關(guān)于青年教師讀書的心得體會有哪些呢？許多小伙伴是否為這個問題而煩惱呢？今天小編給大家?guī)�來了相關(guān)的范文，有需要的小伙伴一起來看一下吧。

（一）

《致青年教師》今天讀完了！掩卷的剎那，一個“辦人民滿意的教育，也要辦對民族未來負責的教育，還要辦對教師職業(yè)生命負責的教育”的教育人的情懷躍然紙上。全書六個章節(jié)，85篇文章，用第二人稱的手法，透過一個個鮮活的案例向我們分享了為師路上的經(jīng)驗和教訓，正如吳老師所說：教育的目的在于培育有智慧的人，尊重常識是最重要的智慧，我想應當把自己的種種教訓與思考告訴青年同行，以之為前車之鑒，庶幾可使他們少犯錯誤，少走彎路……”

一、做一個有胸襟的老師。

教育者的胸襟是學生的天地，教師的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一樣高遠。教師胸懷博大，學生才能面朝大海，仰望星空，他所教的學科才能成為樂園，他的學生才能開墾自己的心靈，建造精神家園。做一個有胸襟的老師首先在教師群體中就要堅持自己的追求，尊重他人的選擇，不必強求所有的教師都采取和自己一樣的生活方式。因為不是所有的水都要流向一條河，也不是所有的河都向著大海。他人喜歡打牌，群聚打麻將，沉溺在喝酒行令中，我們不喜歡也沒必要去鄙夷，青年教師可珍惜自己的“熱愛”——讀書、行走，堅持做自己。其次，做一個有胸襟的老師就是能容忍不同的意見，特別是能容忍聰明人，正直正派人的意見。切不可被“清者之悲”和“濁者之樂”混亂了價值觀，要欣賞的眼光對待同事，看到他人的長處，彌補自己的不足，直面他人的缺點，告誡自己不重蹈覆轍。再次，教師要自我尊重，因為教師的習性直接影響學生。和學生的相處中我們要樹立良好的榜樣，坐立行走，為人處世有師者的風范，不能因為自己是老師就為所欲為，不能因為競技評優(yōu)就斤斤計較，不能只掃門前雪不顧他人瓦上霜，要知道教育要教給孩子的是合作，寬容和胸襟。最為重要的是教師要尊重學生。書中作者并沒有一遍遍的提醒我們要尊重學生。但在他的敘述中，經(jīng)常會聽出尊重學生的細節(jié)，聽聽他的故事吧：“等一會兒，讓他把話說完！”“你愿意到我的辦公室來玩嗎？”“多讓孩子說說話”“把不及格學生的分數(shù)批在文末，對學生的發(fā)言絞盡腦汁尋找發(fā)言中的合理部分”。每一個故事中，他總是那位溫和又慈愛的尊重、呵護學生慢慢成長。

二、力戒浮躁，潤物無聲。

教育教學是“慢”的藝術(shù)，教師自身的專業(yè)發(fā)展也需要一個很長的周期，尊重客觀規(guī)律的辛勤耕耘，沒有功利意識的沉潛，才有可能使我們的工作變得有意義，才可能在只管耕耘不問收獲，驀然回首中身后錦云一片。王老師通過《不要急》《沒問題就是大問題》《課前緊張是正常的》《教師不是演員》《我們將留給學生的記憶》《不能疏忽的教育細節(jié)》《做一個讓孩子信任的老師》《教師的儀態(tài)也是范》《不能讓學生認為我們不認真》《教師應當比一般人會學習》等故事，苦口婆心的向我們訴說。的確我們青年教師走上崗位，滿懷豪情，自覺理論豐富，青春活力，在教育孩子上會得心應手，更因年輕人建功立業(yè)，出人頭地心情迫切，希望踏上崗位短時間受到領(lǐng)導的器重，同行的欣賞，學生的愛戴，于是在豐滿的理想中大刀闊斧的實施著自己的教學。殊不知 ，欲速則不達，違背教育規(guī)律自然是自討苦吃，青年教師初登講臺上課緊張是正常的，是我們比較敬重自己的學科教學，看重學生的感受，對自己的教學有所期待。正是在這樣的一次次敬重、看重和期待中我們才更加的勝任自己的教學。因而我們要敬畏我們的稱謂，清楚自己不是演員，善于向?qū)W生提出有價值的問題，關(guān)注細節(jié)，努力成為讓孩子信任的人，讓學生的學習過程成為盡可能的有效的擺脫教師的過程。教育是慢的藝術(shù)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。豬對獅子炫耀：“你一次只生一個小獅子，我一次能生12個”獅子說：“別忘了，我這是一頭獅子。”一輩子堅持做一件事，只做一件對的事。

三、懷揣理想，培育善良。

  “我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄似的理想，照亮我的道路的，并且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是善，美和真”青少年需要有夢想的老師，教師的精神狀態(tài)將決定學生的精神長相。吳老師是有教育情懷的人，把畢生的精力傾注在了自己摯愛的教育事業(yè)上，自己尊重的生命個體上。他說“如果沒有理想，不只是教育，任何一種職業(yè)也會是無趣的，人的選擇如果過于現(xiàn)實，必然領(lǐng)略不到詩和夢的美。教育本身就是詩”面對高收入朋友勸其改行鄙夷低收入的奇異眼神，面對好友“理想的人的教育就是不吃饅頭只作詩”的嘲諷，他毅然堅信“”教師要去拯救別人的靈魂，那得先拯救自己”。即使什么都看透，也不放棄理想。他用滿腔的熱忱，積極地工作態(tài)度，向孩子們傳播真善美。面對學生的錯誤不是觸及做人的他都寬容，引導，糾偏；關(guān)乎人品的他一針見血的指出，絕不姑息。他教育青少年要有自己的立場，有自己的信仰，有自己的人格，有自己的原則。他說“第一和首先的一條是我們要善良，其次要清清白白的做人，再其次是永遠不要彼此相忘。沒有任何東西比某種美好的回憶特別是童年的回憶更崇高，更強烈，更健康，更有利于孩子們未來的生活的，即使只有一個美好的回憶留在我們彼此心中，那也有可能在將來的某一天有助于我們得救�？v使孩子們不知道，這些慰藉人性和真情的行動會照亮他的一生，我們依然要做。”他擲地有聲的告訴我們教師的人文素養(yǎng)比業(yè)務更重要。

讀完《致青年教師》我為新入職的教師有這樣一部教學寶典，從此少走彎路而慶幸；這85個故事屬于吳老師，也屬于我們千千萬萬的從教者。從他的故事中我們看到了自己或自己的同事，我們更清楚了自己的航向——教育是動態(tài)的過程，不可憑借靜態(tài)的知識儲備去完成。教師的工作絕非簡單的實驗和重復，而是充滿創(chuàng)作的實踐過程，每一位老師的工作都是無可替代的，每一節(jié)課都可能是獨樹一幟的，教師在這一過程中不但要踐行職責而且還應該富有創(chuàng)造激情和理想追求。——一個合格的教師應給是一個思想者，學習者，實踐家和寫作者！

（二）

本學期我仔細的閱讀了《給青年教師的建議》一書，我感觸頗深。對于我們這些剛剛畢業(yè)就走入教育行業(yè)的人來說，里面的許多道理都給予了我啟迪，讓我在成長的過程中能少走些彎路，懂得了作為一名教師要有積極向上的心態(tài)，要有將工作做到極致的心態(tài)，要有責任心、感恩之心和平常心，要將學習當成是一種習慣，培養(yǎng)良好的師德等等，讓我感受到成為一名優(yōu)秀的教師實屬不易，需要不斷的努力。書中每個講述的主題都有相應的案例，我從案例中得到了很多的經(jīng)驗，學習去分析案例，并與后面的案例剖析進行比較，培養(yǎng)總結(jié)與概括能力。其中的心靈感悟中，給予了我們許多的建議與方法來幫助我們成長。下面我就以下幾個方面來說一說我的感悟。

1.保持積極的心態(tài)

