下面給大家?guī)�來的是一篇關于散文語感培養(yǎng)的教學策略探索論文，語文教學里散文語感培養(yǎng)是一個很重要得事情，那么有哪些好的教學策略呢？下面的論文一起參考！

摘 要：初中語文語感教學的主陣地是散文閱讀與寫作教學。就常見的幾種散文樣式而言，散文語感教學的策略有：情感散文——緊扣文眼，情感體驗；寫景散文——吟詠涵誦，感官體驗；民俗散文——情境喚醒，審美體驗；哲理散文——巧妙抒寫，生活體驗。

關鍵詞：散文教學；語感；教學策略

經典的音樂作品往往會帶給聽眾強烈的感染力，這種對音樂的感知就是“樂感”；生活中人們也常常會被具有強大視覺沖擊力的景象或畫面所感染，這種感知則被稱之為“畫面感”。相對于靈敏而豐富的“樂感”“畫面感”，對語言文字的正確的全方位的直接感覺——語感，則表現為：閱讀時能快速敏銳地抓住語言文字所表達的真實信息，且能捕捉言外之意；寫作時善于運用多種表達方式與修辭方法，生動形象地呈現客觀世界，真實誠懇地表達獨特體驗。語感是對語言文字感知理解、分析體會、吸收運用全過程的高度濃縮，是語文能力的核心部分，語感的強弱在很大程度上體現了語文素養(yǎng)的高低。正如“樂感”“畫面感”的培養(yǎng)，“語感”培養(yǎng)也是一種美感的培養(yǎng)，而散文語感教學則是語文教學的重點。

一、散文語感培養(yǎng)的意義

朱自清在《論現代中國的小品散文》中將散文定義為“閑話”，他認為散文能夠松散自由地表達作者最直白的情感或思想，而心靈的囈語、唯美的意境和精美的語言是構成散文美（美文）的基本要素。賈平凹提出了“大散文觀”，“強調散文的真情，有生活感，有史感，有美感”[1]。他認為“真”是散文的基本特征，“真情實感，文章興；浮艷虛假，文章衰”。以真情打動讀者是這種文學樣式的特點，所以散文閱讀與寫作注重表達內心體驗，而散文語感教學則應該立足于指導學生通過感知語意來體會感情，通過情感體驗來領悟意境，通過情境再現來感知生活，通過真實抒寫來表達情感。

可能是歷史的機緣，或許是人為的選擇，我國中小學語文教學的主導文類一直是散文，“文學性散文”的優(yōu)勢地位非常明顯。如人教版義務教育語文課程標準實驗教科書《語文》（以下簡稱“人教版教材”）七到九年級所選編的散文主要以記敘性散文為主，從內容角度來看：有世俗風情類，如《端午的鴨蛋》《云南歌會》《安塞腰鼓》《吆喝》《春酒》《俗世奇人》《觀舞記》等；有人文感懷類，如《從百草園到三味書屋》《竊讀記》《臺階》《老王》《背影》《信客》等；有自然風景類，如《雨的四季》《濟南的冬天》《春》《雪》等；有抒情類，如《土地的誓言》；有托物言志類，如《報秋》《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》《那樹》《海燕》等；有親情類，如《秋天的懷念》《散步》《小巷深處》《爸爸的花兒落了》等；有哲理類，如《更浩瀚的海洋》《談生命》《地下森林斷想》《生命 生命》等。

無論是哪種類別，散文都有其獨特的美感，具體體現在內在情感的真實美和外在表現的形式美。初中語文語感教學的主陣地應該也必須是散文閱讀與寫作教學，究其原因：散文是行文相對自由而追求特定意境的一種文體，是最具人文情懷、最貼近生活的文學樣式，它與時代的精神文化緊密聯(lián)系，其鮮明的“工具性”使之成為初中學生學習語文的首選文章樣式；散文的抒情哲思、寫事論世反映了作者的精神世界和美學追求，也真實地反映了其置身時代的政治文化，而初中階段正是青少年世界觀形成的關鍵時期，他們渴望認識客觀世界，渴望輸出內心對客觀世界的感知與體驗，散文濃郁的“人文性”使之成為初中學生運用語文的最佳文章樣式。

