何謂“發(fā)展馬克思主義”？馬克思主義在現(xiàn)今社會(huì)應(yīng)該如何運(yùn)用才能發(fā)揮其在時(shí)代的作用？小編精選了馬克思主義中國(guó)話感悟，發(fā)展馬克思主義真諦，供大家一起學(xué)習(xí)。

運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況得出新的結(jié)論，這才叫發(fā)展馬克思主義。

改革開(kāi)放以來(lái)，理論界出現(xiàn)一種傾向：打著發(fā)展馬克思主義、“理論創(chuàng)新”的旗號(hào)，否定馬克思主義某些基本原理，仿佛“發(fā)展”、“創(chuàng)新”就是挑馬克思主義的錯(cuò)。這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，然而卻盛行于一時(shí)。所以要搞清楚什么叫發(fā)展馬克思主義。

談到發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，在方法論上，必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下運(yùn)用得出的具體結(jié)論區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思恩格斯自己就做了這樣的區(qū)分。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年的時(shí)候給德文版寫(xiě)了個(gè)序言，序言指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義，如果在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。”他們專門提到，根據(jù)巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有的地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”“關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述（第4章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎�治形�?shì)已經(jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)列舉的那些黨派大部分已經(jīng)被歷史的發(fā)展徹底掃除了。”

顯然，馬克思恩格斯是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運(yùn)用分開(kāi)來(lái)看待的：基本原理是正確的，不會(huì)過(guò)時(shí)的，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件運(yùn)用這些基本原理得出的具體結(jié)論，則會(huì)隨著條件的變化而過(guò)時(shí)，需要修改，需要根據(jù)新的情況得出新的結(jié)論，也就是說(shuō)不能停留在原有的具體結(jié)論上，需要發(fā)展。這段話表明，不是馬克思主義基本原理會(huì)過(guò)時(shí)，或者它有對(duì)有錯(cuò)，需要改變或廢除某些基本原理，才能創(chuàng)新，而是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問(wèn)題得出的結(jié)論，需要不斷發(fā)展、創(chuàng)新。

馬克思主義的基本原理，反映了自然界、人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律，它是工人階級(jí)觀察世界的科學(xué)的世界觀和方法論，因而它是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”的。馬克思主義基本原理是正確的、科學(xué)的，不是有對(duì)有錯(cuò)的，它具有普遍意義，既不會(huì)由于國(guó)情不同而不適用，也不會(huì)由于歷史條件的變化而過(guò)時(shí)。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域我們都必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不能有絲毫動(dòng)搖。任何時(shí)候、任何地方、任何領(lǐng)域都不能否定馬克思主義基本原理。

同時(shí)還要看到，馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的理論體系，各個(gè)基本觀點(diǎn)之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系，它們是一個(gè)系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒(méi)有聯(lián)系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個(gè)論斷，其他論斷就會(huì)隨之被否定，整個(gè)馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說(shuō)，它們不是一個(gè)一個(gè)的土豆，扔掉一個(gè)，其他還在；它們是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，否定了其中一個(gè)基本原理，按照理論邏輯推論下去，其他原理也就站不住了，整個(gè)馬克思主義就會(huì)被否定。舉一個(gè)例子。本世紀(jì)初，在討論勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，有人提出不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價(jià)值，主張要素價(jià)值論。好像否定勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)整個(gè)馬克思主義沒(méi)有多大關(guān)系似的。殊不知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論是整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，否定了勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)就沒(méi)有了依據(jù)，而沒(méi)有剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就解釋不了資本家對(duì)工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，科學(xué)社會(huì)主義就失去了根據(jù)。這樣，整個(gè)馬克思主義理論體系就瓦解了�；剡^(guò)頭來(lái)看，那場(chǎng)圍繞勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論，有著原則的意義，絕不是孤立的某個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，我們才有可能堅(jiān)持馬克思主義，從而也才有可能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。所以，不能隨意地說(shuō)，馬克思主義某個(gè)基本原理是錯(cuò)誤的，更不能把否定馬克思主義的某個(gè)原理當(dāng)作是發(fā)展馬克思主義，這是十分危險(xiǎn)的，那會(huì)毀滅整個(gè)馬克思主義的。

但是，馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思主義基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南，它必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)面臨的問(wèn)題。離開(kāi)具體國(guó)情，離開(kāi)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。它好比一把好箭，但老拿在手上把玩，不向“的”射出去，豈不是毫無(wú)用處了嗎？每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族革命斗爭(zhēng)所處的條件不一樣，因此運(yùn)用馬克思主義基本原理分析自身所處的環(huán)境得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的，在英國(guó)與在法國(guó)不一樣，在法國(guó)與在德國(guó)不一樣，在德國(guó)又與俄國(guó)不一樣，照搬別國(guó)模式必然是要失敗的。毛澤東曾把這一點(diǎn)概括為共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合。既要堅(jiān)持反映社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理，又要結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索自己的實(shí)現(xiàn)基本原理的具體道路。我們講發(fā)展馬克思主義，不是說(shuō)要挑馬克思主義的錯(cuò)，否定某些基本原理，而是說(shuō)要結(jié)合本國(guó)國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢(shì)，得出新的結(jié)論。

毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說(shuō)，“馬列主義基本原理至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問(wèn)題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制”。“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義不斷發(fā)展著。20世紀(jì)初，列寧根據(jù)帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合俄國(guó)實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義制度，形成了列寧主義。在我們中國(guó)，毛澤東把馬克思主義基本原理運(yùn)用到半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)來(lái)，提出了一系列新的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了毛澤東思想。在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，鄧小平等幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。但不管怎么發(fā)展，有一條是不變的：始終堅(jiān)持了馬克思主義基本原理。這是根子，無(wú)論列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是這個(gè)根子上生長(zhǎng)出來(lái)的枝葉。離開(kāi)這個(gè)根子，就活不了了。否定了馬克思主義基本原理，就不是馬克思主義，怎么還談得上發(fā)展馬克思主義呢！

 

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