泰戈爾說：“你的態(tài)度決定你的高度”。我覺得這句話很有道理，成功是由多種因素制約的，但態(tài)度是首要決定的問題，以一種正確的態(tài)度來面對工作，并從中感受到快樂，這樣才能把自己打造成能實現(xiàn)自我價值的人。不同的態(tài)度決定了不同的人生，作為青年教師，我們有必要讓自己的心態(tài)像每天東升的朝陽，享受快樂人生的每一天，同時教師只有保持快樂的心境，才會豁達而不失節(jié)制。作為青年教師，我們應該如何端正心態(tài)，做好本職工作呢？

首先對工作我們要充滿激情，對工作我們要心懷感激，其次工作中要學會釋放壓力，要保持平和的心態(tài)，最后也是最重要的是對工作要有高度的責任感，要有敬業(yè)精神

2.讓愛成為一種習慣

羅曼羅蘭說過：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”教師心中得陽光就是一顆愛學生的心。正如偉大的教育家陶行知先生所說：“真正的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心的深處。”書中舉了一個經(jīng)典案例，讓我深受啟發(fā)，這個案例說的是有一位很受學生歡迎的教師，在給學生批改作業(yè)的時候看不到x號，而是用“？”做記號，而且每份作業(yè)的后面都有老師的評語：“祝賀你，進步了！”“今天怎么了，小馬虎找上你啦？”“老師相信你能做對，是嗎？”老師的評語猶如陽光播撒到學生的心靈，使學生充分感受到老師時時刻刻在關(guān)注著自己，并且愿意隨時給予幫助。讓我體會到在我們的教學工作中，愛，能改變一切，作為青年教師我們應該做到：平等對待每一個學生；做學生的良師益友；善于換位思考；不斷學習，提高自己，深入學習現(xiàn)代教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，加強自身修養(yǎng)，提高師德水平；掌握學生心理發(fā)展趨勢，多采用表揚和獎勵，少一些批評和懲罰。

3.做細心的教師

“教育無小事”這是我們常常聽到了一句話，這也時時提醒我們要從教育的小事做起，書中講了一個發(fā)生在英國查理三世時期的故事，古英格蘭的一首著名的歌謠講到：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家”。百分之一的錯誤導致了百分百的失敗，一釘損一馬，一馬失社稷。十年樹木，百年樹人，作為一線青年教師，只要認真地從一件件小事做起，就會柳暗花明，獲得意想不到的收獲，所以我們要在以下細節(jié)中多多注意，首先第一印象很重要，教師的第一節(jié)課，應該是拉近和學生的距離，培養(yǎng)學生對這門學科的興趣；其次課堂上要充滿激情，有效調(diào)動學生探究問題的主動性和積極性，不一定是要奔騰豪放，只要熱愛學生，你的平靜平和中蘊藏的是含蓄的激情，你同樣會對學生的需求和興趣愛好產(chǎn)生欣賞，你也會把幽默帶進課堂，你還會顯得有人情味，會更細心，更有耐心；接著要讓你的眼睛會說話，眼神是一種豐富的無聲語言，有時一個恰當?shù)难凵窨梢詣龠^幾多苦口婆心的長談，收到“此時無聲勝有聲”的效果。教師不光要注意眼神上的交流，同時也要注意說話的語調(diào)，恰當?shù)恼Z調(diào)能使其語言平地生輝，具有磁鐵般的吸引力，能祈禱良好的教學效果，如“講到主要的地方就重復一遍；講到快樂的地方就露出微笑”。最后，要恰當?shù)厥褂弥�體語言，如撫肩、握手、貼貼學生的小臉蛋等，可以讓學生感到你的真誠和親昵，拉近師生的距離。

4.不做有惰性的人

一個人的命運是由自己主宰的，正如莎士比亞所說：“人們可以支配自己的命運，若我們受制于人，那錯誤不在我們的命運，而在我們自己。”生活中，習慣性的拖延者通常也是制造借口托詞的專家，事實上把事情“太困難、太無頭緒、太花時間”等種種理由合理化，的確要比相信“只要我們努力、勤奮就能完成任何事”的念頭容易得多。但作為青年教師的我們卻不能遇到困難就找借口，首先不要為自己的錯誤找借口，勇于承擔自己的錯誤，這是做人基本的責任和義務。要相信一句話：沒有什么不可能，在說“難”前，先問自己是否竭盡全力，只要努力想辦法，一定能有好方法。

前言中有一句話我非常喜歡，是一位哲人曾經(jīng)寫道：你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝玻�但你可以展露笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡心。是的，作為青年教師，我們要努力的是打開心靈，沐浴陽光，踏著輕快的步伐，向快樂出發(fā)！

（三）

最近，我拜讀了吳菲老師的《致青年教師》。書中平實淡雅的文字，真實形象的案例，非常貼近我們現(xiàn)在的工作和生活，讀后讓我對自己的職業(yè)，對自己的人生有了更深刻的認識。

《致青年教師》這本書不像有的教育理論書籍一章章地說些空洞的理論，而是由一篇篇的短文連綴而成。全書分成六輯。每篇文章也就千字左右，最長的一兩篇也不過兩三千字。這本書更像是一本教育散文集或者教育雜文集。所以，讀這本書并不感到累。我在讀這本書的時候不是花自己大塊的時間去讀，而是利用自己的零碎時間去讀的，大多是“車上、枕上、廁上”的時間。

雖只讀了短短幾十頁吳先生的書我自己心里就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的更多。只有團結(jié)、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步；只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發(fā)展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現(xiàn)集體凝聚的力量。然而，優(yōu)秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關(guān)注和努力，需要我們關(guān)注細節(jié)，關(guān)注小事，從我做起，

從一言一行做起。

一、要樹立服務意識因為真正良好的教育一定是具有服務精神的教育。服務不僅僅是一句問候，一個微笑，一種獎品和一句贊揚，真正的服務應該在課堂。比如：你是否尊重學生的獨特感受了；課堂上是否關(guān)注每一位學生了；你為學生提供學習方式了沒有？學生這節(jié)課有發(fā)展嗎？這種隱性的服務理念應該是我們真正意義上的服務。

二、要學會感恩只有具有感恩意識的人，才具有奉獻愛心的精神。作為一名教師，應感謝社會給予我的這個崇高而又偉大、穩(wěn)定而又令人羨慕的職業(yè)。教師令所有人敬佩，要感謝我們的學生及其家長，要感謝我們的同事及生活在你周邊的每一個人。

三、學會學習，學會讀書教師是最需要讀書的職業(yè)之一，教師要教好書就必須多讀書。魏書生初中畢業(yè)，卻達到了融合貫通左右逢源的境界，培養(yǎng)他的是書籍；李鎮(zhèn)西在被問及為什么有這樣的成就時說：我就是比別人早讀了一些書，多讀了一些書；蘇霍姆林斯基更是認為，集體的智力財富之源，首先在于教師的個人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。讀書，能夠改變教師教育匱乏、蒼白的狀態(tài)，才能“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，才能妙語連珠，引經(jīng)據(jù)典；讀書，能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性，才能“腹有詩書氣自華”，把陽光散

布在別人心里；讀書，能夠使教師思考人生，改變孤獨、麻木、灰色的人生狀態(tài)，才能提升自己的人生層次，才能賦予課堂激情和智慧，才能賦予課堂蕩氣回腸的藝術(shù)魅力，才能不用再談“職業(yè)倦怠”。

