家書(shū)所扼殺。出于忠孝，宋江一再拒絕了晁蓋的等人邀其上山入伙的推薦，寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿意落草為寇與朝廷為敵！這種骨子里對(duì)封建王朝的“忠”與行動(dòng)上的不忠矛盾地糾纏在一齊，使他的潔身自好與造反行為構(gòu)成鮮明的對(duì)照，而“忠”對(duì)“義”的主導(dǎo)任用，又使宋江的入伙梁山充滿了曲折性和戲劇性。盡管在押赴江州途中，危險(xiǎn)四伏，迭遇不測(cè)，使宋江飽受驚嚇，但他仍然不改初衷，多次謝絕了各路好漢殷 殷挽留的好意。
刺配江州以后，宋江原本期望改過(guò)自新，再作良民，以上報(bào)朝廷，下安黎庶，但封建階級(jí)并不買(mǎi)他的帳，最后因?yàn)橐皇姿^的“反詩(shī)”而要革掉他的命。宋江雖然也是被逼上梁山的，但他的被逼與武松、林沖等人又是多么的判然不同�。�
落草梁山以后，宋江充分發(fā)揮了他的領(lǐng)導(dǎo)才干，整飭山寨，訓(xùn)練隊(duì)伍，親率義軍攻城掠地，打敗官軍，嚴(yán)重威脅到宋王朝的生存。為了壯大自己，他又不擇手段地籠絡(luò)人才，將宋朝的統(tǒng)軍將領(lǐng)呼延灼、關(guān)勝等“逼”上梁山。為了招納盧俊義上山，一方面，宋江大展“義”舉，使盧俊義感激十分，另一方面又派人在他北京家中題下反詩(shī)，斷其歸路。乃至盧俊義蒙冤陷獄，宋江為救他又率兵遠(yuǎn)行，兵臨城下。呼延灼、關(guān)勝、盧俊義等皆無(wú)反心，是宋江逼人家造反。等到人家情愿歸降后，宋江又以日后封妻蔭子相安慰。他一方面自稱朝廷罪臣，見(jiàn)有輒稱“小吏”，稱已不得已暫居水泊，另一方面，卻又轟轟烈烈大造朝廷的反。不管作者的主觀意圖如何，落草為寇時(shí)期的宋江，始終洋溢著一種強(qiáng)烈的造反精神。正因如何他才能團(tuán)結(jié)義軍民，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。無(wú)論宋江骨子里如何忠于朝廷，他的行為卻把他自己置于了統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立面�；蛟S正因如此，招安以后，四大奸臣始終對(duì)宋江心存芥蒂，他們?cè)鯓幽苋萑桃粋�(gè)造過(guò)朝廷反的人和自己同殿稱臣呢？他們又如何敢給這個(gè)造反英雄以高度信任呢？宋江的“義”表現(xiàn)出了與朝廷公然對(duì)立的性質(zhì)。客觀上講，第七十回之前的宋江比較可信，但后期的不和諧導(dǎo)致了人物性格的矛盾。
正當(dāng)起義軍取得三敗高俅、兩贏童貫的輝煌勝利之際，宋江的思想與行為卻來(lái)了一個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。這個(gè)一向標(biāo)榜“替天行道”、“清君側(cè)”的人不僅僅沒(méi)有殺掉奸臣，反而恭恭敬敬地將其送下了山。為了招安，他甚至去找妓女疏通與皇帝的關(guān)系。因?yàn)樵谒谓磥?lái)，自己已完全具備了投降朝廷的條件。不是嗎？在官軍不能消滅自己的狀況下投降，不正證明自己對(duì)朝廷的忠心嗎？可見(jiàn)，他是把梁山義軍的一切勝利，當(dāng)作了向朝廷投降的資本。招安之后，他又馬不停蹄地為統(tǒng)治者破大遼、平方臘，不是再一次證明他的忠心嗎？可惜這只是宋江的一廂情愿！事實(shí)上，宋徽宗這個(gè)無(wú)道昏君再糊涂，有一點(diǎn)卻表現(xiàn)得十分清醒，那就是從未信任過(guò)宋江！正應(yīng)了所謂“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”的俗語(yǔ)，宋江的杯具其實(shí)在冥冥中早就注定了，只但是他并不自覺(jué)，反而以“義”為借口，讓眾多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造過(guò)朝廷的反，是為不忠；投降朝廷，任人宰割，是為不智；讓眾弟兄因他而死，是為不義！而他偏偏以“忠義”相標(biāo)榜！
透過(guò)上述對(duì)宋江忠義思想發(fā)展過(guò)程的分析，不難看出，忠義思想固然是宋江性格的核心，但忠與義的矛盾卻始終存在著，只但是在各個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)有所不同罷了。而忠對(duì)義的主導(dǎo)作用，又使得宋江的一生充滿了杯具色彩。
