毛澤東是我國的偉大領(lǐng)袖，他的思想概論已經(jīng)精神都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。今天小編整理了學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)范文10篇，歡迎有興趣的小伙伴進(jìn)來看看，希望能幫到大家！

（篇一）

一、深刻理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)于毛澤東思想，不同發(fā)展時(shí)期曾被賦予不同的含義。同學(xué)們普遍認(rèn)為，毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”是對毛澤東思想的高度概括總結(jié)。

同學(xué)們認(rèn)為，毛澤東思想不是個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域豐富了馬克思列寧主義；毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義。毛澤東思想活的靈魂，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，“實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”對于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民建設(shè)更高水平的小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家永遠(yuǎn)具有指導(dǎo)意義。

二、毛澤東堅(jiān)持科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來解決中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大問題

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來看，在建黨后的較長一段時(shí)間里，對于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問題的認(rèn)識上，并不是那么深刻、自覺的。很多共產(chǎn)黨人不僅對馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對于中國的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律．更不善于將馬列主義與中國實(shí)際結(jié)合起來。

同學(xué)們認(rèn)為，正是毛澤東通過把馬克思列寧主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，才成功開拓了中國革命的道路。

一是毛澤東堅(jiān)持理論創(chuàng)新。毛澤東歷來重視以馬列主義為指導(dǎo)來對中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論升華，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上成功地實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想。

二是毛澤東堅(jiān)持立足于中國的實(shí)際。毛澤東一貫堅(jiān)持立足于中國的實(shí)際，提出著名的論斷“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”。也正是根據(jù)中國的國情，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”中國革命道路的理論，最終贏得了革命勝利。

三是毛澤東堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。毛澤東曾提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。毛澤東認(rèn)為，馬克思列寧主義在中國要發(fā)揮正確的指導(dǎo)作用，就必須與中國的國情、革命的實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的統(tǒng)一。

同學(xué)們普遍認(rèn)為，毛澤東開拓中國革命道路基本經(jīng)驗(yàn)就是：一是堅(jiān)持理論對實(shí)踐的指導(dǎo)；二是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)去分析和認(rèn)識問題；三是堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

通過討論，同學(xué)們對今后如何做好本職工作有了重新的、升華的認(rèn)識。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和科學(xué)對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，思想決定行動(dòng)，認(rèn)識決定成�。粓�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是；要敢于探索、勇于探索，努力做到知識豐富，視野開闊，胸懷大局，境界高遠(yuǎn)；堅(jiān)定信念，堅(jiān)持真理，實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義中國化必須有為真理而斗爭的信心和勇氣；要努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

通過學(xué)習(xí)討論交流，同學(xué)們感到，在當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)好毛澤東思想，具體表現(xiàn)在我們黨就是把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，他們都是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。因此，堅(jiān)持鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

（篇二）

我們這一代人從小時(shí)候背“毛主席語錄”、“毛主席詩詞”，開始接觸毛澤東思想，之后上大學(xué)、參加工作，也都在不間斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐毛澤東思想，經(jīng)歷了一個(gè)對毛主席由敬畏到敬仰、敬重、親切的過程，對毛澤東思想由感性到理性、由表面到內(nèi)心、有膚淺到深刻的認(rèn)識過程。毛澤東思想撫摸著你我的頭，給了我們智慧和力量，它已經(jīng)自然而然地根深蒂固地成了我們自己思想的重要組成部分，成了我們工作、生活的重要原則。

我們走的路太長、太累，興許忘了我們出發(fā)的初衷，淡化了加入這個(gè)組織的目的。我們的心肺興許或多或少地受到市場經(jīng)濟(jì)中的不正確價(jià)值觀熏染，為自己想得太多、夢得太多，思想就有了些糊涂；為別人想得太少、夢得太少，人生也有了些盲目。我們進(jìn)入黨校這個(gè)解放思想的陣地、活化思維的課堂，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)毛澤東思想，進(jìn)一步加深對毛澤東思想的感悟、領(lǐng)會(huì)，用毛澤東思想武裝我們的頭腦，開闊我們的胸襟，明亮我們的眼睛，使我們的價(jià)值觀、名利觀、人生觀更正確化、人性化，使我們重新認(rèn)識、牢固加入中國共產(chǎn)黨這個(gè)先進(jìn)組織的目的，在未來的工作、生活中，能夠真實(shí)做到對人民，親人般關(guān)懷；對組織，孩子般忠誠；對職責(zé)，生命般神圣；對人生，財(cái)富般經(jīng)營。

（篇三

通過黨校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我更加深刻地感覺到：不了解毛澤東思想，就不了解中國現(xiàn)代史。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境會(huì)迫使我們重新學(xué)習(xí)研究毛澤東思想。

一、毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系

毛澤東思想是馬克思主義基本原理和中國國情相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是馬克思列寧主義的重大發(fā)展。毛澤東思想充分吸收了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國共產(chǎn)黨人長期犧牲奮斗換來的理論結(jié)晶，是中華民族的精神支柱，是中華民族和中國共產(chǎn)黨人集體智慧的最高表現(xiàn)。她從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，毛澤東思想本質(zhì)上就是人民大眾的理論，是被壓迫民族和被壓迫人民革命和解放的旗幟。

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的哲學(xué)體系、理論體系。對我們黨員干部來說，我認(rèn)為更是一種具有世界眼光和戰(zhàn)略思維的方法論。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，是毛澤東思想的活的靈魂，它集中體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論和辯證法，因而成為了中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大思想武器。從中國民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東是依靠人民的力量而贏得天下。毛澤東強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東思想的核心與精髓是全心全意為人民服務(wù)�，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)，我們的發(fā)展要代表最廣大人民的根本利益，以人為本，應(yīng)該說是一脈相承的。