四、關(guān)注細節(jié) “以身立教，為人師表”是我們行為永遠的準則，無論做什么事情，我們都要考慮孩子們投在我們身上的目光，應該考慮我們該給孩子們展現(xiàn)些什么。我們應該關(guān)注我們言行中的細節(jié)：表現(xiàn)出我們的激情，因為激情不僅會被感染，而且是一位優(yōu)秀教師必須具備的最基本的素質(zhì)。展現(xiàn)一種好的態(tài)度，表現(xiàn)出你的喜愛、關(guān)心和尊重，因為態(tài)度是會影響的。我們的事情別總讓學生做，因為孩子們是有思考的：自己的事情不是自己做嗎？我們會著裝整潔、得體、精神，言談、舉止文明，因為孩子們是會觀察和欣賞的。我們一定不會在教室和學生集會場所吸煙，接打手機、喧嘩，更不會隨地吐痰，亂丟雜物；一定會遵守交通規(guī)則；更會保持辦公室整潔。因為公共衛(wèi)生、公共秩序的維護，孩子們在潛移默化中是會跟我們學的。我們是能夠尊重學生人格的。因為我們知道，我們和孩子們的尊重是相互的。隨手關(guān)燈、隨手關(guān)緊水籠頭是不難的，節(jié)約紙張、愛護教學工具是自愿的，我們節(jié)約的習慣是帶給孩子們最樸素和最美好的禮物。遵守時間，遵守諾言。我們對規(guī)定和允諾的實現(xiàn)，帶給孩子們的將是一生接人待物最厚重的體驗。

五、錘煉業(yè)務說我們是“青年教師”，“青年”說明還有很多東西要學，也說明我們有精力去學；“教師”說明要傳授知識，更說明我們需要有更精湛的傳授技巧和更高超的教育藝術(shù)。我們青年教師應該對自己負責。作一個青年教師每時每刻都要意識到這一點：自己教育教學業(yè)務的錘煉，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它更是自己生命價值的展現(xiàn)。我們經(jīng)常在實踐中學習，學習中老年教師中多數(shù)人對工作的發(fā)自內(nèi)心的熱情和豐富的業(yè)務經(jīng)驗；但又不滿足于同他們的競爭——作為青年人有理由對業(yè)務的質(zhì)量有更高的追求；業(yè)精于勤荒于嬉，我們會時刻警惕容易在自已身上滋生的頹廢與懶散，永遠沒有滿足之時，就因為我們還年輕，我們的教學還沒有盡善盡美，我們需要更多的錘煉。我們會備好每節(jié)課，參與好集體備課。我們的從容和自信，反思和提高，都來源于這里。我們會互相多聽課，青年教師楊恒奇說過：“學習是教師專業(yè)成長的‘保鮮劑’”，由人及已會很有收獲。我們會關(guān)注孩子們的每一本作業(yè)，因為他是孩子們學習收獲的晴雨表。我們會嘗試著改變，讓我們的教學方式逐漸讓孩子們喜歡，讓我們的教學成果更加豐碩。

作為老師，我們要做一個有真情實感的老師。說實話，面對學生，我笑過，也哭過。我曾為學生那純潔善良的心靈感動得流淚，也曾為他們中一些同學的不爭氣而傷心落淚。事后，

我常埋怨自己太沒出息，感情太脆弱，但看了 吳非 老師這篇文章后，我明白這是我真情實感的流露，是人性中最美好的情感。作為教師，就是教學生做一個有真情實感的人，而不是一個對任何人和任何事都漠不關(guān)心、無動于衷、冷眼處之的人。如果我們教出的學生都是冷血動物，那么這是我們教育的失敗。我認為我們教育的最終目的是培養(yǎng)真正的人，所以，我們不能事事斤斤計較，不能嫉賢妒能，不能心胸狹隘，我們不妨也做一個“肚里能撐船”的老師，做一個有胸襟的大氣老師。

（四）

一個靜靜的下午，沒有香茗，甚至殘冬的天氣讓人心生寒意，心中因為一本書，異常溫暖。那就是吳非老先生的《致青年教師》。初識老先生，是在“心遠”成立大會。他衣著樸素，如鄰家大爺般親切，雖高坐在主席臺前，卻沒有宏篇大論，一生對教育的執(zhí)著與夢想，就這樣幽默如閑聊般，進行著他的演說。一個平凡的小粉絲，對大師的高山仰止，此刻化為實實在在的崇拜。

一本書，就這樣讓我走近大師。

“僅僅關(guān)注教學技術(shù)的層面上的發(fā)展遠遠不能解決問題，比之教育技術(shù)，形成正確的教育觀更為重要。有正確的教育觀，教師的專業(yè)發(fā)展才可能有正確的方向。同樣，正確的教育觀、教學觀和學生觀的形成，僅靠恪盡職守也是不夠的；教育者的理智與情感，將使他的職業(yè)生命綻放絢爛的光輝。”

人都說：醫(yī)生越老越值錢，教師越老越不中用。老先生的親身經(jīng)歷有力的證明著這一說法的錯誤。

是什么讓一個歷盡病痛磨練的老人對教育仍包含巨大的熱情？他用那已經(jīng)不在明亮的慧眼，依然找尋教育的真諦。

“在告別講臺的時候，我深切地感受到，許多東西是教育學教科書上沒有的，也是我的老師沒有想到的；而在我結(jié)束教學工作時，我可能仍然沒能發(fā)現(xiàn)，這使我對我的職業(yè)充滿眷念。”

對于那些已然“自詡”老教師的“青年才俊”，除卻在評選職稱，評選先進時，精神百倍；更多的時候，神清氣閑，悠哉，不亦樂呼？

曾經(jīng)，因為付出得不到回報，而心灰意冷。在老先生的書中，我自愧。正如先生所講：做一個大氣的人。無謂的爭議，不要去爭，爭的結(jié)果，于己無利，更糟糕的會害了學生。

學校應該是一方凈土，如若這也被污染，那純凈的心靈該何去何從？教師，太陽底下最光輝的職業(yè)。曾經(jīng)神圣的口號，現(xiàn)在談來如此生澀。也許，太多人對與教育太多失望，可如老先生般忠誠于教育的追隨者，在這里，如此多，且堅定。

我喜歡教師這個職業(yè)，我愿意為此改變自己，愿意為了我的那幫可愛又可嫌的孩子們付出我所有的努力。

向大師致敬，向大師學習！

（五）

讀了吳非老師的《致青年教師》，我深深體會到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學中，如何充分張揚學生的個性，越來越成為教育界關(guān)注的一個焦點問題。

我認為，一個人個性成熟和成長的過程，是基于個體體驗的過程，為培養(yǎng)有個性而又全面發(fā)展的人，在學校教育教學中就必須十分注重學生的個體經(jīng)驗。給學生充分的“個體經(jīng)驗”，要求學校教育要有強烈的“個體意識”，必須把學生作為有個性差異的個體看待，而不是把他們作為一個整齊劃一的所謂“整體”，要在工作中具體地處理好“尊生與愛生”、“差生與差異”、“行為與品行”、“學會與會學”等關(guān)系。

1、尊生與愛生。

“愛學生”是教育工作的前提。作為一個獨立個體，每一個學生都希望教師和家長的愛建立在對他們尊重的基礎(chǔ)上。他們希望能有一個民主、平等、和諧的教育環(huán)境。所以學校必須以“尊重”為前提實施教育。尊重學生，首先要尊重學生人格。教師應該有民主作風，做到公平、公正地對待每一個學生，深信其發(fā)展?jié)撃�，以真誠的態(tài)度感染學生，以平等的交流對待學生，真正深入學生的內(nèi)心。尊重學生，還要尊重學生情感。教師要善于真正走進學生的情感世界，把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。尊重并保護他們的隱私，特別要能讓孩子感受到被尊重的愉悅。

尊重學生，核心是尊重學生個性發(fā)展的空間，只有這樣，每一個學生個性的充分發(fā)展才有可能。也只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應未來社會需求變化著的人才，而不是僅僅基于現(xiàn)在的需求來培養(yǎng)人才。教育的目的是“捧出一個個有鮮明個性的活生生的人”，教師應當承認并尊重學生的個性差異，發(fā)展學生健康的個性，以形成學生的獨創(chuàng)性，在

教育的目的、內(nèi)容、方法上，要把個性的多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受。尊重學生的個性，就是尊重學生的未來。