二、散文語感教學的策略

語感是以“潛意識”或“無意識”方式活動的語言意識，潛意識、無意識的語言能力即語感。只有建立起條件反射性的關系模式，人類才能將有意識的語言知識規(guī)則變成無意識的感覺（即語感），所以語感教學要求教師創(chuàng)設有效的語言環(huán)境和學習氛圍，指導學生進行長期的語言實踐活動，采用多樣的語言訓練方式方法，讓學生在語言意識與語言行為之間建立起條件反射。筆者從常見的幾種散文樣式入手，結合課例談談初中學生散文語感培養(yǎng)的教學策略。

（一）情感散文：緊扣文眼，情感體驗

“文眼”，指的是文章中最富有表現力的關鍵詞句，是文章的思想與藝術的焦點，讀者往往能借助這些關鍵信息把握文脈、探索文意。而從“文眼”突破，以不同角度、不同層面的視角去鑒賞作品，則不失為培養(yǎng)初中學生的情感類散文語感能力的有效方法。筆者在教學情感類散文時，幫助學生緊扣“文眼”，進行文本細讀，同時抓住文中概括文章內容的凝練語句，理解它們與文章主題之間的關系，把握文章的行文脈絡，進而指導學生欣賞借鑒作者巧設“文眼”的構思，品味情感散文的精妙筆法，并在自己寫作的謀篇布局時模仿，以培養(yǎng)散文閱讀與寫作的語感能力。

在教學親情散文《小巷深處》時，筆者指導學生緊緊抓住最能體現“母女情深”并能凸顯人物形象的關鍵語句，進行整文感知。筆者充分利用“竹棒”這個文眼來設計問題，圍繞“文章線索”“母親形象”“母女情深”等角度，分組重點指導學生讀文解題、讀文解意、讀文解人、讀文解情，引導學生通過細讀研討，深層次體驗作者的情感。

選文中“長長的”“又光又亮的”竹棒，既是精彩的細節(jié)描寫，又是文章的文眼。“竹竿”是母親走路的依靠，暗示著母親身體殘疾，也暗喻著女兒是母親的精神依靠。筆者指導學生從文中找到與“竹棒”相關的語句，由此可以發(fā)現“竹棒”是貫穿全文、串聯(lián)故事情節(jié)的線索：母親“頗有節(jié)奏地用竹棒叩擊著青石板鋪成的路面”將孤兒“我”“放進了她瘦癟卻溫暖的懷里”；隨著“我”在母親傾心哺育下逐漸長大，“順順利利地代替了母親常年用的那根光潤的竹棒”；然而進入青春期的“我”自私虛榮，促使母親不知什么時候拿出了早就“磨得又光又亮的竹棒”；雖然女兒在母親身邊缺失，但是母親“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”卻依然在“我”的心中始終烙刻著；“我”終于幡然悔悟，回到“我”的精神家園，那里有“村旁那長長的路，路旁那長長的小巷，巷里那根長長的竹棒，竹棒后蹣跚著一個長長的、長長的人影”。“竹棒”是母親的身體依靠，對塑造母親堅韌善良、獨立頑強的人物形象有著重要的作用。筆者指導學生整理對盲母的有關描寫（特別是細節(jié)描寫）：

曾經靠著“竹棒”獨立生活的盲母，為了一個孤兒放棄了居住十幾年的小木棚，用所有的積蓄盡可能地創(chuàng)造了最好的條件——一個在小巷深處的家。她靠賣冰棍、幫洗被褥，獨自養(yǎng)活并養(yǎng)大了女兒，她是無比自豪的——女兒成為“竹棒”（生活與精神支柱），會讀書，有出息。當女兒去縣城讀書時，為了女兒的自尊虛榮，盲母獨自默默地拄著“竹棒”來回城鄉(xiāng)給女兒送了三年的給補。

