放河燈有什么意義呢？許多小伙伴們是否在為這個問題而煩惱呢？今天小編給大家?guī)砹朔藕訜舻暮锰巺R總，有需要的小伙伴趕緊來參考一下吧。
放河燈的好處總結(jié)（一）：
放河燈是用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，這是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗。
后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節(jié)之早。
“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠。
女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況：
這燈一下來的時候，金急急的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不的。河燈之多，有數(shù)但是來的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽的發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況。
放河燈的好處總結(jié)（二）：
放河燈的好處，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
它流行于漢、蒙古、達斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區(qū)，各地在三月三、七巧節(jié)、中秋節(jié)晚上水邊，常放河燈。
實際上，放河燈民俗起源甚早。
原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰(zhàn)勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風(fēng)暴肆虐，在過危礁險灘或風(fēng)大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習(xí)俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設(shè)宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續(xù)，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經(jīng)》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續(xù)魄、執(zhí)蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰(zhàn)爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現(xiàn)的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。
民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導(dǎo)辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設(shè)放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節(jié)，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養(yǎng)供佛”。宋代道教得到提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。
一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對這個習(xí)俗個性鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對未來完美生活的祝愿順水飄流。
夏歷七月初七，是民間鵲橋會節(jié)日，又叫情人節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。
在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習(xí)俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。
我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈福的習(xí)俗。
近代，福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。
放河燈的好處總結(jié)（三）：
放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場，競觀河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。這天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。
照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳："七月十五是個鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里十分苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生"。大概從陰間到陽間的這一條路，十分黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事�？梢娀钪恼司觽儯瑢χ且阉赖脑┗暝构磉�沒有忘記。
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放河燈又稱放荷燈，是一種漢族民間祭祀及宗教活動，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。道教、佛教等宗教活動常在農(nóng)七月十五舉行。
河燈的制作
以下是所有河燈的制作方法，有容易的也有較為復(fù)雜的，大家可根據(jù)自己的喜好，選取制作！
推薦：使用環(huán)保透光性強，且防水的材料，如蠟光紙！不贊成過塑的紙張。
制作河燈的工藝和原材料都個性簡單，廢舊的彩紙、煙盒、紙杯都能夠。方法是將彩紙剪成正方形，然后將四角折向中心，再將四角打開，幾個回合下來，一個漂亮的小“烏篷船”就做成了。用紙杯制作的方法更簡單，只要在四周粘上紙瓣，就是一個簡單的“河燈”。
近代放河燈歷史
成都放河燈
成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，游賞之風(fēng)冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節(jié)之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠。
福建放河燈
福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。
濟南放河燈