2、差生與差異。在崇高個性的今天，人們越來越認識到，處于同一年齡層面的學生，由于種種原因，在知識儲備、行為習慣、智力水平、身體素質(zhì)、個性品質(zhì)等方面必然存在差異。但每個人都有成功的潛能，關(guān)鍵在于潛能被發(fā)現(xiàn)、被開發(fā)和利用的程度。從這個意義說，學生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導下，我們才會熱情地去關(guān)心每一位學生，耐心地去指導每一位學生，仔細地發(fā)現(xiàn)每一位學生的潛能，善意地去贊美每一位學生的閃光點。在這種教育理念的指導下，我們的工作才會更有情趣、更有奔頭、更有價值。只有正確地認識學生的差異，我們才有可能給所有學生的個性發(fā)展提供機會和空間。否則我們的學校教育只能按一個模式培養(yǎng)所謂的“精英”式人才，不僅剝奪了大多數(shù)學生的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展可能，而且也抹殺了“精英”們的人格和個性。

3、行為與品行。

尊重學生的個性體驗，要求我們在學校德育工作中，注意區(qū)分“行為”與“品行”。目前，學校德育工作實效性不強，其根本原因在于抽象口號太多，具體要求又太高，經(jīng)常將學生行為規(guī)范方面的問題上升到道德品質(zhì)問題。這種做法拉大了師生間對話的距離，使學生產(chǎn)生對抗情緒，從而使德育工作流于空泛和形式。其實，在校的高學生，正處于生理和心理發(fā)育時期，他們在行為為規(guī)范方面出現(xiàn)一些偏差是難免的。當然，行為規(guī)范的偏差積累起來，會導致學生的“品行”問題，因此我們要對學生身上出現(xiàn)的不同問題有針對性地做好說教、引導工作、引導工作。從另一個角度看，有時缺點背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。所以教師首先要有一顆“寬容”的心，要

允許學生有缺點，并給學生有自我反省和改正缺點的時間和機會。在糾正學生的行為規(guī)范偏差時，我們必須十分注重學生的個體體驗。使外在的教育內(nèi)化為他們的內(nèi)在的情感體驗。

4、學會與會學。

尊重學生的個體體驗，要求我們在教育教學中給學生更多的思考空間。變“提問”為“設(shè)問”，讓學生從“學會”走向“會學”。

積極創(chuàng)設(shè)“問題情境”能有效激活學生思維。因此，我們要給足學生思考的時間，鼓勵并贊美學生的發(fā)散性思維，要善于找到學生對問題的回答中的閃光點，鼓勵學生收集資料和信息。教師還要有容忍、接納學生不同意見和答案的雅量。要鼓勵學生“異想天開”，在教學過程中盡可能挖掘“疑點”，巧妙“布白”，設(shè)置“陷阱”使課堂產(chǎn)生無窮的意味。要合理設(shè)置問題梯度，要真正讓每個學生在教學過程中產(chǎn)生疑問，提出問題，就要有不同層次的場景問題，讓不同程度的學生都能在適合自己的問題層次上展開思考。

信息時代的重要特征之一是信息的激增。這使得一個人掌握了多少知識變得不那么重要，而人的學習能力越來越受關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織認為，未來的文盲是那些不會主動尋求新知識的人，也就是不會學習的人。所以當今的學生光學會一些知識是不夠的，關(guān)鍵是要學會學習，也就是會學。所以學校教育應該教給學生良好的學習習慣，使學生善于學習，要注意培養(yǎng)學生的學習品質(zhì)。

（六）

參加工作的這幾年，我聽過不少老師的示范課：有的教師講得井井有條，知識分析透徹，算理演繹清晰，學生聽得輕輕松松，似乎明明白白，但稍遇變式和實際問題卻往往束手無策;有的教師設(shè)計了許多細碎的問題，師生之間一問一答，頻率很高，表面上看十分流暢，但結(jié)果檢測學生知識的掌握和能力的形成卻并不理想;有的教師注重精講知識，留出大量的時間練習各式各樣的習題，雖然學生解題能力尚可，但卻抑制了學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能;有的教師讓少數(shù)優(yōu)等生在課堂上唱主角，操作、演示、活動、匯報……表面上看熱熱鬧鬧，實際上多數(shù)學生作陪客旁觀，個別學困生更如霧里看花，不知其所以然。這些課在平時的聽課活動和觀摩教學中并不少見。眾所周知，評價具有很強的導向功能。我認為，如果不對好課的標準進行重新認識，勢必會影響素質(zhì)教育的深入實施。我認為一堂好課可以從以下四個方面著手考慮。

“一個都不少”——面向全體學生 班級授課制的課堂教學，以統(tǒng)一化的集體教學為特點，強調(diào)教學要求、教學內(nèi)容、教學進度、教學檢測等方面的一致性。它以假設(shè)的全班學生知識基礎(chǔ)和學習能力的一致性為前提，教學中就容易“一刀切”。一堂好課，首先應真正做到面向全體學生，讓每個學生都在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的發(fā)展。面向全體學生，就意味著承認差異，因材施教。學生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式制約著學習的結(jié)果，由此而產(chǎn)生的差異將導致不同的學生表現(xiàn)出不同的數(shù)學學習傾向。承認學生的差異性，并不意味著搞“填平補齊”，而是在致力于絕大多數(shù)中等水平學生發(fā)展的同時，還要使那些在數(shù)學方面學有余力的優(yōu)生脫穎而出，學有困難的學生學有所得，達到基本要求。

真正做到面向全體學生，應依據(jù)教學內(nèi)容的特點和班級學生的實際，改變以教師為中心的教師與學生個體或教師與學生群體的單一課堂交往模式，形成師生之間、生生之間多向交流、多邊互動的立體結(jié)構(gòu);應有效地采用活動化、探索性的學習方式，通過合作、討論、交流，發(fā)揮“學習共同體”的作用;應在練習層次上“上不封頂，下要保底”;應對某些特殊學生(特優(yōu)或?qū)W困)給予特殊政策;應使課堂成為每一位學生充分發(fā)揮自己能力的舞臺。 “在活動中學數(shù)學”——關(guān)注學習過程

“數(shù)學是人們在對客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎(chǔ)上，逐步抽象概括、形成方法和理論，并進行應用的過程，這一過程充滿著探索與創(chuàng)造”。學生的數(shù)學學習過程不能只是接受現(xiàn)成的數(shù)學知識，而是一個以學生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程。許多東西是教師難以教會的，要靠學生在活動中去領(lǐng)會。只有學生主動參與到學習活動中，才是有效的學習。一堂好的數(shù)學課，教師應十分關(guān)注學生的學習過程，向?qū)W生展示知識的發(fā)生發(fā)展過程，引導學生參與概念、法則的形成過程，暴露學生學習知識的思維過程。具體說，教學時應抓住新舊知識的連接點，從學生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，幫助學生獲得新知學習的必要經(jīng)驗和預備知識(奧蘇貝爾稱之為“先行組織者”)，從而為新知學習提供認知固定點，提高學習者認知結(jié)構(gòu)中適當觀念的可利用性;應啟發(fā)學生從原有認知結(jié)構(gòu)中找準新知的生長點，不僅要考慮學生學習新知識所需要的基礎(chǔ)，而且充分考慮學生對將要學習的新知識已了解多少，從而確定新知學習的起點(維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”);應突出新舊知識的不同點，在比較中發(fā)現(xiàn)矛盾，引發(fā)認知沖突，使學生達到“憤悱”的狀態(tài)，為學習新知創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學習興趣，保持學習動機，幫助學生建構(gòu)當前所學知識的意義。

關(guān)注學生的學習過程，應向他們提供充分的從事數(shù)學活動和交流的機會，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學知識和技能、數(shù)學思想和方法。在這一過程中，凡是能讓學生自己學會的，讓學生去親自體驗，決不去教;凡是能讓學生自己去做的，讓學生親自動手，決不替他做;凡是能讓學生自己去說的，讓學生自己動口，決不代他講。為學生多創(chuàng)造一點思考的時間，多一些活動的空間，多一點表現(xiàn)自我的機會，多一點體嘗成功的愉快，真正做到“學生是數(shù)學學習的主人，而教師則是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者。”