筆者指導學生緊扣文眼，反復細讀文章，深入體會母女情深，深度體驗作者的感恩悔恨情感。曾經的“我”絕情地離母親而去，卻一直受著母親的資助而不自知，為后文女兒對母親的懊悔內疚之情埋下伏筆，并形成鮮明的情感對比。雖然文中并沒有具體描寫盲母親如何獨自一人默默地風雨無阻地摸索于鄉(xiāng)間縣城，但是“布滿青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”依然訴說著蒼老無助的盲母親曾經的付出。文章透過“竹棒”表達了女兒對母親的無限感激敬佩之情以及對曾經自己的涼薄市儈的無比愧疚后悔之情，文中更多的細節(jié)描寫都可以看作是與文眼“竹棒”的相互呼應。

（二）寫景散文：吟詠涵誦，感官體驗

以描寫為主要表達方式的寫景類散文，以精準華麗的用詞、整散長短的句式、生動形象的修辭，尤其適合朗讀教學。筆者帶領學生采用多種形式的朗誦形式，如配樂朗誦、畫外音朗誦，獨誦、對誦、集體誦，教師朗誦、學生朗誦、師生共讀，等等。筆者常常指導學生用響亮的聲音、清晰的語言、優(yōu)美的體態(tài)，反復吟詠涵誦，細細品味語言，體會寫景散文所描繪的人文環(huán)境和自然景觀，體驗寫景散文帶來的各種感官愉悅。

寫景散文《雨的四季》語言精美，形象唯美，意境悠遠。文章將語言美、圖畫美、聲音美結合起來，讀來如臨其境、如聞其聲。筆者在教學《雨的四季》時，重點設計了朗讀環(huán)節(jié)，引導學生咬文嚼字，反復吟詠，仔細咀嚼推敲散文語言生動傳神的特點，深入揣摩挖掘散文語言的語境意義，從而深刻解讀文本。

首先，讀詩導入，引導學生跟隨詩人去尋覓四季雨的不同色彩蹤跡。接著，要求學生自讀文章，整體感知，把握情感基調。然后，教師配樂朗讀、學生聽讀課文。通過教師聲情并茂的范讀，同時循環(huán)播放四季雨的動態(tài)畫面，四季雨在音樂和動畫的配合下呈現出各種姿態(tài)。學生在聽讀時，要“找到文中最能表現情感的語句來把握情感基調”“找到文中相關語段分析四季雨的特點”。學生邊聽邊把握并勾畫重點文句，即文中對各種雨的描寫，體會文字如何栩栩如生地將四季里“雨”的形象具體可感地表現出來。之后，指導學生借助畫面，反復自主朗讀，賞析文中生動的、感性的、美麗的“雨”的形象；帶領學生齊聲朗讀“春雨”相關語段，師生共同研讀，重點分析示例，并且指導學生與《春》中對春雨描寫的語段進行比較閱讀，分析兩者在寫作上的共同點，如貼切的比喻擬人、傳神的動詞、豐富的想象與聯(lián)想等。最后，學生分段分組配樂朗讀，研讀重要語段，分別從特征、語句、修辭、寫作角度、賞析等方面，提煉出“春雨：新鮮、嬌媚”“夏雨：熱烈、粗獷”“秋雨：沉靜、端莊”“冬雨：自然、平靜”的特點，感受到比喻、擬人等修辭方法對表達情感的重要性，體會散文語言的精準性。