二、正確評價(jià)毛澤東思想

毛澤東思想博大精深，其貢獻(xiàn)是多方面的，具有非凡的號召力。毛

澤東思想是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展、中國特色社會(huì)主義理論形成的一個(gè)重要源頭。毛澤東思想的活的靈魂在鄧小平理論中得到體現(xiàn)，鄧小平理論是在新的歷史條件下對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。那就是說，沒有毛澤東思想，就沒有中國特色社會(huì)主義理論。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的。蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)證明，我們黨以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體用超常的智慧和勇氣，恢復(fù)、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是完全正確的。

正確評價(jià)毛澤東思想，必須堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法。毛澤東是偉大的馬克思主義者。中國出了毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲。但毛澤東不是神，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，這當(dāng)然被實(shí)踐證實(shí)是錯(cuò)誤的。但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤。在落后的中國，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的國際國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)模式在中國也行不通。1949年后的中國剛剛走出半殖民地半封建社會(huì)，百廢待興，帝國主義國家對新中國進(jìn)行了殘酷的封鎖，毛澤東對如何建設(shè)社會(huì)主義這一嶄新的歷史課題進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。冷戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東保衛(wèi)了中國在社會(huì)主義陣營中的獨(dú)立性，使中國擺脫了蘇聯(lián)模式的影響。特別是在一生的最后幾年，仍然警覺地注視著祖國的獨(dú)立和安全，準(zhǔn)確地把握住世界形勢的新發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民頂住了霸權(quán)主義的壓力，確定了中國對外關(guān)系的新格局。中蘇關(guān)系惡化以后，及時(shí)推動(dòng)乒乓外交，實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正�；�。毛澤東倡導(dǎo)的和平外交政策以及三個(gè)世界的理論極大地提高了中國的國際地位。

三、大力弘揚(yáng)毛澤東思想

學(xué)習(xí)毛澤東思想要與弘揚(yáng)毛澤東精神結(jié)合起來，毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖，在他身上最為集中地閃爍著中國人民的傳統(tǒng)美德和偉大精神，從根本上說是一種自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神。艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、自力更生是毛澤東的一貫主張。在革命即將取得成功之時(shí)，他高瞻遠(yuǎn)矚提出了“兩個(gè)務(wù)必”，告戒和要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持艱苦奮斗。毛澤東的偉大品格具有動(dòng)人的感染力。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是我們黨員干部學(xué)習(xí)的典范。

自己作為林業(yè)外事工作者，深刻感受到毛澤東的外交戰(zhàn)略和外交思想是毛澤東思想的重要組成部分，體現(xiàn)了馬克思主義偉大戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見卓識和務(wù)實(shí)精神，對當(dāng)今林業(yè)對外開放具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)前全國對外開放和林業(yè)形勢發(fā)生了很大的變化。我國正處于改革開放的攻堅(jiān)期，中央要求以開放，促改革，促發(fā)展，促創(chuàng)新。在實(shí)際工作中，我們要遵循實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，立足我國國情、林情開展林業(yè)對外開放。隨著哥本哈根氣候大會(huì)的召開，林業(yè)已成為國際熱點(diǎn)話題和外交斗爭的重要領(lǐng)域。我們要自覺運(yùn)用調(diào)查研究的方法論，加強(qiáng)對碳匯、氣候變化、防沙治沙、非法采伐、野生動(dòng)物保護(hù)等國際熱點(diǎn)問題的專題調(diào)查研究。要遵循獨(dú)立自主的和平外交政策，積極履約，積極參與和引導(dǎo)國際林業(yè)熱點(diǎn)問題的討論，逐步掌握國際話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，切實(shí)維護(hù)國家和林業(yè)發(fā)展的核心利益，不斷提升我國林業(yè)的國際形象和地位。統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想路線對我們現(xiàn)在也有新的啟示，我們要廣交國際朋友，改善我國林業(yè)對外開放國際環(huán)境，以外促內(nèi)、內(nèi)外互動(dòng)，推動(dòng)“十二五”現(xiàn)代林業(yè)科學(xué)發(fā)展。我們要在林業(yè)對外開放實(shí)際工作中自覺運(yùn)用和弘揚(yáng)毛澤東思想。

（篇四）

正確理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

我出生于五十年代，小學(xué)、中學(xué)階段正處在文化大革命的十年動(dòng)亂，經(jīng)歷了停課鬧革命、學(xué)工學(xué)農(nóng)和上山下鄉(xiāng)，說“忠”字話、唱“忠”字歌的特殊時(shí)期。受林彪等極“左”思想的影響，在中小學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，一度用毛主席語錄和“老三篇”代替了語文和政治課教學(xué)。那時(shí)，似乎任何問題都可以在毛主席語錄中找到答案，對毛澤東思想“簡單化、絕對化、神圣化”的錯(cuò)誤理解和認(rèn)識帶來的影響和教訓(xùn)，印象極其深刻。根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)校的要求，并且?guī)е鴺闼氐母星�，我們那代人大多能背誦多篇毛主席著作，背誦很多條毛主席語錄，直到今天有些著作和語錄仍然記憶猶新。“撥亂反正”以及改革開放幾十年來，自己在工作和學(xué)習(xí)生活中，以新的視角系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了毛澤東關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、黨的建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略等方面的經(jīng)典著作，特別是通過黨校集中學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)，對理解毛澤東思想基本問題和毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵有了新的認(rèn)識。