放河燈之俗，古已有之，全國各地一般是在七月十五中元節(jié)前后舉行一次。而“老濟南”都明白，濟南卻是在七月十五和七月三十日晚上各舉辦一次河燈會。七月十五放河燈多半是官署寺廟組織的，明代詩人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經(jīng)施食，追悼亡魂。”“高僧大會盂蘭盆，殿下親臨廣智門。”放河燈時，珍珠泉大院里的德王朱見潾還親自步出德王府，到后宰門(廣智門)一帶觀看這一盛景。與此同時，濟南人還認為，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道時，曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子，在這天晚上也要燃放河燈。這天在大明湖、護城河、泉池以及北園一帶的小溪里放河燈，通常是民間自發(fā)組織的。
安順放河燈
農(nóng)歷七月十五日為傳統(tǒng)中元節(jié)，安順俗稱“七月半”，是祭奠祖先和已故親人的節(jié)日。這天家人團聚，進行多種形式的祭奠活動，放河燈是其中頗具特色的活動之一。河燈一般用木板做底，燈體為防水紙，底座上放燈盞或蠟燭，也有茄子燈、南瓜燈，有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點亮置放河中或湖中，讓其順水漂流，以此祭奠先人，寄托對親人的緬懷之情，表達對幸福、平安的祈求，期望隨著長流水，祛除疾病災(zāi)禍，子孫幸福安康。
一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對這個習(xí)俗個性鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對未來完美生活的祝愿順水飄流。
夏歷七月初七，是民間鵲橋會節(jié)日，又叫祈巧節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。
在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習(xí)俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。
我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈福的習(xí)俗。
每年農(nóng)歷七月十三至十四兩日是廣西桂林市資源縣各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日－河燈歌節(jié)。每當節(jié)日來臨，漢、瑤、苗各族同胞以民風(fēng)濃烈的傳統(tǒng)習(xí)俗來紀念他們的祖先。
節(jié)日里，他們舉行盛大的集會，各鄉(xiāng)的舞獅隊、舞龍隊、河燈隊、藝術(shù)表演隊都要匯集到城里大顯身手。夜幕降臨時，人們將自己制作的各式各樣的河燈點亮一齊放到江中隨波而去，以此寄報告寄托對先人的懷念，并祈禱先人對子孫的保佑。放逐河燈，其景十分壯觀，五彩繽紛，滿江輝煌。賞燈之后，便是徹夜的文藝表演和山歌比賽。次日滿街的群眾，擁擠在城鄉(xiāng)物資交流的集市上。人流、物流、燈流、歌流、將這個小小山城掀得沸騰起來，一派太平盛世的繁榮景象。境內(nèi)漢、苗、瑤等民族雜居，民風(fēng)淳良敦厚，勤勞儉樸，崇禮尚義，和睦相處，交往密切，習(xí)俗相近而各具特色，每年中元節(jié)（農(nóng)歷七月十四日）各族民眾燒香燭，化紙錢，紀念祖先，心愿相同，方式各異�？h城大埠頭在中元節(jié)之夜，盛行放河燈祭神祭祖，燈式多樣，有飛禽走獸、花鳥魚蟲、寶蓮賜福、龜鶴延年、龍鳳獻瑞、麟趾呈祥燃燭其間，隨波逐流，滿江輝煌，五彩繽紛。觀燈人群相互喝彩，共祈祖先保佑，天下升平，國泰民安，賜福消災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順，人旺業(yè)興。外來客商亦爭相投放河燈，以圖吉祥。五排山區(qū)是苗、瑤民聚居地，相傳中元節(jié)是苗族祖先定居五排之日，為緬懷先祖功德，每年七月半舉行歌會，男女老少集會于橋亭、溪畔，互對山歌，歌聲悠揚，彼落此起，連續(xù)
三天三夜，經(jīng)此懷念祖先，訴說人間世事，抒發(fā)男女感情，贊頌完美生活。
隨著民族文化頻繁交流，苗、瑤、漢等民族的風(fēng)俗民情水乳交融，互相結(jié)合，相得益彰，逐淅構(gòu)成了在縣城舉行農(nóng)歷“七月半”河燈歌節(jié)盛會。自1995年始，資源縣委、政府加以引導(dǎo)，進行組織，使民間的傳統(tǒng)節(jié)日成了資源的旅游品牌，成為莊稼活宣傳促銷、為資源經(jīng)濟服務(wù)的重要媒介，至今已成功舉辦了六屆，吸引了成千上萬的國內(nèi)外游客。盛會期間，各族人民云集縣城觀光，資江兩岸三天三夜，歌聲繚繞，整個縣城籠入了歌海之中，十四日夜觀河燈，領(lǐng)略“萬盞河燈漂資江”的人間奇觀，更是盛況空前。近兩年來，廣邀名人前來搭臺演出，為節(jié)日注入了新的活力。
資源縣"七月半”河燈歌節(jié)已列為2008年中國百生十大生活游之一。
中元節(jié)河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，紙質(zhì)木座。人們在中元夜將河燈放在江河湖海之中，任其漂泛。作為中國人民一項古老的習(xí)俗，每年七月十五日“盂蘭盆會”的中元節(jié)，老百姓都要在河中放燈以求平安和吉祥。而實際上從農(nóng)歷六月開始，一向到中秋節(jié)期間，人們都愛放河燈。
每年農(nóng)歷七月十五夜晚，平緩的江面會漂起千姿百態(tài)的河燈，它們沿流而下，光映粼流，幾乎讓人分不清哪是天空上的星星，哪是江里的河燈。相傳，放河燈起源于印度。在佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，佛教信徒每于七月十五舉行孟蘭盆會，放河燈追祭祖先、超度亡靈。
東北歷史上河燈最盛的地方是吉林市。順治十八年（公元1661年），清政府在那里建立水師營，古稱船廠。當時技術(shù)落后，撈木造船死傷的人很多，造成人心不穩(wěn)。船廠老板為收買、籠絡(luò)人心，在當年七月十五中元節(jié)這天，請僧人到江邊做法事，為死者超度。于是以后每年的中元節(jié)，家里有故去親人的，就到江邊放河燈。燈上寫著死難者的名字，燈里點上蠟燭，隨波流去，表達思念之情同時，也期望親人的靈魂能幫忙活人渡過難關(guān)……
放河燈的習(xí)俗已經(jīng)被人們拓展，如果七月十五莊稼長勢喜人，農(nóng)民們心里就有底了，就覺得應(yīng)祭祀一下天地，老人們就開始張羅：放點河燈吧，收成也許會更好。
元宵河燈
中國傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)令有所謂“三元”：正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。民間在中元節(jié)這一天拜祭祖先和逝去的親友，在舊時又俗稱“鬼節(jié)”。佛教的“盂蘭盆節(jié)”亦在同一天。清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》是描述中元節(jié)的著名詩作，形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景：“萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。”
放河燈一般都在元宵節(jié)晚上的6點至11點鐘。人們手捧著形形色色的花燈，相約來到小河邊。有的是一家老小一齊放燈，更多的則是年輕小伙子和姑娘們成群結(jié)隊地爭相放逐青春的心愿。河邊上總是人聲鼎沸，笑聲不斷，洋溢著歡樂的氣氛。
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