反復吟詠涵誦經典散文，學生通過口、眼、耳、心等器官獲得聽覺、視覺等感官體驗，讀出寫景散文《雨的四季》的語言美（包括音韻、節(jié)奏），讀出對文章的感知，讀出作者意義和讀者意義。學生將情感主觀內化之后，對語言材料進行消化吸收，能喚起主動模仿的積極性。對此，筆者及時設計寫作環(huán)節(jié)，收集串聯(lián)了一組帶著雨聲的流動畫面，模擬秋天雨中竹林的情境，播放配聲配樂PPT，指導學生調動視覺、聽覺仔細觀察，模仿文中寫春雨的手法，以“竹林聽雨”為場景，對秋天竹林中雨的聲音、雨的形態(tài)、雨的感覺進行細節(jié)描寫，并適當運用修辭手法。學生們的當場作品，描寫細致入微、樸素自然，真情流露，可圈可點，從中可以看到他們積極調動了感官系統(tǒng)，在全方位地感知客觀世界。

（三）民俗散文：情境喚醒，審美體驗

散文情境教學強調的“情境”，是教師在教學過程中把散文內容與生活情境有機聯(lián)系起來，用繪聲繪色的語言描述、栩栩如生的畫面展示等來渲染，讓學生設身處地，身臨其境，感受并體會字里行間的優(yōu)美旋律與情感氣息，從而促使學生在愉悅的情緒下進入文本所描寫的情境，由已知的到未知的、由熟悉的到陌生的，由表及里、由此及彼，深入地理解文章。[2]這種“情境喚醒”能夠激發(fā)學生的學習興趣，引起學生的審美體驗，滿足學生對美的精神追求，不失為民俗類散文閱讀教學的有效途徑。

人教版教材八年級下第四單元安排了四篇民俗散文，引發(fā)了學生對古老民俗的無限遐想：《端午的鴨蛋》——小小咸蛋里童年的滋味蘊藏著對故鄉(xiāng)的熱愛；《云南歌會》——贊美之情洋溢于三個唱歌情景的生動描��；《吆喝》——舊時北京大街小巷的吆喝聲引發(fā)了思鄉(xiāng)之情；《世俗奇人》——窺見了小人物的大本領大智慧。中華民族的民俗文化讓在現代文明中成長的學生得到了古老傳統(tǒng)的熏陶。教師在教學過程中要創(chuàng)設相應情境，激發(fā)學生深入了解民風民俗，從而感受中國民俗文化的超凡魅力，體味熱愛祖國文化的深厚感情。

教學這一單元時，筆者充分利用“情境”來“喚醒”作者記憶的畫面，激發(fā)學生對傳統(tǒng)民間文化深入了解的興趣，引發(fā)對民俗民風的審美體驗。在教《吆喝》時，筆者動員學生尋找歷史材料，結合老北京悠悠的吆喝聲和舊時街面各種市井場景畫面，設計制作成聲圖結合的幻燈片，并在課堂播放，感受吆喝聲中的北京味兒。這種情感的審美體驗可以促進沒有相關生活體驗的當代學生對文本意義的深入理解。在《云南的歌會》的教學中，筆者選取了系列電視散文《古寨悠悠情幽幽》中的一些片段，進行串聯(lián)拼接，重新編輯組合而成符合文章內容的視頻，以此模擬特定的情境，引導學生通過云南山寨歌會的勝景展示，感受我國少數民族古老的傳統(tǒng)習俗與風情�！抖宋绲镍喌啊返奈淖钟谄降�中寄寓深情，筆者收集各種咸鴨蛋的逼真畫面，讓學生現場品嘗高郵咸鴨蛋，從色、香、味、形進行比較，然后播放視頻展現高郵咸鴨蛋的傳統(tǒng)制作工藝流程，指導學生反復誦讀相關語段，在體驗了真實或相似的情境之后，體會文章樸素文字背后的審美意義。在教學《世俗奇人》時，筆者則直接選取相關民間藝人的視頻，讓學生在觀看動態(tài)畫面時結合文章的表述，體會白描手法對塑造人物形象的作用。