回顧過去，1943年7月8日，王稼祥在《解放日報(bào)》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中明確提出了“毛澤東思想"這個(gè)概念。他說，以毛澤東思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共22年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外曲折斗爭而形成起來的。毛澤東思想是創(chuàng)新的馬克思列寧主義，是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，是中國的共產(chǎn)主義、中國的布爾什維主義。1945年，劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，首次代表全黨肯定毛澤東思想這一概念。他說，毛澤東思想就是馬克思列寧主義的理論與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義、中國的馬克思主義。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，再次揭示了毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。提出，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

建國初期，毛澤東思想的發(fā)展走過一段曲折的道路。60年代初開始，林彪、“四人幫"就采種種手法，割裂、歪曲和篡改毛澤東思想。他們或者把毛澤東思想的作用庸俗化，把毛澤東思想的豐富內(nèi)容簡化為“老三篇"、“老五篇"，說只要熟記這些著作就掌握了毛澤東思想；或者斷章取義，抓住毛澤東的一兩句話、一兩個(gè)觀點(diǎn)，片面加以引申，把毛澤東在此時(shí)此地此種條件下講的話搬到彼時(shí)彼地彼種條件下，隨便解釋、肆意篡改，這一切嚴(yán)重地?fù)p害了毛澤東思想。

早在1960年3月，鄧小平在中共中央會(huì)議上就明確提出“正確地宣傳毛澤東思想"這個(gè)問題。他說：“對待毛澤東思想是一個(gè)很嚴(yán)肅的原則性的問題，不要庸俗化，庸俗化對我們不利，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也不利。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為首的黨中央撥亂反正，教育全黨重新認(rèn)識毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，使我們認(rèn)識到，毛澤東思想活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題，解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法永遠(yuǎn)具有指導(dǎo)意義。從實(shí)踐上看，他統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國化的馬克思主義，他開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。所謂高舉毛澤東思想的旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這個(gè)思想體系，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要搞好社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。他說：堅(jiān)持完整地準(zhǔn)確地掌握馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。毛澤東思想不是個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義。這就恢復(fù)了毛澤東思想的本來面

目，維護(hù)了毛澤東同志作為一個(gè)偉大革命家在中國革命史和世界革命史上應(yīng)當(dāng)享有的崇高地位。

今天，我作為森林資源監(jiān)督工作者，學(xué)習(xí)毛澤東思想，既要掌握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，又要掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用毛澤東思想的思想方法指導(dǎo)工作實(shí)踐，才能在森林資源監(jiān)督工作中，正確處理好“監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系；依法監(jiān)督與實(shí)事求是的關(guān)系；監(jiān)督與服務(wù)的關(guān)系”，立足本職工作崗位，為推進(jìn)豫鄂兩省的現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)和林業(yè)又好又快發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（篇五）

通過最近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是我們國家建設(shè)繁榮的精神保證，是中華民族獨(dú)立、自由、民主建設(shè)的精神財(cái)富。當(dāng)前，雖然我國的形勢和任務(wù)與建國之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們一定要真學(xué)，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，深入研究我國各項(xiàng)民生建設(shè)工程，建設(shè)好和諧社會(huì)，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。

一是毛澤東思想在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中并不過時(shí)。說毛澤東思想過時(shí)的是一種怪論。原因在于，毛澤東思想是馬克思主義列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，從毛澤東個(gè)人的革命歷程看，毛澤東思想是與中國革命的發(fā)展相輔相成的，并被中國革命的實(shí)踐和建設(shè)所證明了的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的指引之下，中國革命取得了偉大的勝利，并最終建立了新中國，使人民終于當(dāng)家做了主人。在新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東思想的指引下，又進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到今天為止，終于使中國成為在世界上舉足輕重的國家。這些都充分表明，毛澤東思想是搞好中國特色社會(huì)主義建設(shè)的保證和基礎(chǔ)，因此，我們一定要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想。

二是學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須搞好調(diào)查和研究。認(rèn)清工作的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、未來，換句話說，要認(rèn)清中國的國情，然后實(shí)行正確的政策和策略。從毛澤東思想的形成過程看，毛澤東同志個(gè)人也十分注意運(yùn)用正確的方式、方法，搞好調(diào)查研究，并準(zhǔn)確分析調(diào)查的對象，根據(jù)不同的調(diào)查樣本確立不同的政策、策略，從而使黨的各項(xiàng)工作能最終得到落實(shí)。我們現(xiàn)在搞和諧社會(huì)建設(shè)，國情、民情和社情比過去更加復(fù)雜和多樣，這就要求政策與策略更加細(xì)致、準(zhǔn)確，像毛澤東同志那樣進(jìn)行調(diào)查研究尤其顯得重要和迫切，以便于我們采取符合實(shí)際的政策。

三是要堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是我們必須堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。在延安時(shí)期，黨內(nèi)有人曾經(jīng)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。經(jīng)過整風(fēng)，全黨從指導(dǎo)思想上徹底清算了教條主義，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。思想路線的端正，保證了黨的政治路線的正確制定和貫徹實(shí)施，保證了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)能夠始終保持勃勃生機(jī)。獨(dú)立自主與實(shí)事求是是一個(gè)事物的不同方面，是根據(jù)中國的實(shí)際情況采取正確的方針和政策。只有這樣，才能使我們的國家和人民獨(dú)立于世界。如何讓我國人民具有獨(dú)立自主的理念，關(guān)鍵的是愛國主義的教育不能放松。世界上任何一個(gè)國家都會(huì)對國民尤其是青少年大力進(jìn)行愛國主義教育，以增強(qiáng)民族的自信心。