“忠”和“義”是極端對(duì)立的兩種思想。一方面，宋江對(duì)皇帝個(gè)性“忠”，始終沒(méi)起過(guò)反抗皇帝的念頭，所以他把自己的一切造反行為皆歸結(jié)為忠君愛(ài)國(guó)，為國(guó)除奸；另一方面，他對(duì)梁山兄弟又個(gè)性義。然而，皇帝與“賊寇”之間畢竟又是水火不相容的�；实鄄攀窃斐缮鐣�(huì)黑暗的罪魁禍?zhǔn)�。�?duì)殘民以逞的皇帝絕對(duì)忠，就不可能對(duì)人民群眾個(gè)性義。招安之后的殘酷現(xiàn)實(shí)一再證明了這一點(diǎn)，陳橋驛滴淚斬小卒就是一個(gè)明證。反之，對(duì)人民群眾個(gè)性義就不可能對(duì)皇帝絕對(duì)忠。遺憾的是，作者卻讓宋江將這對(duì)立的雙方“完美”地結(jié)合在一齊，開(kāi)辟了所謂第三條道路。
首先，作者讓宋江把皇帝與奸臣分開(kāi)，把起義宗旨限定在只反貪官不反朝廷上；其次，又把“義”放在“忠”的附屬地位，忠義思想實(shí)質(zhì)上變成了絕對(duì)的忠君思想，而“義”又不可避免地成為束縛梁山好漢的一種精神枷鎖。試看李逵的反抗精神多么強(qiáng)烈，但是一遇到宋江哥哥就低眉稱諾，一味順從，那怕成了宋江“忠”的犧牲品，還甘愿做一名小鬼追隨他。梁山兄弟均反對(duì)招安，但是唯獨(dú)不反對(duì)自始至終主張招安的宋江，并對(duì)他表現(xiàn)出盲目的絕對(duì)的順從。正是在“義”的欺騙下，梁山兄弟才甘愿隨宋江征遼寇，平方臘，一百單八將損折大半，最后連宋江自己也成了其忠義思想的犧牲品。這種杯具性的結(jié)局說(shuō)明，宋江的“忠”既未能贏得皇帝的信任，而他的“義”也沒(méi)能保全梁山兄弟的性命，甚至連反貪官污吏這一目的也沒(méi)能到達(dá)。
宋江性格的矛盾，必須程度上也反映了作者世界觀的矛盾。這從小說(shuō)和題目《忠義水滸傳》上也不難看出。出于對(duì)封建正統(tǒng)思想的思考，作者一方面一廂情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君愛(ài)國(guó)的理想，另一方面又以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度大力鞭撻封建制度的黑暗腐朽，使造反起義成為不可回避的現(xiàn)實(shí)，必須程度上表現(xiàn)了對(duì)造反英雄的歌頌。作者這種思想上的矛盾不僅僅毫無(wú)保留地體此刻宋江這個(gè)人物的塑造上，使得宋江成為小說(shuō)中最失敗的人物，而且體此刻小說(shuō)的招安結(jié)局上，使得《水滸傳》的主題呈現(xiàn)出完全對(duì)立的思想特性。作者既不想讓宋江起義到達(dá)改朝換代的目的。那么，草寇生涯就不是一個(gè)完美的結(jié)局。在這種狀況下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。宋江這個(gè)形象的失敗，就在于他完全成了作者思想的傳聲筒，以至于人物性格的發(fā)展前后矛盾，破綻百出！
能夠說(shuō)，正是由于作者世界觀的矛盾導(dǎo)致了宋江性格的分裂，最終使其缺少真實(shí)感。
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（五）：
宋江是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。原為鄆城縣押司，后因私放晁蓋等人，被閻婆惜捉住把柄，以至于殺了閻婆惜后連夜逃走，輾轉(zhuǎn)周折上了梁山。
宋江上梁山，單純的在梁山上喝酒吃肉，分金秤銀已不是他的追求，為了實(shí)現(xiàn)“敢笑黃巢不丈夫”的野心，他收服了許多朝廷派來(lái)征剿梁山的猛將卻幾乎都被他以倘蒙將軍不嫌草寨微賤，情愿讓位。
宋江之所以能坐第一把交椅，靠的就是他的影響力。當(dāng)年還在山東鄆城做押司的時(shí)候。他就聲名在外。提起及時(shí)雨宋公明，江湖豪杰就盡人皆知。因?yàn)橛绊懥�，他在江州�?wèn)斬時(shí)，許多英雄就自發(fā)前去劫法場(chǎng)。這就是影響力的威力。影響力是不同于權(quán)力的一種控制力，盡管他不是強(qiáng)制性的，但是他用潛意識(shí)的方法來(lái)改變?nèi)藗兊男袨�。晁蓋一死，吳用、林沖等人便不管什么遺囑不遺囑，全都跑來(lái)找宋江：“請(qǐng)哥哥為山寨之主”。他們的理由有2條。一是“四海之內(nèi)，皆聞哥哥大名”;二是“若哥哥不坐時(shí)，誰(shuí)人敢當(dāng)此位”。因此，晁蓋死后，由宋江繼位。
宋江的綽號(hào)
一個(gè)是黑宋江，因?yàn)樗L(zhǎng)得面黑，身材比較矮，這是就他的形體來(lái)講的，其貌不揚(yáng)。
第二個(gè)是孝義黑三郎，講的是他對(duì)待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當(dāng)中，成為他思想的一個(gè)部分，并且是他的思想的一個(gè)很重要的支撐點(diǎn)。
第三個(gè)是及時(shí)雨，講的是他仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，這在后面他陸續(xù)和弟兄們交往中能夠看得出來(lái)。