此外，筆者還選擇《舌尖上的中國》《指尖上的傳承》等反映民俗文化的電視片，抓住細節(jié)特寫鏡頭截取特色美食如“蘭州拉面”“三扣絲”“油爆蝦”“九皮糕”等的制作，民間工藝如驢皮影戲、泥塑、糖人、刺繡、做茶等的手藝，傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等的來歷，運用模擬情境喚醒學生的生活體驗，引領學生閱讀民俗散文，并感受民俗散文帶來的情感體驗，從而激發(fā)學生的審美體驗。筆者還利用拓展活動時段，組織學生參觀非遺項目，提供真實情境，追尋歷史沉淀，細致觀察，模仿寫作。學生將對中華非遺瑰寶的熱愛融入自己的作品中，描摹細膩而真實，情感豐沛而獨特，傳遞了民族傳承的強烈愿望。

（四）哲理散文：巧妙抒寫，生活體驗

哲理散文是以發(fā)表議論、闡發(fā)哲理為主的散文，常常通過想象與聯(lián)想揭示萬物之間的永恒相似以啟迪人生，往往透過現象深入本質以揭示真理。這種散文借用文字將抽象事理具象化，字里行間滲透著生命情趣和深邃哲思，因其深邃性和精辟性給讀者帶來了震撼心靈的審美效果。因此，哲理散文的語感教學應側重于培養(yǎng)學生的審美能力、思辨能力和質疑能力。

哲理散文的教學，可以從文本感知到邏輯思維介入，尋找作家作品和生命成長的契合點，讓學生嘗試作者的角色體驗，透過文字的表象，動態(tài)多元理解，追求情感共鳴，把握文理真諦。也可以設計層遞式問題，組織學生在獨立思考的前提下進行各種形式的研討，引領學生聯(lián)系生活深入理解文本背后的意義，真實抒寫與作者的情感共鳴及后續(xù)拓展的哲理思考。

教學《更浩瀚的海洋》時，筆者設計了這樣的問題：

（1）這篇寓言式散文記述了一個怎樣的寓言故事？

（2）“我和我的心”遇到了七種人，這些人有怎樣的表現？具有什么樣的象征意義？

（3）“我和我的心”對這些人懷著怎樣的態(tài)度和情感？

（4）“我和我的心”作出了怎樣的選擇？

這樣的問題使學生的哲理思考在深入探究、相互研討中得到深化提升，他們將自己與作者的思想共鳴真實地抒寫并交流。在指導學生深度解讀文本之后，筆者再設計了開放性的問題：

讀了本文，你有什么樣的人生感悟？你認為文中的“我”找到了“更浩瀚的海洋”嗎？請結合你的感悟，學習模仿本文，展開合理想象，適當運用象征手法，給本文再續(xù)一個篇章。

這是一個聯(lián)系生活的想象聯(lián)想寫作環(huán)節(jié)，旨在通過獨特的個性思考和探究性對話，構建出學生新的認知體系。當哲理介入散文，學生的寫作就會走向深刻，思想維度和哲理高度就能達到新的境界。

哲理散文作者如馮友蘭、梁漱溟、熊十力等，他們的精神領域可以用“博大精深”“深遠厚重”來形容。所以閱讀與寫作哲理散文，不僅能提高如選材立意、謀篇布局和遣詞造句等方面的語文能力，而且能在培養(yǎng)散文語感的同時潛移默化地開啟智慧、熏陶美感。

綜上所述，散文寫人如見其形神，寫景如身臨其境，寫情則感同身受，寫理則意境深邃，散文中的客觀再現，聯(lián)結著人類心靈。散文所包含的生活世界立體多元，所展示的人生命運紛繁變幻。所以閱讀經典散文不僅是思想碰撞，更多的是人生參悟，而散文寫作則是在社會生活或自然圖景中，更多地融合著主觀情感。在散文教學中，教師可以指導學生緊扣文眼、設置情境、挖掘生活，以此來培養(yǎng)和豐富散文語感，進而提升學生的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]賈平凹.走向大散文[M].北京：中國工人出版社，1996：31.

[2]李吉林.李吉林文集（卷一） 情境教學實驗與研究[M].北京：人民教育出版社，2006：261.

 

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