四是要把毛澤東同志的個(gè)人錯(cuò)誤和毛澤東思想分別開來，要和當(dāng)時(shí)的國外、國內(nèi)形勢聯(lián)系起來，要和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人相比較。他自己一個(gè)人有錯(cuò)誤不怕，大家可以向他提出來。有人說毛澤東閉關(guān)自守，這也是不符合事實(shí)的。他主張香港暫時(shí)不打下來，理由就是和西方保持一個(gè)聯(lián)系的窗口，這也是開放的姿態(tài)；經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，新中國成立后搞的那么多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到現(xiàn)在還在發(fā)揮著巨大的作用。實(shí)際上，毛澤東一直是一個(gè)真正的馬克思主義者，他把一生都真正的獻(xiàn)給了祖國和人民。

（篇六）

全體學(xué)員經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)、深入的思考、熱烈的研討，對毛澤東思想認(rèn)識達(dá)成“1234”共識，即：一個(gè)肯定，二面成績，三點(diǎn)啟示、四個(gè)堅(jiān)持。

一個(gè)肯定：肯定毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者。從1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京到2000年中國的社會(huì)主義基本上進(jìn)入小康社會(huì)，是中國發(fā)生翻天覆地變化的一百年。在這一百年中，有多少英雄豪杰、仁人志士為中華民族的復(fù)興而艱苦奮戰(zhàn)，拋頭顱灑熱血，放射出燦爛的光華。而其中最耀眼、貢獻(xiàn)最巨大的歷史人物，就是毛澤東。他創(chuàng)造性地開拓出了馬克思主義的中國化道路，是繼十月革命和列寧之后創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、本土化、具體化的又一成功范例。

二面成績： “毛主席是個(gè)神”，那是我們小時(shí)候的心聲；“毛主席是個(gè)有血有肉的人”，這是我們在黨校學(xué)習(xí)后的感觸。所以，科學(xué)地評價(jià)毛澤東思想的歷史地位，要一分為二地看待。我們既要充分肯定毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，又要正確對待毛澤東晚年的錯(cuò)誤。從正面看，我們認(rèn)為毛澤東對馬克思主義中國化做出了3個(gè)歷史性貢獻(xiàn):他開拓了中國新民主主義革命的理論與道路；創(chuàng)立了中國社會(huì)主義革命的理論與道路；探索了中國社會(huì)主義建設(shè)的理論與道路。集中表現(xiàn)在6個(gè)方面：第一次鮮明地提煉了“相結(jié)合”的科學(xué)概念，即馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；首創(chuàng)了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并積累了包括武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)等多方面的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)；確定了堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)作為我黨一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)（或說根本立場）；賦予了馬克思列寧主義以民族形式，形成了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派；奠定了深刻哲學(xué)基礎(chǔ)，提出了關(guān)于矛盾問題的精髓—共性和個(gè)性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理；解決了學(xué)風(fēng)問題，即通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)解決學(xué)風(fēng)黨風(fēng)問題這一切實(shí)有效的最好形式和方法。從反面看，我們認(rèn)為毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)道路探索中的失誤，為鄧小平理論的形成提供了有益借鑒。經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識的。對于毛澤東晚年錯(cuò)誤的總結(jié)，其實(shí)也可以看作是一筆財(cái)富，他給鄧小平提供了反面教訓(xùn)。鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。事實(shí)證明：革命和建設(shè)都需要總結(jié)，實(shí)事求是的總結(jié)指導(dǎo)了革命的成功，也引領(lǐng)了建設(shè)的成就。

三點(diǎn)啟示：一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。中國的革命和建設(shè)反復(fù)證明，當(dāng)我們準(zhǔn)確判斷國情，沿著馬克思主義中國化的道路前進(jìn)，中國的革命和建設(shè)就取得勝利；當(dāng)我們脫離國情或者錯(cuò)誤地判斷國情，馬克思主義中國化的進(jìn)程就會(huì)中斷，中國的革命和建設(shè)就會(huì)遭受挫折。離開本國的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義；靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。因此，我們必須堅(jiān)持好這個(gè)相結(jié)合做好現(xiàn)階段的改革任務(wù)。二是必須堅(jiān)持從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使馬克思主義具有中國特點(diǎn)。任何一個(gè)新思想，如果與過去的文化完全沒有關(guān)系，便如無源之水，無本之木。馬克思主義中國化的過程，從一定意義上說，就是馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化的交流、碰撞、融合和發(fā)展的過程。因此，我們對傳統(tǒng)文化不能采取歷史虛無主義的態(tài)度，而應(yīng)該珍惜這一珍貴的歷史遺產(chǎn)，認(rèn)真總結(jié)并在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大。三是必須大膽借鑒和吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展，并沒有脫離世界文明的大道，而是汲取人類優(yōu)秀文化成果用來豐富自身。在當(dāng)代，堅(jiān)持馬克思主義的開放性，要求我們以寬廣的胸懷對待資本主義創(chuàng)造的文明成果，勇敢地學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的有益經(jīng)驗(yàn)。