數(shù)學的生命在于應用”——注重學用結(jié)合

數(shù)學是一門應用性很強的學科，數(shù)學的應用業(yè)已滲透到社會的方方面面。不少專家指出，數(shù)學教學不能“掐頭去尾燒中段”，要重視數(shù)學模型的建立和數(shù)學在實際生活中的應用。一堂好課，不僅要讓學生建構(gòu)知識的意義，還應使他們懂得知識的來源和實際應用，“使學生初步學會運用所學的數(shù)學知識和方法解決一些簡單的實際問題”(引自《小學數(shù)學教學大綱》試用修訂版)。一方面，數(shù)學課本中有許多知識的教學都有利于培養(yǎng)學生的應用意識，特別是幾何初步知識、統(tǒng)計知識及一些應用題的學習，都是從實際出發(fā)，經(jīng)過分析整理編成數(shù)學問題的;另一方面，由于課本的容量有限，使得許多學生熟悉的喜聞樂見的生活事例未能進入課本。因此，教師應處理好數(shù)學的學與用的關(guān)系，注重學用結(jié)合，進一步認識和體會數(shù)學的應用價值。

注重學用結(jié)合，應在課堂上充分挖掘教材中蘊涵的數(shù)學應用性因素，堅持從學生的生活經(jīng)驗和知識積累出發(fā);應盡可能地利用學生生活中的情景和數(shù)據(jù)編制數(shù)學問題，體現(xiàn)數(shù)學與生活相伴;應在教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，改變封閉式的單向結(jié)構(gòu)為開放性的多向結(jié)構(gòu);應盡可能地創(chuàng)造機會，讓學生運用所學知識探索和解決一些簡單的實際問題。使學生在實踐和應用中體會數(shù)學與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學的價值，增進對數(shù)學的理解和應用數(shù)學的信心，學會運用數(shù)學的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會，去解決日常生活中和其他學科學習中的問題，形成勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學精神。

“讓課堂煥發(fā)出生命活力”——著眼全面發(fā)展

葉瀾教授說過：“課堂教學應被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。”

在數(shù)學課上，學生們除了學習數(shù)學知識，發(fā)展智能，還帶著自身的情感、動機、需要等一并投入課堂;學生們除了與教師交往外還與同伴之間進行相互交往;學生們除了認知、情意方面的發(fā)展，還包含群體合作能力、行為習慣及交往意識與能力等多方面的發(fā)展。誠然，這一系列目標不是一節(jié)課所能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實現(xiàn)，滲透在課堂教學的全過程中。在每一節(jié)數(shù)學課上，每個學生都是把整個生命投入課堂的，我們所進行的都應是“完整的人的教育”。

著眼學生的全面發(fā)展，應在數(shù)學課上營造生動、活潑、民主、和諧的課堂氛圍，無論是課堂的引入、新知的展開、結(jié)論的獲得、技能的形成、情意的發(fā)展、個性的展現(xiàn)……課堂的每一分鐘都能像磁石一樣緊緊地吸引著學生的注意力;應創(chuàng)設(shè)一些具有一定思考性、探索性、思想性、趣味性的問題情景與任務目標，讓學生主動地從事觀察、實驗、猜測、驗證、推理和交流等數(shù)學活動，有效地實現(xiàn)師生、生生之間的互助互動;應充分挖掘數(shù)學的形式美與內(nèi)在美，體現(xiàn)數(shù)學的文化價值和育人功能，使學生在學數(shù)學的過程中經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，讓每一個學生都體驗學習數(shù)學的樂趣，享受成功的快樂。

新時代的課堂教學，已經(jīng)進入以培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力為重要目標的新階段。通過對目前小學數(shù)學課堂教學評價標準的反思，認為，一堂好課不同于一臺好戲。演戲是按照固定的劇本，依據(jù)既定的程序，演繹著不變的情節(jié)。而上課面對的是一個個活生生的個體，這些個體有著不同的生活經(jīng)驗和知識背景，有著不同的思維方式和學習習慣，有著不同的學習能力和豐富情感。因此，我們所上的每一課都是唯一的、不可重復的、豐富而具體的綜合。一堂好課，不是講授得多么滴水不漏，環(huán)節(jié)上的天衣無縫，細節(jié)上的精雕細琢，而是應該建立在實際學情的基礎(chǔ)上，面對全體學生，關(guān)注學習過程，讓學生真正成為學習的主人。

（七）

當我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心里為之一顫。為自己曾經(jīng)對工作的不滿而懈��；對學生的不滿而憤怒；對他人的不滿而耿耿于懷。心里就非常懊悔、沮喪，難過。但今天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標，實現(xiàn)自己的人生價值。不抱怨工作，獲得工作的樂趣。

俗話說得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情。”的確，愉悅快樂的心情對工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無用的。因為他們沒有好的心情去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中出現(xiàn)的各種問題。教師也是如此，倘若我們沒有好心情，如何將快樂傳達給學生，如何讓學生愉快學習呢？高爾基曾經(jīng)說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄。”一個人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多么的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的心情，用一種積極的態(tài)度對待自己的工作。

我曾抱怨自己的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺得學校對青年教師的培養(yǎng)策略不對，工作說變動就變動，這個年級學生的基礎(chǔ)剛打好又被調(diào)到另一個年級，把好不容易培養(yǎng)起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機會，把這種負面情緒帶到了課堂，讓自己的工作變得焦頭爛額，現(xiàn)在回想一下，感覺心驚肉跳，怎么可以有這種想法呢？醒悟的瞬間心情輕松了，工作踏實了，也不感覺累了，原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。不抱怨學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。與其抱怨，不如埋頭苦干。作為人類靈魂的工程師，應時刻銘記身上的重擔，把埋怨的時間和心思都用到提升自身素質(zhì)上，讓我們以書中的事例為借鑒；以書中不抱怨的心態(tài)為行為準則；以書中改變抱怨的方法為思路，做一個不抱怨的踐行者。

讀了這本書，我會延續(xù)以前的做人態(tài)度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懶腰；困了，望望遠處的風景；煩了，想想人生是多么的美好，活著真好；厭了，找家人說說內(nèi)心的苦悶，讓倦怠從此隨風而去……

我們要正確面對種種壓力，用陽光的心境緩解壓力，用積極的人生態(tài)度挑戰(zhàn)壓力，讓自己的工作充滿挑戰(zhàn)性，在這三尺講臺上創(chuàng)造出自己精彩的人生。如果你還有時間抱怨工作，那么你就有時間將工作做好。若想有所作為，就要拋棄所有抱怨，學會享受工作中的樂趣，努力做好自己的本職工作，讓正能量時刻圍繞在身邊。

從今以后，努力做個不抱怨的老師，不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長，不抱怨自己的選擇！懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長！

（八）

一轉(zhuǎn)眼，踏上工作崗位已經(jīng)半年了，作為一名新教師，對自己的工作有了“初體驗”，我想這種感受會貫穿我一生的教育工作。在這半年中我對教師這一行業(yè)有了更深的認識。回想起剛走進前省莊小學的時候，成為一名人民教師是我從小的夢想，為此我付出了許多的汗水，才爭取到了成為真正的人民教師的機會。我很珍惜這份工作，也在剛開始的工作中暗暗發(fā)誓，要在以后的教學工作中有所成就。

作為一名新教師，新的環(huán)境，新的同事，新的起點，一切都是嶄新的。我和新生一樣，既有欣喜又有畏懼。從一名大學生到一名教師，身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從學校來到職場，我想每一位老師的起初都會有不安，但是我知道，生活中發(fā)生的改變是一個開始而不是結(jié)束。

