元宵節(jié)又可以稱為“上元節(jié)”，在不同的地區(qū)對于過元宵節(jié)的習俗也一定不同，你知道福州是怎樣過元宵節(jié)的嗎？一起去看看吧。

“迎元宵”：迎神巡境，迎燈慶賞

“迎神”是福州市區(qū)最盛行的元宵民俗。福州臺江、倉山、長樂等區(qū)的迎神活動最有看頭，這里遍布許多巨鄉(xiāng)大境，迎神規(guī)模都十分龐大，清人竹枝詞中描寫其“火炮笙歌聲遏云”的熱鬧場面，到今天依然如舊。

臺江中選社區(qū)“迎吳顏”非常有特色，傳說吳顏二將爺喜酒，所以抬神輿者醉步行進，沿街所到之處受到居民們勸酒歡迎，眾人高呼“吳顏爺醉未？”，而后齊答“吳顏爺未醉！”十分有趣。

正月十五又逢福州人最崇信的神靈臨水夫人陳靖姑誕辰，福州人稱臨水夫人為“娘奶”，即母親之意，當日福州城大半個區(qū)域都在“迎娘奶”。臺江萬壽尚書廟所祀者為南宋抗元英雄陳文龍，正月十八舉行迎尚書公乘坐“官船”回鄉(xiāng)省親的儀式，眾人抬著官船迎至解放大橋下的江面上燒化。

迎神隊伍行進途中，居民們夾道歡迎，紛紛燃放炮竹煙花，闔家老幼參香禮拜，各戶門前設(shè)案張宴，案桌上擺設(shè)供品果子，以迎接本境諸神駕臨，稱為“接宴”。迎神的儀仗猶如官衙排場，如“迎泰山”時以帝王威儀出巡，而“迎大王”則似一般官員出行，禮儀雖然繁瑣，但卻秩序森然。

在迎神隊伍中最引人注目的是“塔骨”，一高一矮的為“七爺”和“八爺”，這是福州人最親近的鬼神，即黑無常與白無常，因為七爺和八爺負責本境界內(nèi)最基層的事務(wù)，所以每個境廟之中都有他們的身影。“塔骨”是由竹篾做成神身骨架，裝上木雕的神像頭桶，然后由人鉆入塔骨腹內(nèi)將其搭在肩膀之上，稱為“挺塔骨”。

塔骨多為各廟主神的部將，高者達二三米，除了七爺和八爺二位之外，根據(jù)不同的神系制度，還有單家將、叉神、白須爺、牛頭馬面、六曹司等。塔骨平日都供奉在境廟之中，“高骨”出游的時候多走“八字天官步”，“矮骨”如孩兒弟則常揮袂踏舞，這是古代儺舞大面的一種遺存。

“迎燈”是“迎元宵”的另一種形式，既有獨立舉行的，也有與“迎神”相結(jié)合的。“迎燈”的內(nèi)容是排燈出迎，也像迎神那樣巡游鄉(xiāng)境來為民眾祈福。元宵迎燈最為壯觀的是福清龍高半島的“烘龍”。

福清的龍燈屬于“板凳龍”的一種，龍頭與龍尾由竹篾、棉紙、紗布、桐油等制成，整條龍身由傳統(tǒng)紙燈安裝在一排排木板上拼接而成。龍燈上用朱漆書寫各鄉(xiāng)姓氏與地望。

現(xiàn)在，出燈排多以戶為單位，全部由男丁上陣烘龍。一條龍由百余號人共同起舞，隨著鼓板響起，燈身火光透亮，龍燈穿行在街衢庭院、祠堂宮廟之中，呼號而過，十分震撼。

在連江的黃岐半島，有一種非常特別的“海神燈”。海神燈是高八尺、寬五尺的“三太子”大型頭像彩燈，傳說三太子下凡觸罪被天帝碎尸三段，尸首被漁民從海中撈上來，從此設(shè)像奉為海神。

海神燈的巡游隊伍中還有骨牌燈、彩燈等，立方體的骨牌燈多繪制三國、水滸故事，大人和小孩各提著彩燈，其中有魚燈、龍蝦燈、寶蓮燈等。在笙歌鼓樂中，幾名壯漢扛著海神燈飛馳，巡游各個漁村為民賜福，最后迎至海灘之上燒化升天。

福州的迎燈形式非常多樣，在閩侯荊溪、平潭島，還有“迎蛇燈”、“迎燈牌”的活動，迎燈必須要眾人合力參與才能完成，所以是一項凝聚力極強的民俗活動。

而在臺灣省馬祖地區(qū)，也同樣盛行元宵排暝、迎神、迎燈風俗，當?shù)亟y(tǒng)稱為“擺暝”，馬祖將“排暝”視作最重要的地方文化盛典，每年舉行“元宵擺暝嘉年華”慶�；顒�，吸引了大量的觀光客前來體驗。

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