四個(gè)堅(jiān)持：毛澤東說過“應(yīng)用馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。組員一致表態(tài)要在本職崗位上堅(jiān)持做好4個(gè)方面：1）調(diào)查研究。要向毛澤東同志那樣深入實(shí)際調(diào)查研究，了解和熟知林情、社情、國情、世情，延伸所調(diào)查內(nèi)容的空間廣度和時(shí)間深度，從中明晰社會(huì)需要什么、我們正在做什么，進(jìn)而確定我們應(yīng)該做什么。2）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。要在我們具體工作中不斷總結(jié)自己及別人成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析提煉所掌握的現(xiàn)實(shí)資料，從中確定我們能做什么和不能做什么，進(jìn)而確定我們工作的路線方針。3）制定政策。要統(tǒng)籌本部門的現(xiàn)實(shí)狀況和各方關(guān)系，實(shí)事求是地制定出符合既定戰(zhàn)略、思路和目標(biāo)要求的政策策略，一并形成的還要有政策實(shí)施的檢驗(yàn)機(jī)制。在制定政策實(shí)際工作中，特別要注意克服主觀盲從和本本主義的行為發(fā)生。4）狠抓落實(shí)。在黨校期間要真正學(xué)懂學(xué)通馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系；在今后工作中要真正貫徹執(zhí)行好國家和林業(yè)的政策

（篇七）

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。全面而準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個(gè)方面來把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

中國革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的新道路，奠定了中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

社會(huì)主義制度在中國的建立，是一個(gè)富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學(xué)的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來。

三、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看,作為中國化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

四、準(zhǔn)確把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七大從六個(gè)方面對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵做了界定。一是關(guān)于新民主主義革命。毛澤東從近代中國的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，研究中國革命的特點(diǎn)和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東和中國共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型軍隊(duì)的問題。他確定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，提出和總結(jié)了一整套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。四是關(guān)于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。五是關(guān)于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了許多具有長遠(yuǎn)意義的重要思想。六是關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

（篇八）

5月9日上午，第1黨小組全體學(xué)員圍繞毛澤東思想基本問題進(jìn)行了熱烈討論。大家在3個(gè)多小時(shí)的研討中，踴躍發(fā)言，各抒己見，主要圍繞什么是毛澤東思想、其理論精髓是什么、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論有什么內(nèi)在聯(lián)系以及當(dāng)前及今后還要不要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想等內(nèi)容展開，形成的主要觀點(diǎn)可以概括為4個(gè)方面。

一、毛澤東思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想并不僅僅是毛澤東個(gè)人的思想，而是代表了黨和人民的思想。這一論斷包含有中國共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)的含義。毛澤東也從來沒有把毛澤東思想看成是個(gè)人的產(chǎn)物，而是看成是黨和人民長期的集體奮斗中形成的。毛澤東在談到《毛澤東選集》時(shí)說，《毛澤東選集》哪是我一個(gè)人的著作啊，里面的東西是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價(jià)的。黨的七大時(shí)，毛澤東就曾說：“毛澤東思想不是一個(gè)人的，都是從大家來的。”后來他又說，黨中央當(dāng)時(shí)確定把馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系叫做“毛澤東思想”，決不是說“毛澤東思想”就完全是我一個(gè)人的正確思想。它是包括我們這一代無產(chǎn)階級革命家的正確思想在內(nèi)的，只不過是用我的名字來代表罷了。

同時(shí)，理解毛澤東思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，要將毛澤東思想與毛澤東本人的所有言行區(qū)別開來，更不能因?yàn)槊珴蓶|同志晚年個(gè)人的一些錯(cuò)誤就否定整個(gè)黨的集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想。只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)的才屬于毛澤東思想。要從根本上解除“毛主席的話句句是真理”、“兩個(gè)凡是”的困擾。我們在對待我黨建黨后到中共七大毛澤東思想關(guān)于新民主主義理論的形成過程中所犯的大量左傾、右傾等錯(cuò)誤性質(zhì)的問題上，從沒有將這些錯(cuò)誤就認(rèn)為是毛澤東思想的一部分，而是將其做為毛澤東思想形成的一些歷史背景和過程。同樣，黨在建國后在如何建設(shè)社會(huì)主義的問題上確實(shí)走了一些彎路，但這是黨在社會(huì)主義建設(shè)中的一些具體探索和實(shí)踐，是鄧小平理論形成的特定的歷史背景，不能就將其認(rèn)為是毛澤東思想的一部分。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確提出，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來，毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤；毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐不屬于毛澤東思想。

二、毛澤東思想的理論精髓是實(shí)事求是

毛澤東思想是在中國革命實(shí)踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論，有著豐富的內(nèi)容、科學(xué)的內(nèi)涵和完整的理論體系。其理論精髓就是實(shí)事求是。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是去研究。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是我黨的思想路線。一切從實(shí)際出發(fā)是作到實(shí)事求是的基本前提，理論與實(shí)際相統(tǒng)一是實(shí)事求是的本質(zhì)要求。在中國革命和建設(shè)中，要作到實(shí)事求是，一方面要對馬克思主義的理論有完整準(zhǔn)確地理解和把握，另一方面要對中國的實(shí)際，即國情有深入、透徹的認(rèn)識和了解�？v觀中國近現(xiàn)代史，毛澤東思想之所以能把中國革命從失敗引向勝利,歸根到底就在于堅(jiān)持實(shí)事求是,把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，沖破了本本教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的束縛。而建國后的一段時(shí)期內(nèi)我黨所犯的階級斗爭擴(kuò)大化和大躍進(jìn)、人民公社、“文化大革命”等錯(cuò)誤,從思想路線上看,就是不從中國的實(shí)際出發(fā),違背了實(shí)事求是這一理論根基。