與學生的相處中，我真正體會到了“教學相長”，發(fā)現(xiàn)教師依舊需要不斷學習，因為我們面對的學生是動態(tài)發(fā)展的，我們又怎么可以靜止呢？我清晰地記得開學第一天，在講臺上似乎有些手忙腳亂，但是經(jīng)過半個月，我足夠有自信面對我的學生了，這是我自己的進步。起初自己的課堂氣氛很壓抑，但漸漸的學生都能積極參與踴躍表現(xiàn)，這讓我非常有成就感也非常開心，雖說音樂不是主課，但是學生的熱情度讓我感受到了一種很真實的幸福。

第一周我的課堂側(cè)重點放在規(guī)范學生的行為習慣上，雖說沒有直接進入學習模式，但是這卻是一個很重要的預熱�？傉f無規(guī)矩不成方圓，所以我與學生立了約定與原則，從教室整齊排隊到音樂教室，安排座位，課堂的紀律原則，下課把書本和椅子擺放整齊等等。嚴肅的問題要認真對待，學生會遵守所立的準則，也有學生會忘記，他身邊的同學還會互相提醒。我認為，行為標準并不是一種束縛，而是享有自由的前提。此外，我創(chuàng)造了讓同學有一個互相認識機會“尋找我們身邊的小明星”，他們都積極參，每一個孩子都展示了自己才能，歌唱、武術(shù)、詩朗誦等等十八般武藝全都出來了，一個個學生都相當可愛。不管他們曾經(jīng)怎么樣，但是在音樂課堂上，他們都是小明星。學生需要的不是老師告訴他們“你們很棒很好”，而是他們自己心中對自己認可，認為自己很重要很優(yōu)秀。

學生是多種多樣的，我在工作中也遇到了棘手的問題。比如，班里有個學生唱歌走音，不愿意開口唱歌，不愿意參與到課堂，因為他認為自己融不進課堂他就在下面一直和周圍的同學說話也影響到了其他的同學。我發(fā)現(xiàn)到了這個問題，五音不全有時是先天的，不能讓他因為五音不全就放棄對音樂的興趣。課下我與他交流，他告訴我，小學時候就有老師對他唱歌的評價很不好，說他很差所以他就不再愿意唱歌了。之后那個星期的音樂課上，學歌曲時我首先讓他當著大家的面打了一段很難的節(jié)奏，他打的非常正確，我給予了表揚并且說我們?nèi)�班唱歌的時候需要他來幫我們穩(wěn)住拍子，所以他一定要參與。他當時非常開心，這節(jié)課他的表現(xiàn)也相當好。雖然歌唱的時候有“不和諧音“的存在，但大家都很認真，并且沒有人笑話他，學生認為他的存在是必要的，因為他的節(jié)拍很準確，這也是我認為最和諧的課堂。作為教師不要僅僅去追求心目中的完美，其實更需要尊重每一個孩子，尊重孩子的每一件事，沒有哪一件事情的發(fā)生時錯誤的，它們都是在完美的秩序里，擁抱我們遇見的每一件事情，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在最美好的狀態(tài)中。

我經(jīng)常對自己說： 不要去擔心學生是否認可你喜歡你，你只管去真誠對待每一位學生，學生怎么看待你一點都不重要，你只需心中有溫暖關(guān)愛并且尊重每一個學生的真實狀態(tài)，那么愛就會成為你在工作中的感受。

經(jīng)歷了這半年的磨煉，我已經(jīng)能夠很好的勝任現(xiàn)在的工作，在今后的教學中，我不能驕傲，因為教學生涯才剛剛開始，以后的路還需要我保持一顆熱情的心去迎接新的挑戰(zhàn)。我現(xiàn)在學到的只是一些教育工作的基本，今后我會以更充沛的精力和斗志堅定不移地走好每一步。希望能在教育事業(yè)上創(chuàng)造屬于自己的輝煌，成為一名優(yōu)秀的人民教師。

（九）

當看到《不做庸師》的書名時，我就在想：我是庸師嗎？如何能“不做庸師”呢？帶著這樣的疑問，我認真讀了常作印老師的這本力作。這本書分為《做一個有專業(yè)尊嚴的教師》、《以思考的姿態(tài)前行》、《在夾縫中追尋教學的詩意》、《教并快樂著》四輯，系統(tǒng)闡述了作者近些年來對教育的敏銳思考，書中許多觀點，不落窠臼，令人耳目一新。既有仰望星空的深度追問，又有腳踏實地的實踐探索；既有幽微的教育敘事，又有大氣的思想啟蒙。這是一個有著良知的教育知識分子，從靈魂深處迸發(fā)出來的璀璨的思想之花；這是一個對生命對教育無比崇敬熱愛的青年教師，高舉理想主義大旗的執(zhí)著奮勇的吶喊。

海德格爾說，人應該詩意地棲居在大地上，可是現(xiàn)實生活中，我們卻發(fā)現(xiàn)中小學教師的生活現(xiàn)狀離這個理想狀態(tài)還那么遙遠。要“詩意地棲居”，首先應擺脫平庸，讓自己走向杰出。不做庸師，與學生共同成長，這應該是教師職業(yè)的正確的價值取向，但對于中國的大多數(shù)教師而言，卻在培養(yǎng)學生成長的同時忽視了自己的進德修業(yè)。學生超越教師，是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，則是教育的悲哀。我們很平凡，但是我們的學生需要優(yōu)秀的教師。學生可以原諒老師的嚴厲、刻板，但是不能原諒老師的不學無術(shù)、不思進取。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學生，我必須使自己成為最優(yōu)秀的教師。

不做庸師，需要有思想，有個性，有激情，追求深度，需要我們努力提高教育生命的質(zhì)量，“作為教師，有思想才有尊嚴，有思想才有魅力，有思想才有價值。一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，又何以成為塑造人類靈魂的工程師呢？”，《是誰把教師引向發(fā)展的雷區(qū)》，石破天驚的吶喊叩問著“人性”的殘忍，質(zhì)疑著所謂的“優(yōu)秀”；《不能“一切為了學生”》引領(lǐng)著人們深思；《教師不能成為教參的奴隸》呼吁著教師要有自己獨立的思想……一篇篇的文章如一聲聲的驚雷，喚醒了“幾十年如一日”的陳舊模式和靈魂，讀這本書讓我明白：“如果一位教師只顧低頭拉磨，孜孜不倦，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量他只能成為一個地地道道的教書匠，而永遠成不了一流的教育家！”

（十）

如果說天使就是傳播福音的使者，那么書籍就是天使為人類準備的“不必為通行稅傷神”的“節(jié)儉的車”，承載著我們的錄魂到達理想的彼岸。最近，我們親愛的校長贈送我們教師每人一本書，我有幸分到了常作印老師的《不做庸師》一書，讀后我是受益匪淺，收獲頗豐。

閱讀是生命的加油站，也是精神的洗車房。我始終認為，教育是從閱讀開始的，孩子也只有在書香中成長，精神才不會殘廢。生命因閱讀而美麗，通向未來的路，不是回家的路，人應該詩意地棲息在大地上。

閱讀要博。單靠精致的點心和維生素來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。如果每天不能鯨吞幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。“書能把我們托得多高，取決于我們觸摸過多少文字；書能把我們帶到多遠，取決于我們品味過多少書香。”

閱讀要深。對于經(jīng)典，必須像牛嚼反芻一樣反復研讀，這樣才能很好地消化吸收。我相信，走馬觀花式的閱讀不會得到書中的精髓。所以，我認為，讀書不能盲目地追求數(shù)量，而應該更多地追求質(zhì)量。

閱讀要精。人的時間和生命是有限的，讀書要有方向，有目標，有計劃，有選擇。精讀經(jīng)典是讀書最大的經(jīng)濟學。要注意精讀的“聚焦原則”，當一個人把注意力集中到一個焦點上時，那就能做出連他自己也感到吃驚的事情來。如果瞄上幾位大師的經(jīng)典作品，潛心研究，深入思考，就能以一當十，以一當百甚至以一當千，你就等于坐上了提升自己精神境界的直升機。