第四個(gè)是呼保義。這個(gè)詞，一向到這天，大家都無(wú)法把它解釋清楚。有一種解釋說(shuō)，保義是南宋時(shí)候武官的一個(gè)稱呼，叫保義郎。“保義”本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞。“呼保義”這個(gè)詞是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，宋江以“自呼保義”來(lái)表示謙虛，意思是說(shuō)，自己是最低等的人。另外一種解釋，說(shuō)“保”，就是持續(xù)的保；“義”就是忠義的義，“保義”即持續(xù)忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。
宋江反詩(shī)
《水滸傳》第三十九回潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)梁山泊戴宗傳假信
（宋江）獨(dú)自一個(gè)，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺(jué)沉醉，猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來(lái)在那里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見(jiàn)？”不覺(jué)酒涌上來(lái)，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷。忽然做了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來(lái)。起身觀玩，見(jiàn)白粉壁上多有先人題詠，宋江尋思道：“何不就書(shū)于此倘若他日身榮，再來(lái)經(jīng)過(guò)，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。”乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫(xiě)道：
自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!
宋江寫(xiě)罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺(jué)歡喜，自狂蕩起來(lái)，手舞足蹈，又拿起筆來(lái)，去那《西江月》后再寫(xiě)下四句詩(shī)，道是：
心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>
他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!
宋江寫(xiě)罷詩(shī)，又去后面大書(shū)五字道：“鄆城宋江作。”
宋江為什么要招安
因?yàn)樗谓亲永锞陀幸环N忠君為國(guó)的思想，水滸傳中的描述是他有謀略、有膽識(shí)、有氣度，和電視演繹的差別很大。他潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，也是大有英雄無(wú)用武之地的情感觸發(fā)。在晁蓋為梁山之主的時(shí)候，宋江多次推辭他的義邀入伙，不僅僅是高不成低不就之意，深層次原因是發(fā)現(xiàn)晁蓋只是屬于豪俠一類的人物，目光只是停留在大碗吃肉大碗喝酒的層次上，因此心有不甘。同時(shí)在那個(gè)時(shí)代，功成名就是每個(gè)讀書(shū)人的追逐，宋江所處的朝代是風(fēng)雨飄搖的北宋，北有大遼虎視眈，南下又有方臘、田虎之流作亂，建功立業(yè)，重整大好河山一向是宋江心底的愿望。
歷史評(píng)價(jià)
清初著名文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，對(duì)《水滸》可謂情有獨(dú)鐘。他對(duì)《水滸》以前做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“天下之文章，無(wú)有出《水滸》右者。”在金圣嘆眼里：《水滸》不但有治國(guó)齊家的微言大義，也有兒女情長(zhǎng)的手段。
《容與堂刻本水滸傳》沙彌懷林述語(yǔ)有“若夫宋江者，逢人便拜，見(jiàn)人便哭，自稱曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道學(xué)真強(qiáng)盜也，然能以此收拾人心，亦非無(wú)用人也。當(dāng)時(shí)若使之為相，雖不敢曰休休一個(gè)臣，亦必能以人事君，有可觀者也。”金圣嘆則認(rèn)定作者“痛恨宋江奸詐”，他認(rèn)為“宋江是純用術(shù)數(shù)去籠絡(luò)人”，所以“時(shí)遷、宋江是一流人”，在一百單八人中“定考下下”。