同時(shí)，實(shí)事求是的思想路線，還包含有解放思想的深刻含義。解放思想就是敢于超越已有的結(jié)論，敢于追隨時(shí)代的鼓點(diǎn)和歷史的步伐，確定符合實(shí)際的新思想、新觀念，就是不唯上、不唯書，只唯實(shí)，也就是實(shí)事求是。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想一脈相承

任何一種理論的形成與發(fā)展，都有其特殊的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)意義，都是一定歷史階段總結(jié)出的科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，凡是有生命力的理論，都應(yīng)是發(fā)展的、開放的和與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等理論的傳承，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，按照實(shí)事求是這一思想精髓繼承和發(fā)展起來的，都是有強(qiáng)大生命力的理論。毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤，中國特色社會(huì)主義理論體系是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒有毛澤東思想，就不可能有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，也就不可能有中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展。因此，它們是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系，是一脈相承的。

中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的一脈相承性主要體現(xiàn)在4個(gè)方面。

一是中國特色社會(huì)主義理論體系是毛澤東思想關(guān)于建立社會(huì)主義基本制度的繼承和發(fā)展。在毛澤東思想指導(dǎo)下所建立的社會(huì)主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和與之相適應(yīng)的意識形態(tài)，構(gòu)成了我國社會(huì)主義社會(huì)的基本制度體系。中國特色社會(huì)主義理論體系就是在堅(jiān)持、完善和發(fā)展這些基本制度的基礎(chǔ)上孕育和產(chǎn)生的，離開了這些基本制度，中國特色社會(huì)主義理論體系就是無源之水和無本之木。

二是中國特色社會(huì)主義理論體系是對毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的立場、觀點(diǎn)、方法的繼承和發(fā)展。毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)就是要把科學(xué)社會(huì)主義的基本要求同中國的實(shí)際結(jié)合起來，走出一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成也都是建立在堅(jiān)持這些基本立場、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，與毛澤東思想具有高度一脈相承性和內(nèi)在統(tǒng)一性。

三是中國特色社會(huì)主義理論體系是對毛澤東思想關(guān)于建立社會(huì)主義一系列重要理論成果的繼承和發(fā)展。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東思想提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交等各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。從理論淵源上說，這些探索成果是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想先導(dǎo)和理論生長點(diǎn)。

四是中國特色社會(huì)主義理論體系是在科學(xué)總結(jié)不堅(jiān)持毛澤東思想就會(huì)走彎路的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)中孕育和發(fā)展起來的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索，走過了一條充滿曲折的艱辛之路，既取得了巨大的成就，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也走過了一些彎路，留下了深刻的教訓(xùn)。探索中所積累的一切積極的思想理論成果，為中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立提供了正面的歷史準(zhǔn)備；而在后期就是因?yàn)闆]有繼續(xù)很好地堅(jiān)持以實(shí)事求是為根本出發(fā)點(diǎn)的毛澤東思想，在探索中發(fā)生了一些失誤所積累的深刻教訓(xùn)，為這一理論體系的創(chuàng)立提供了反面的歷史準(zhǔn)備。

四、毛澤東思想是我黨必須長期堅(jiān)持的一面旗幟

舉什么旗，走什么路，關(guān)系中國前途和命運(yùn)。理論是旗幟，旗幟不能倒。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的諸多矛盾和問題，其中一個(gè)重要的原因就是思想理論這個(gè)武器沒有武裝好全體黨員，使一些黨員在黨的宗旨問題、世界觀和方法論問題等重大方向問題上認(rèn)識不清，學(xué)習(xí)不夠，方法不對路。所以，走入黨校重新進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的鞏固式學(xué)習(xí)對于用正確的理論武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)非常重要，也十分必要。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，大家深深認(rèn)識到，每一次認(rèn)真學(xué)習(xí)，都是思想認(rèn)識提高、成熟的一個(gè)過程，每一次學(xué)習(xí)，都能夠有所收獲，澄清一些以前的模糊認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識到毛澤東思想不但在過去革命年代中有用，在現(xiàn)在社會(huì)主義初級階段建設(shè)中也有用，在今后的社會(huì)主義建設(shè)中還有用。不堅(jiān)持毛澤東思想，我黨就會(huì)失去方向，失去凝聚力。

毛澤東思想是整個(gè)中華民族偉大的思想和信仰。而且作為全方位闡述中國歷史和現(xiàn)狀，以及未來的主要思想，過去是中國革命的旗幟，今后也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的旗幟。毛澤東思想汲取了中國和世界上不同歷史時(shí)期、不同方面的歷史文化，內(nèi)容博大精深，包括思想、理論、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育等社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，是全黨全國各族人民的智慧結(jié)晶。毛澤東思想關(guān)于新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和建設(shè)理論，鞏固社會(huì)主義制度、防止“和平演變”的理論等，都是前無古人的，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，關(guān)于實(shí)現(xiàn)民族平等和宗教信仰自由的思想，關(guān)于實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的思想，關(guān)于加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)的思想，關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的思想，關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的思想，關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想，等等，都是具有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的理論成果，對于認(rèn)識、堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義有著重要的意義。因此，堅(jiān)持毛澤東思想，是我黨必須長期堅(jiān)持的一面旗幟。

總之，馬克思主義提供的是一種科學(xué)的世界觀和方法論，作為繼承和發(fā)展并與馬克思主義一脈相承的毛澤東思想也是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。只要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用毛澤東思想以及對毛澤東思想繼承和發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論等來指導(dǎo)我們的行動(dòng)，我國的社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