閱讀要思。僅僅擁有知識的人看到一塊石頭就是一塊石頭，而善于思考擁有智慧的人卻能在一塊石頭的縫隙里看到別致的風景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)天使的靈魂。書籍只是智慧的載體，而不是智慧的全部。只有經(jīng)過思考的閱讀，才是真正有效的閱讀；只有經(jīng)過思考的閱讀，才能把別人的思想玫瑰移到自己的精神園地，進而開出自己的絢麗的思想玫瑰。德國哲學家叔本華曾說：世上讀書的人很多，但大多數(shù)都是在咀嚼別人的思想，一輩子活在別人的思想當中，真正具有清醒、獨到判斷力的沒有幾個，庸眾便是這樣形成的。管是輕松的隨心閱讀，還是苦澀的磨腦子的閱讀，我們都應該提醒自己，注重心靈的舒展與自由，注重靈性的提升與生命質(zhì)量的提高。人最怕的是“心為形役”，我想在讀書的問題上，我們也要避免“心為書役”，一個人如果丟掉了自己，那讀再多的書又能有什么用呢？作為一個獨立的個體，我們不該自負，但也不能成為別人牽著走的動物，只有學生獨立閱讀與思考，才能支撐起賴以自由呼吸和直立行走的“脊骨”，生命的旅程才會更加精彩。

（十一）

“請別摘走那朵向您微笑的小花，她還要向別人問好”、“一棵大樹，可以制造千萬根火柴，一根火柴，可以毀掉千萬棵大樹”，“請讓綠水長流，請讓綠樹常青”等，這便是最近看的一本書《旅游心理學》中關(guān)于景區(qū)景點服務心理的一段闡述，這些在景區(qū)里本沒有生命的文字標語，而被賦予人情后，既讓游客感覺到人格受到了尊重，又能讓其領(lǐng)會到景區(qū)景點的善意提醒，從而自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。與此同時，這些人性化的新鮮標語構(gòu)成了景區(qū)旅游文化建設(shè)的一道靚麗的風景線。誠然，這就是心理學中細微服務在旅游服務各行業(yè)的運用及其所帶來的連鎖效應。

旅游心理學是隨著旅游業(yè)的發(fā)展應運而生的,是對旅游行為心理、旅游服務心理等進行研究的一門邊緣學科。我國從20世紀80年代以后才開展對旅游心理學的研究工作，目前正處于發(fā)展和完善階段。讀了全國高職高專旅游專業(yè)規(guī)劃教材《旅游心理學》之后，體會最深的就是旅游服務心理中一些彰顯細節(jié)過程的實際操作問題，以前只聽說旅游服務無小事，現(xiàn)在卻深深地體會到小事做到細微處的困難。以下是我對這本書的認識及其在教學工作過程中所產(chǎn)生的一些感悟。

一、細微服務的理念及其特征

細微服務，是對傳統(tǒng)的服務理念和服務意識的擴展和深化，具有四個基本特征：

1．要注意細節(jié)。細微末節(jié)往往被人忽視，也往往是容易出紕漏，使服務質(zhì)量大打折扣。

2．要注意從小事做起。服務過程的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人們不關(guān)注，不愿去做，或不想去做。

3．要親歷親為不想當然。如在客房服務中，每個電器的開關(guān)要天天檢查。不能認為這個燈昨天還亮，沒壞，懶得動手，有時恰恰是這種想法會出現(xiàn)問題，引起客人的投訴。

4．以人性化服務為基礎(chǔ)。中國有句老話：“一母生九子，九子各不同”。人的性格是千差萬別的，每個人的喜好、需求都是不同的，現(xiàn)在的客人更喜歡符合自己個性的服務產(chǎn)品。有了個性化的需要，就應有相應的個性化的服務。細微服務正是個性化產(chǎn)品中所必須體現(xiàn)的一個重要因素，只有通過細微服務來滿足客人個性化的需求，使其需求得到滿足，心理得到尊重，從而才能最大限度地培養(yǎng)對企業(yè)的忠誠之心，維持和擴大企業(yè)客源。

二、尊重是搞好旅游細微服務的重要基礎(chǔ)，也是教師應具備的基本素質(zhì)

求尊重的心理是馬斯諾需求理論中的一個高層次的要求，也是旅游服務中一個極為重要的因素，平等與自由是人人所向往的。人們常說：“客人是上帝，是我們的衣食父母”、“感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的”�？梢�，尊重客人在旅游服務中的重要性。因此，我們要笑臉迎客，禮貌待客。讓客人處處感到溫馨，處處得到尊重，即使是景區(qū)里那些沒有生命的文字標語，我們也要賦予人情，體現(xiàn)對人的尊重，游客既能感覺到人格受到了尊重，又能領(lǐng)會到你的善意提醒，自覺遵守景區(qū)的管理，做文明游客。

滿足游客求尊重的心理，讓他們高興而來，滿意而去，同樣也適用于教師的日常教學和與學生相處的每一件小事中。教師要充分尊重每一位學生，讓學生時刻感受到濃厚的師德、師愛。對所有學生都要一視同仁，因為每一個人都有自己的優(yōu)點，充分發(fā)掘出其閃光點將會對學生的心理和人生的態(tài)度產(chǎn)生重大的影響；更重要的是教師要在每一個細節(jié)問題上給予學生更多的尊重，如課間情緒的低落、某次課上的注意力不集中、作業(yè)完成質(zhì)量的不高、甚至是遲到的理由等這些細小的、看來微不足道的小事。學生只有在這些小事上感受到老師對他的重視，其受尊重的心理才會得到滿足，才會向教師敞開心扉，從而學會去如何尊重他人。

三、細微處的尊重是優(yōu)質(zhì)服務的體現(xiàn)，也是教師授課中不可或缺的重要內(nèi)容

游客的需求日趨個性化，只有從小處著手，從細微入手，在服務中真正做到“無微不至”，才能及時地、準確地為客人提供更加優(yōu)質(zhì)、高效的服務。反之，忽視了服務中的任何一個細節(jié)，都可能使服務質(zhì)量大打折扣，導致優(yōu)質(zhì)服務的失敗。模擬導游課授課過程中涉及到許多關(guān)于導游服務心理方面的細節(jié)，如不能為了一己私利帶客人進黑店或用隱語來向客人索要小費；導游應忌諱當著客人的面議論涉及疾病、死亡等不愉快的事情；談話時可適當做些手勢，但動作不要過大，更不要手舞足蹈，用手指點人等等。在授課過程中，教師要通過這些細節(jié)的細致分析與生動講解，讓學生意識到細微處的尊重在旅游服務中的重要作用，使其始終本著細微處體現(xiàn)尊重這一原則來為游客服務，從而使其養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操。教師尤其要注意以下具體操作細節(jié)的講授：

1．接機——提前到達，體現(xiàn)禮貌與尊重

從迎接客人開始，導游一定要有時間觀念，比如飛機7點30抵達機場，但是導游一定要早到半小時，絕對不能讓客人等。導游在下車時還應特別囑咐司機不要在車內(nèi)吸煙，原因是外國游客對煙味非常反感；此外，導游的穿著要正式些，特別是第一次接機一定要給外國客人留下一個可信的、職業(yè)化的形象，這也是一種職業(yè)禮儀。當然，這也要因不同的團隊而有所不同。如果接待的是美國團，在隨后的游覽中就可以穿得隨意些，因為美國客人不太講究服裝；如果接待的是日本團，就需要每天都穿得十分正式，因為日本客人認為講究的穿著是對他們的尊重。而且在帶團的幾天里，最好每天都要換一套衣服，這是對他人的尊重也是對自己的尊重。在這個環(huán)節(jié)的講授中，要讓學生充分感覺到自己即將從事的職業(yè)的守時性以及在生活中時間觀念的重要性。

