大家是否對(duì)各種論文二無從下筆呢？今天小編給大家收集匯總了2018最新法律論文-法學(xué)發(fā)展規(guī)律分析，有需要的小伙伴可以一起來參考一下。

1研究視角簡(jiǎn)介

正所謂，遠(yuǎn)看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。立于不同視角審視問題，就會(huì)得到差異化的結(jié)論。鑒此，我們?cè)谝煌�研究新中�?guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律之前，也就有必要捋一捋思路，調(diào)一調(diào)視角。下文就主要闡述了本次研究的入手視角:1．1從特殊性和普遍性的關(guān)系入手。從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，任何事物的發(fā)展都是矛盾的，而矛盾又同時(shí)具備普遍性與特殊性。換言之，事物的發(fā)展也同時(shí)具備普遍性與特殊性。那么我們?cè)谘芯啃轮袊?guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律之時(shí)，也就可以從這方面入手討論。1．2從現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系入手。實(shí)際上任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象并存的，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)。當(dāng)然法學(xué)發(fā)展規(guī)律同樣也是本質(zhì)與現(xiàn)象相互聯(lián)系而形成。以史為鏡，各個(gè)國(guó)家的法學(xué)都在其他法學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，譬如法、德法學(xué)發(fā)展中存在相互移植借鑒的現(xiàn)象，同時(shí)二者的本源則是羅馬法學(xué);而美國(guó)法學(xué)則又是在英國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)修訂得來，以上實(shí)例反映的“法學(xué)互通”是法學(xué)發(fā)展的現(xiàn)象，而其本質(zhì)則是“法學(xué)存在移植繼承”的發(fā)展規(guī)律。1．3偶然性與必然性關(guān)系入手。法學(xué)的發(fā)展是偶然性與必然性共存的。其中法學(xué)發(fā)展的某個(gè)事件可能是必然的也有可能是偶然的，譬如11世紀(jì)伊納留斯(Irnerius)創(chuàng)立的注釋法學(xué)派，曾一心專注于注釋羅馬國(guó)法大全，而對(duì)社會(huì)實(shí)際不加關(guān)注，最終導(dǎo)致其整個(gè)學(xué)派由盛極一時(shí)走向了衰敗零落。從這一歷史事件我們不難得出以下結(jié)論，“法典注釋是法學(xué)發(fā)展的規(guī)律”這一點(diǎn)具有歷史的必然性，反之伊納留斯脫離實(shí)踐而過度重視法典注釋從而導(dǎo)致其學(xué)派走向衰落的事件則是偶然發(fā)生的。一言以蔽之，法學(xué)發(fā)展總是具有必然和偶然的，其中法學(xué)發(fā)展的規(guī)律是歷史必然性、事物的普遍性所決定的，這即是法學(xué)發(fā)展的本質(zhì)所在，反之法學(xué)發(fā)展歷程中的某一事件、現(xiàn)象則可能是偶然性的，這則是其發(fā)展特殊性所決定的。推而廣之，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律必然也具備上述特性，也可以從以上三個(gè)視角進(jìn)行探究。

2新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律

正如上文所言，法學(xué)發(fā)展的規(guī)律具有普遍性、必然性，其是法學(xué)發(fā)展的本質(zhì)所在。同理新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也就是由其普適性特點(diǎn)所決定的。通過偶然與必然、本質(zhì)與現(xiàn)象、特殊與普遍等視角的研究，我們大抵可以窺探出新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的規(guī)律如下:2．1新法確立過程的曲折性與反復(fù)性。從新中國(guó)法學(xué)發(fā)展史觀之，我們不得不感嘆國(guó)家法學(xué)發(fā)展之艱辛。當(dāng)然法學(xué)發(fā)展的艱辛與曲折這一規(guī)律也并非新中國(guó)獨(dú)有，其具有普遍性與必然性，譬如法國(guó)著名法學(xué)家梅蘭(Merlin)在法國(guó)大革命期間，曾一度極力推崇資產(chǎn)主義法制觀念，然而隨著政治領(lǐng)導(dǎo)的變動(dòng)其主張也隨之改變，如此才能夠在亂世之中得以安身立命。由此可見，新法的確立總是曲折反復(fù)，這一點(diǎn)與時(shí)代特性、政治因素、社會(huì)形態(tài)等因素有著莫大的關(guān)系。新中國(guó)建立伊始，社會(huì)形勢(shì)初定，百業(yè)待興，在暗潮洶涌的格局之中要想穩(wěn)定局勢(shì)都十分不易，更遑論擬定一部穩(wěn)定全面的法典。不可否認(rèn)，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展歷程是曲折反復(fù)的，1957年后的“反右運(yùn)動(dòng)”、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等動(dòng)蕩因素，使民眾產(chǎn)生了對(duì)待法律的虛無主義，這無疑使我國(guó)法學(xué)發(fā)展多走了不少的彎路。2．2大力移植外國(guó)法學(xué)。在上文我們就提到了法學(xué)發(fā)展具有移植性規(guī)律。誠(chéng)然在新中國(guó)法學(xué)發(fā)展過程中，移植他國(guó)法律的現(xiàn)象并不少見。譬如在1949年建國(guó)初期，我國(guó)主要是通過學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)的法學(xué)成果，從而推動(dòng)本國(guó)法學(xué)的發(fā)展。此后，隨著我國(guó)與蘇聯(lián)外交關(guān)系的微妙化，在經(jīng)濟(jì)文化交流上也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在此階段，我國(guó)開始大力學(xué)習(xí)移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法學(xué)成果，其中德國(guó)法學(xué)對(duì)新中國(guó)法學(xué)的發(fā)展具有巨大的影響�？傃灾�，移植外國(guó)法學(xué)是新中國(guó)法學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律之一。2．3對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收。對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收是世界各國(guó)法學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律，歐美國(guó)家的部分法學(xué)雖然并沒有直接繼承吸收本國(guó)的法學(xué)，但間接上是存在繼承關(guān)系的。譬如美國(guó)法學(xué)繼承了英國(guó)發(fā)展的精華及歐洲其他國(guó)家的法學(xué)，而實(shí)際我們知道美國(guó)建國(guó)之初本身就主要是由上述國(guó)家的移民所組成的。新中國(guó)作為歷史文明保持最為完整的國(guó)家之一，我國(guó)法學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，繼承本國(guó)的法律遺產(chǎn)就再方便不過了。新中國(guó)法學(xué)體系對(duì)中國(guó)古代法學(xué)遺產(chǎn)的繼承并沒有穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會(huì)需求來決定取舍，如在“左”的社會(huì)環(huán)境下，古代法律中“寬嚴(yán)相濟(jì)、德主刑輔、親親相隱”等優(yōu)秀遺產(chǎn)并沒有被繼承下來，而“重刑輕罪，輕罪不來，重罪不至”等高壓式法學(xué)思想?yún)s得到了“發(fā)揚(yáng)”。雖然新中國(guó)法學(xué)發(fā)展過程尤其初期階段對(duì)歷史法學(xué)遺產(chǎn)的繼承存在一些問題，但不可置否歷史法學(xué)遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)法學(xué)體系的完善起到了巨大的作用。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在本質(zhì)與現(xiàn)象、偶然與必然、普遍與特殊視角下，新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律具有“新法確立過程的曲折性與反復(fù)性”、“大力移植外國(guó)法學(xué)”、“對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收”等規(guī)律。通過對(duì)此問題的研究，有助于我們更好的認(rèn)清中國(guó)法學(xué)發(fā)展的具體情況，從而推動(dòng)法學(xué)向前發(fā)展。

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