（篇九）

通過黨校對毛澤東思想理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不僅使我們對毛澤東思想理論體系的形成與發(fā)展有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識，而且使我們能更好地理解并把握毛澤東思想的理論精髓，特別是對毛澤東思想理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義有了更加深入的思考。在第二組的討論過程中，大家對毛澤東思想帶給我們的啟示進(jìn)行了深入的交流。

在交流中大家從不同的角度都談到了，毛澤東同志抓住了馬克思主義的活的靈魂，將馬克思列寧主義與中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，指出“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。歷史也充分證明了，我們的黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。實(shí)踐既是途徑也是方法，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理已成為我們黨不斷取得勝利的有力法寶。而在實(shí)際工作中我們?nèi)绾斡煤脤?shí)踐理論，如何結(jié)合我們的工作實(shí)際在實(shí)踐中不斷探索、發(fā)展林業(yè)事業(yè)，成為了大家暢談的焦點(diǎn)。無論是森林防火工作在實(shí)踐操作中的摸索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、森林預(yù)警信息工作中的思索，還是各林業(yè)大學(xué)結(jié)合自身特色在教育、科研工作中的實(shí)踐探索，以及機(jī)關(guān)幼兒園在教育實(shí)踐中對綠色教育的研究和思考，都引發(fā)了大家積極熱烈的討論。

作為第二組的發(fā)言代表，我就圍繞毛澤東實(shí)踐理論帶給我們的啟示，結(jié)合幼兒園工作實(shí)際談一談?dòng)變簣@在實(shí)踐中摸索綠色教育之路的一些收獲與思考。

一、用實(shí)事求是的態(tài)度分析問題、思考問題

在幼兒園突出林業(yè)特色，開展“綠色教育”是一個(gè)全新的課題。面對這一新課題，我園首先立足實(shí)際，在把握“綠色教育”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)層面和優(yōu)勢資源方面對我園開展“綠色教育”進(jìn)行了深入的分析和思考。有了這樣的分析和思考，我們也就找到了開展“綠色教育”的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。確立了開展“綠色教育”的途徑、方法、目標(biāo)。即：在創(chuàng)建林業(yè)特色園所的過程中，將“綠色教育”融入幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)之中。在探索林業(yè)系列主題教育活動(dòng)的過程中，將綠色教育、環(huán)保教育、健康教育有機(jī)結(jié)合，形成融合五大領(lǐng)域的園本課程。讓幼兒在豐富的活動(dòng)中，在與環(huán)境的互動(dòng)中，感受人與自然的和諧關(guān)系。讓幼兒在了解林業(yè)、綠色、環(huán)保、健康知識的同時(shí)，引發(fā)幼兒探索大自然的興趣、激發(fā)幼兒對大自然的熱愛。培養(yǎng)幼兒保護(hù)自然的意識，幫助幼兒養(yǎng)成低碳生活、健康生活的良好習(xí)慣。

二、從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去

在探索“綠色教育”開展園本研究的過程中，我們始終堅(jiān)持圍繞教育實(shí)踐，以教育理論、方法、原則為指導(dǎo)，在不斷破解問題總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中，在不斷的實(shí)踐驗(yàn)證中將“綠色教育”的研究不斷推向深入。在教育實(shí)踐過程中，幼兒既是教育實(shí)踐的主體，又是教育實(shí)踐的對象，幼兒的發(fā)展是檢驗(yàn)教育實(shí)踐有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從幼兒需要出發(fā)，從幼兒的興趣出發(fā)，從幼兒的實(shí)際出發(fā)，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，用一把鑰匙開一把鎖，避免經(jīng)驗(yàn)的簡單重復(fù)、照搬，使我園的“綠色教育”園本課程的建立，真正做到從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，讓我園的“綠色教育”園本課程成為活教育、活教材。

三、攜手合作，共同為幼兒的發(fā)展奠基

共同為幼兒的發(fā)展奠基，是我園開展家長工作的基礎(chǔ)。在探索“綠色教育”的實(shí)踐過程中，不能忽視家長這一重要的教育資源，與家長攜手合作，是我們搞好一切教育的有力保障。對“綠色教育”的認(rèn)同，使廣大家長不僅成為了我們開展“綠色教育”的有力支持者、合作者，同時(shí)為我們開展“綠色教育”提供了大量而豐富的資源，有力地推動(dòng)了我園“綠色教育”活動(dòng)不斷深入的開展。

毛澤東思想是在長期實(shí)踐中逐步形成、發(fā)展、定型的，是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的一次飛躍。是我黨寶貴的精神財(cái)富和思想理論源泉，許多思想理論對我們今天的工作仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義，因此，我們不僅要學(xué)好毛澤東思想，更要用好毛澤東思想的理論精華。解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐，緊密聯(lián)系群眾，樹立服務(wù)意識、創(chuàng)新意識等，都是指導(dǎo)我們工作的不二法寶

（篇十）

通過對毛澤東思想形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)體系、歷史地位和時(shí)代價(jià)值的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解了以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，毛澤東思想是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理，自1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)把它作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，已成為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新篇章的重要理論寶典，我們必須要繼續(xù)堅(jiān)持高舉毛澤東思想的偉大旗幟。主要基于以下4個(gè)方面的考慮：