2．迎客——默點人數(shù)，尊重信仰

客人出關(guān)后，主動上前迎接并把客人引導到相對空曠的地方開始清點人數(shù)。最好大拇指朝上，一邊從客人身邊走過，一邊自己在嘴里默數(shù)。清點人數(shù)時，最忌諱用手指直指對方或用手指著對方的后背一個個的數(shù)，因為一些外國客人有宗教忌諱，例如穆斯林客人最忌諱用手指指自己或被觸摸身體。另外，由于外國客人對中國的交通也會感到不習慣，如不習慣走人行橫道，因在他們的國家只要有行人，機動車會主動停下讓行人先過。他們也理所當然地認為在中國如果他們過馬路時司機應該停車，所以導游在有必要的情況下應走到馬路中間將過往車輛攔下，向司機說明情況，請求先行通過，哪怕只是在機場出口到旅游大巴的短距離過程中，也要這樣做。教師應通過這些細節(jié)問題讓學生充分意識到文明禮節(jié)中的每一個細節(jié)所體現(xiàn)的東西方文化的差異及其在職業(yè)生涯和生活中對人際關(guān)系所產(chǎn)生的重大影響。

3．游覽——輕聲講解，顯示修養(yǎng)

中國國內(nèi)團的導游一般都用喇叭大聲向客人介紹，如果喇叭的質(zhì)量不好，導游的聲音聽起來就有些像噪音。而對于外賓來說，一般情況下是不能用喇叭進行講解的，而且在介紹景點時還要特別注意音量的大小，因為外國游客會認為大聲講話是不禮貌的。在這個環(huán)節(jié)的授課過程中可以先讓學生自己做正反兩方面的示范，然后讓旁觀的學生說出自己的感受，以培養(yǎng)學生在課堂或者其它公共場所自覺遵守社會公德和良好職業(yè)道德的意識。

4．小費——得體接受，體現(xiàn)尊重

西方一些國家有顧客給服務人員付小費的習慣，以對其提供的服務表示感謝，在有的國家的一些行業(yè)，小費甚至被看作是服務人員的一部分固定而且是重要的收入。雖然包括中國在內(nèi)的很多東方國家一直沒有給付或收取小費的習慣，但是隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展，很多西方游客也把付小費的做法帶到了東方國家。我國的涉外服務員一直是明確不收取小費的，但是當客人真誠地以小費向服務人員表示感謝時，服務人員應做到得體對待。既不能因為游客付了小費，就興高采烈；也不能因為小費的數(shù)目沒有達到自己的期望而冷眼相對。正確的做法是禮貌地收下，并以理智又不失真誠的微笑予以感謝，并熱情地歡迎對方下次再來中國做客，體現(xiàn)了對對方的尊重。因為此時如果拒絕，游客會覺得是不是小費給少了，心里會感到不舒服。此外，在接受小費時需要注意不可以當著客人的面清點小費。這個環(huán)節(jié)的授課過程中要充分體現(xiàn)出中西方文化的差異。

四、細微服務在涉外旅游服務中體現(xiàn)了國家形象和公民素質(zhì)

據(jù)北京市旅游局公布的預測信息顯示，到2011年，北京入境游客將達440萬人次，而預計在奧運會期間北京入境游客人數(shù)將達到80萬人次。導游、翻譯、酒店服務員、家庭旅館主人等這些直接為外國游客提供服務的從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，將會影響到世界對北京、甚至是中國的印象。導游是一項接觸外賓較為頻繁的工作，涉外服務人員應該把自己的工作提升到愛國主義的高度來看待，每一位導游都應該是不同文化交流的媒介，都應該將本國優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)通過自己優(yōu)質(zhì)的服務傳達給外賓，如與外賓的談話中一定不要批評長輩、身份高的人，不要議論當事國的內(nèi)政，不要恥笑諷刺對方或他人，不要隨便議論宗教問題，并且要尊重各國文化習俗上的一些禁忌等。這些細節(jié)上的尊重在很大程度上會提升一個國家在外賓心目中的形象。

目前，很多省份都在開展旅游細微服務年的活動，這是旅游服務業(yè)發(fā)展過程中的一個里程碑，誠然，也只有在每一件小事上下功夫，才能把旅游服務質(zhì)量提升到一個新的水平，古人云：“知微見著，可見天下事，必要于細。細則成，細則勝”，這是歷史的證明。在教學過程中，教師除了在細微處尊重學生外，更應該以自己的講解和行為來培養(yǎng)學生的細微服務的職業(yè)素養(yǎng)和意識。凡事無小事，簡單不等于容易，應做不一定會做。每一個旅游從業(yè)人員都要立足本職，著眼當前，考慮長遠，花大力氣做好小事，把小事做好做實。這樣，建設(shè)一個以人為本，和諧發(fā)展的社會便指日可待。

（十二）

少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。個性是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對于我們教師學習新的知識來應對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能帶給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，透過書本我們能夠充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路�？偟膩碚f，讀書對于我們個人成長的好處可體此刻幾個方面。

一、讀書能夠讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還能夠從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，透過對他們的學習，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上能夠這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只明白一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有必須的化學和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學已沒有明顯的界限，你務必對相關(guān)的科學都有所了解才行。

在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學共產(chǎn)主義理論有很大的幫忙。

從它的經(jīng)歷中，我們能夠體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很用心的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢�情，靈魂升華。

所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展教師不僅僅要多讀書，還要讀書廣。

（十三）

古人云:“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。

在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，務必以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學習準備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應把著眼點放在幼兒這天明白了什么，明天將學會什么，而就應著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學前兒童學習的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的資料納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性�；顒踊�原則是指教育活動的設(shè)計和組織應以活動為基本形式，其本質(zhì)是透過調(diào)動幼兒用心進行外部活動而引發(fā)用心的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識結(jié)構(gòu)化過程。

讀后感:一節(jié)成功的活動設(shè)計，不僅僅能教會幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節(jié)活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學潛力

回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開 www.taixiivf.com 始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發(fā)展。

（十四）

對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人，治學的態(tài)度，能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個政治運動”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

（十五）

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢安靜地進入，讓作者帶著你簡單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。應對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài)。

書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!

對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發(fā)展。

作為一名教育工作者————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風明月，成為溫暖的教育者!

（十六）

最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書，確實是給我在幼兒教育的一個角開啟了一扇窗。這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題是每個一線教師務必具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個方面進行了闡述。其中在教師與家長這一方面，這本書教會教師如何更好的去幫忙家長轉(zhuǎn)變教育觀念，如何跟家長溝通使家園合作更有效。

家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有職責幫忙家長了解幼兒園的教育目標任務，以便雙方能達成教育共識，構(gòu)成教育合力，促進幼兒身心健康發(fā)展。

家長工作難做，但是很重要。家長一向以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長自己早上想睡懶覺，便很晚才送孩子來園，不重視幼兒園的教育。教師在有時刻跟家長個別交流的同時，還應經(jīng)常召開家長學校的交流會，讓家長及時了解孩子在幼兒園的表現(xiàn)，教師也有更多的時刻對家長進行教育引導，能夠讓家長和教師持續(xù)一樣的教育觀念。家長能夠親自參與孩子的活動中去，能夠更快的轉(zhuǎn)變家長對幼兒教育的觀念。每個學期我們都會組織幾次親子類型的活動，以便家長參與到幼兒園孩子的活動中去。

作為從事教育職業(yè)的每一個教師，個性是我們幼兒教師，重在研究學校教育的同時，還要研究家庭教育，重視家教指導工作。因此，教師與家長的互動與溝通是十分重要的，將成為教育改革的必然趨勢。我們只有正確認識和處理教師和家長之間的關(guān)聯(lián)，才能共同把兒童教育工作做好。對我們來說，在雙方溝通中怎樣善于抓住時機，在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導保教知識，還存在著務必的難度。

如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難我認為就應從教師與家長的溝通入手，不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。

教師每一天與家長接觸時刻雖然短暫，但三言兩語中也能反映出一些問題，這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去，我總認為時刻短，與其拐彎抹角，不如直截了當?shù)恼f。于是有時當著孩子和家長就告狀，弄得家長十分尷尬，孩子也害怕。這樣，既不利于孩子克服缺點，也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗，成為我學習新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開，既然選取了教師，就意味著要面臨很多挑戰(zhàn)，需要尋找更多的鑰匙……

 

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