宋江的性格特點(diǎn)總結(jié)（六）：
宋江性格解析
宋江上梁山，單純的在梁山上喝酒吃肉，分金秤銀已不是他的追求，為了實(shí)現(xiàn)“敢笑黃巢不丈夫”的野心，他收服了許多朝廷派來(lái)征剿梁山的猛將卻幾乎都被他以“倘蒙不嫌草寨微賤，情愿讓位。”或是“等來(lái)日朝廷大赦天下，招安，一齊鏟除奸邪，替天行道。”等類似句式感化。呼延灼，關(guān)勝，董平【個(gè)性是打東平府收董平這一場(chǎng)，是他自己和盧俊義拈鬮做賭，說(shuō)誰(shuí)先打下(盧俊義打的東昌府)就讓誰(shuí)做山寨之主】等一群朝廷猛將為梁山效命。打祝家莊如此，高唐州如此，青州如此，華州亦如此。他這樣不斷壯大自己山寨的聲勢(shì)，高唐州為救回柴進(jìn)公開(kāi)向朝廷宣戰(zhàn)，攻打青州、華州等都讓朝廷對(duì)他束手無(wú)策。
宋江之所以能坐第一把交椅，靠的就是他的影響力。當(dāng)年還在山東鄆城做押司的時(shí)候。他就聲名在外。提起及時(shí)雨宋公明，江湖豪杰就盡人皆知。因?yàn)橛绊懥�，他在江州�?wèn)斬時(shí)，許多英雄就自發(fā)前去劫法場(chǎng)，這就是影響力的威力。影響力是不同于權(quán)力的一種控制力，盡管他不是強(qiáng)制性的，但是他用潛意識(shí)的方法來(lái)改變?nèi)藗兊男袨�。晁蓋一死，吳用、林沖等人便不管什么遺囑不遺囑，全都跑來(lái)找宋江：“請(qǐng)哥哥為山寨之主”。他們的理由有2條。一是“四海之內(nèi)，皆聞哥哥大名”;二是“若哥哥不坐時(shí)，誰(shuí)人敢當(dāng)此位”。因此，晁蓋死后，由宋江繼位。
宋江開(kāi)始的時(shí)候，也沒(méi)有足夠的人脈。他與同在衙門(mén)當(dāng)差的雷橫和朱仝略有不同，宋江沒(méi)有只顧著花天酒地。而是選取了去結(jié)交江湖人士。李逵說(shuō)：“梁山上只有俺宋江哥哥坐頭把交椅，俺才服。”
宋江與柴進(jìn)相比，錢(qián)雖然沒(méi)有柴進(jìn)多，但是更有權(quán)謀或成本意識(shí)。柴大官人庇護(hù)了武松整整一年，就算后面有所怠慢，也不會(huì)少武松的吃喝用度。但在武松心目中這位宋江的分量已經(jīng)超越了柴大官人。
首先，宋江這個(gè)人的戰(zhàn)略眼光，或者說(shuō)是野心。是王倫、晁蓋比不了的。他被發(fā)配到潯陽(yáng)江的時(shí)候，喝了酒在墻上題了反詩(shī)：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀;恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。”就身份來(lái)說(shuō)他也只是一個(gè)鄆城縣的小吏，而王倫和晁蓋都是梁山的統(tǒng)領(lǐng)，他們同樣對(duì)自己的現(xiàn)有社會(huì)身份不認(rèn)同。但宋江與兩位“前任”的不同認(rèn)知在于，宋江對(duì)于梁山的未來(lái)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。宋江從一上山，就想著梁山最終的方向和目標(biāo)。
宋江剛上梁山，做的第一件事就是要“師出有名”，于是申明了自己作為造反頭子的“天然資源”——童謠：“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工�？v橫三十六，播亂在山東。”此詩(shī)所應(yīng)的就是宋公明，這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書(shū)、梁山石碣排座次等事件，強(qiáng)化了宋江做統(tǒng)領(lǐng)的合法性。中國(guó)古代的起義者，從“陳勝王”到“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，再到“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，都是如此。而這一點(diǎn)王倫和晁蓋二人，沒(méi)做過(guò)，甚至沒(méi)有想過(guò)。
在選用人才上，晁蓋與宋江的相差甚遠(yuǎn)。比如楊雄、石秀2個(gè)來(lái)投奔梁山，晁蓋卻要砍他們的腦袋，原因只在于“這廝兩個(gè)，打著梁山好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱”。結(jié)果遭到眾人反對(duì)，人情也讓宋江做了。這豈非思考欠妥。既然已經(jīng)答應(yīng)他2人入伙，就該唯才是舉好生安頓，晁蓋卻叫他們坐在楊林之下。想那楊林但是地煞星之十五，楊雄、石秀卻在天罡星之列，武藝本事相去何遠(yuǎn)�？芍松w沒(méi)有識(shí)人之力用人之量。
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