從產(chǎn)生過程看毛澤東思想是值得信賴的。毛澤東思想是以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行革命斗爭中，將馬列主義理論與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成的集體智慧結(jié)晶。我們黨把毛澤東思想作為全黨統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，是經(jīng)過實(shí)踐證明了的，科學(xué)的、正確的決定，它最終指導(dǎo)全國人民革命事業(yè)取得了勝利，有力打擊了帝國主義的囂張氣焰，改變了我國自鴉片戰(zhàn)爭以來飽受屈辱的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了中華民族真正意義上的完全獨(dú)立和解放。它是經(jīng)過中國革命和建設(shè)檢驗(yàn)過的真正意義上的馬克思主義。它不僅過去是，今天和將來仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

從具體內(nèi)容看毛澤東思想是應(yīng)當(dāng)信賴的。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，就是以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，以解放思想為前提，將理論與實(shí)際緊密相結(jié)合，這是我們黨最根本的思想方法和工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。群眾路線，就是全心全意為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是黨的根本工作路線，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。獨(dú)立自主，自力更生，就是把馬克思主義的普遍真理與我國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出一條適合我國國情的正確道路。毛澤東思想是我黨和我國人民的寶貴精神財(cái)富，是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

從馬列主義理論體系完整性看毛澤東思想是不可摒棄的。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，二者在理論溯源上是一脈相承的。毛澤東思想是以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過幾十年的革命實(shí)踐形成的集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論的前提和基礎(chǔ)。鄧小平理論是以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在認(rèn)真觀察國際政治新格局的前提下，總結(jié)我國自新中國成立后30年社會(huì)主義建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和世界上其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出的適合我國發(fā)展國情的正確的科學(xué)的社會(huì)主義建設(shè)理論。“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面繼承馬克思主義基本原理和毛澤東思想的前提下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，認(rèn)真總結(jié)我黨革命、建設(shè)和改革開放的理論和實(shí)踐成果，深入闡釋了黨的性質(zhì)和宗旨，形成的加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論�？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面繼承馬克思主義和毛澤東思想中有關(guān)發(fā)展的理論前提下，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展的核心，做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民、發(fā)展成果歸于人民，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展的基本要求，構(gòu)成的完整的科學(xué)發(fā)展體系�？梢�，中國特色社會(huì)主義理論體系的許多社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的觀點(diǎn)在毛澤東思想中都可以找到本源，毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論之間不是簡單的包涵和被包涵的關(guān)系，而是同一個(gè)理論體系的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，是不可分割的整體。

從現(xiàn)行黨的路線方針政策看堅(jiān)持毛澤東思想不動(dòng)搖是必然要求。鄧小平同志說過：“毛澤東思想培養(yǎng)了我們整整一代人，沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨。它永遠(yuǎn)是我們?nèi)�黨、全軍、全國人民寶貴的精神財(cái)富。”“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就是否定了我們黨的光輝歷史”。胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上說：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。

學(xué)習(xí)毛澤東思想，就是要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，將馬克思主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。在當(dāng)前推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大征程中，有必要正確認(rèn)識毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是馬克思主義中國化不同歷史進(jìn)程中的偉大成果，各自具有完整的理論體系，是一個(gè)過程的不同發(fā)展階段

毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍。毛澤東思想的主體是新民主主義理論，是關(guān)于新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論內(nèi)容。它形成于國民革命戰(zhàn)爭時(shí)期，對中國紅色政權(quán)為什么能夠存在，為何在中國必須走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路進(jìn)行了成功探索和實(shí)踐，對我國新民主主義革命勝利和人民軍隊(duì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，對中國社會(huì)主義建設(shè)的一些重大戰(zhàn)略方針進(jìn)行了積極探索，為中國特色社會(huì)主義理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，它使毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化進(jìn)程進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，它開始于黨的十一屆三中全會(huì)，由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀組成，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大問題展開，深化和豐富了對我黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化進(jìn)程新的質(zhì)的飛躍。

二、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是在我國革命的不同歷史時(shí)期馬克思主義基本理論同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，兩者具有共同的本質(zhì)特征，存在著內(nèi)在聯(lián)系，一脈相承，無法分割

首先，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索的積極成果是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源。毛澤東思想中關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)，成為中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義道路的探索“始于毛，成于鄧”。正如中共十七大指出：“改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”

其次，毛澤東思想為中國特色社會(huì)主義理論體系提供了科學(xué)的方法論原則。毛澤東思想在認(rèn)識論、方法論、實(shí)踐觀、群眾觀等方面都為中國特色社會(huì)主義理論的健康發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等創(chuàng)新理論，都體現(xiàn)了毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平指出：過去我們搞革命所取得的一切勝利是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣靠實(shí)事求是。我國的改革開放是從高度集中的計(jì)劃體制下開始的，每前進(jìn)一步都必然會(huì)遇到傳統(tǒng)體制下形成的思想、觀念和思維方式的束縛和困擾。因此，在改革開放的過程中就必須不斷地解放思想，使主觀和客觀相符合，把思想觀念與世界實(shí)際、中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，只有這樣，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能不斷走向勝利。胡錦濤《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》中更加鮮明地指出了毛澤東思想活的靈魂對中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的指導(dǎo)意義，他說：“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，最重要的是始終堅(jiān)持貫穿這個(gè)科學(xué)思想體系的活的靈魂，始終堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，其基本方面就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”

總的看來，毛澤東思想的理論精髓是中國特色社會(huì)主義理論體系的世界觀、方法論基礎(chǔ)，對中國社會(huì)乃至國際社會(huì)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，成為了20世紀(jì)中國社會(huì)的文化現(xiàn)象。學(xué)習(xí)掌握它的世界觀、方法論，對于深化對中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識，用改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐豐富和發(fā)展毛澤東思想，豐富完善中國特色社會(huì)主義理論體系，都將大有裨益。

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