文化自信是文化繁榮興盛的根本，對(duì)于地域文化的發(fā)展具有非常重要的意義！下面小編就為大家?guī)�來了崇信在文化發(fā)展的思考，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要：隴山文化具有鮮明的地域特色、深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化魅力、強(qiáng)大的文化影響力。世世代代生活在這片土地上的群眾，傳承與創(chuàng)造著文化因子，為隴山文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著智慧。崇信文化是隴山文化的重要組成部分，研究崇信文化，展現(xiàn)崇信地域文化特色，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，做大做強(qiáng)隴山文化品牌，具有十分重要的意義。

黨的十九大報(bào)告指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”因此，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化發(fā)展活力，對(duì)于發(fā)展地域文化具有極為重要的意義。

一、崇信在隴山文化發(fā)展中的基本現(xiàn)狀

隴山，位于陜甘寧三省交界處，南北走向240km的隴山山系，是黃土高原的“脊梁”，也是涇河與渭河的“分水嶺”。隴山山系造就了一方獨(dú)特的地域風(fēng)貌，風(fēng)土人情，同時(shí)，也養(yǎng)育了生活在這片地上的世世代代耕作的勞動(dòng)群眾，以及他們所積淀的久遠(yuǎn)而又深厚的歷文化史底蘊(yùn)。隴山文化具有鮮明的地域特色、深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化活力，其文化影響力也較為深遠(yuǎn)。崇信文化作為隴山文化的有機(jī)組成部分，研究崇信文化，展現(xiàn)崇信地域文化特色，挖掘該地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，做大做強(qiáng)隴山文化品牌，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。崇信作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，境內(nèi)留存下了大量珍貴的歷史文化遺跡，遺留大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來崇信文化發(fā)展異軍突起，文化傳承有序，初步形成了具有崇信特色的文化品牌。崇信建縣于北宋建隆四年（公元963年），縣內(nèi)文化旅游資源富集，受絲路文化、“關(guān)隴”文化、“關(guān)中”文化和六盤山文化等文化形態(tài)的影響，崇信文化形態(tài)多樣，歷史文化遺跡較多，非物質(zhì)文化傳承有序，風(fēng)景名勝、古樹奇木眾多，民風(fēng)民俗淳樸，少數(shù)民族（回族）文化異彩紛呈，文化影響力較為深遠(yuǎn)。當(dāng)然，如果把崇信文化放在絲路文化、隴山文化等文化大視野下，與全縣人民日益增長(zhǎng)的多元化精神文化需求相比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，崇信文化發(fā)展，特別是文化事業(yè)發(fā)展還面臨著需要解決的問題。主要表現(xiàn)在：在文化機(jī)構(gòu)方面，事業(yè)性單位多，企業(yè)性單位少；在文化投資方面，政府投資多，社會(huì)投資少；在文化價(jià)值方面，公益性文化多，經(jīng)營(yíng)性文化少；在文化產(chǎn)品方面，零散的多，系列的少。面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)，新的發(fā)展要求，如何按照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，如何去開拓創(chuàng)新、揚(yáng)長(zhǎng)避短，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，扶持新興產(chǎn)業(yè)，提高增長(zhǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，這是擺在我們面前的一大課題。下一步，怎樣把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮緊密聯(lián)系起來，運(yùn)用文化的力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步就成為一種必然的選擇。為此，要更加自覺地把文化建設(shè)作為中心工作的重要組成部分，迅速掀起崇信文化繁榮發(fā)展的新熱潮。

二、對(duì)崇信在隴山文化發(fā)展中的幾點(diǎn)思考

崇信在隴山文化發(fā)展中，應(yīng)緊緊依托崇信富足的文化資源，著力促進(jìn)文化與農(nóng)業(yè)、旅游等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)深度融合，努力建設(shè)與崇信經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的具有深刻歷史內(nèi)涵、鮮明時(shí)代特征、濃郁地方特色的崇信文化�？蓮囊韵聨追矫嫒ヌ剿�。

（一）創(chuàng)新文化發(fā)展理念

一是樹立“資源一盤棋”理念。要重新審視崇信的文化資源，即我們究竟有哪些資源？哪些是獨(dú)一無二的歷史遺存？哪些文化資源在學(xué)術(shù)和旅游之外還能進(jìn)行深度開發(fā)？哪些資源需要大幅挖掘內(nèi)涵，增加品牌影響力？哪些資源缺乏準(zhǔn)確的定位和開發(fā)思路？等等。應(yīng)立足全縣，對(duì)這些縣域內(nèi)的資源進(jìn)行重新梳理、重新整合、重新包裝。二是樹立“品牌一盤棋”理念。強(qiáng)有力的品牌才具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。崇信文化資源豐富，既有厚重的歷史文化，又有獨(dú)具特色的民俗文化，還有影響歷史進(jìn)程的現(xiàn)代文化�？傮w來看，擁有豐富文化資源的崇信，卻沒有給外界傳遞一個(gè)清晰的文化品牌形象。崇信縣在對(duì)外宣傳、營(yíng)銷和推介中，應(yīng)該進(jìn)一步清晰本縣的文化個(gè)性和內(nèi)涵。文化相對(duì)多元的崇信似乎可以借鑒品牌企業(yè)塑造品牌內(nèi)涵的例子，如產(chǎn)業(yè)覆蓋金融、酒店、房產(chǎn)、包裝、農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)外傳遞的品牌個(gè)性是“全產(chǎn)業(yè)鏈”。三是樹立“產(chǎn)業(yè)一盤棋”理念。文化建設(shè)只有過渡到文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，才能形成經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承文化。這就要求我們實(shí)現(xiàn)從“文化資源所有者”向“文化資源經(jīng)營(yíng)者”進(jìn)行轉(zhuǎn)變。從全縣范圍來看，我們要全縣一盤棋，在一個(gè)時(shí)代和歷史的新高度上，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)和實(shí)際，合理規(guī)劃，步步推進(jìn)。對(duì)文化管理者要進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，統(tǒng)一開發(fā)的思想，引導(dǎo)開發(fā)者和管理者建立歷史的厚重感和時(shí)代的責(zé)任感，要樹立科學(xué)經(jīng)營(yíng)的思想，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。

（二）加快產(chǎn)業(yè)“園區(qū)、中心”建設(shè)

一是打造崇信龍泉文化產(chǎn)業(yè)園。以龍泉寺、梁坡民俗村、文化三館建設(shè)為主要內(nèi)容，加快文化旅游開發(fā)，弘揚(yáng)和傳承龍文化，培育形成功能較為完備的文化產(chǎn)業(yè)“園區(qū)”或“場(chǎng)館”。應(yīng)做好崇信龍泉“山水”文章，打造養(yǎng)生茶園、避暑圣地。做大民歌演唱會(huì)，做到常態(tài)化發(fā)展。大力開發(fā)具有崇信文化特色的茶具、郵票、紀(jì)念幣、文物復(fù)制品、筆筒、水晶紀(jì)念品、彩燈等旅游紀(jì)念品，促進(jìn)文化與旅游深度融合。打造梁坡民俗村，以梁坡村民俗風(fēng)情住宅建設(shè)、梁坡購(gòu)物小吃一條街為主線，以龍泉大酒店、龍泉山莊為兩翼，配套開發(fā)餐飲、住宿、休閑娛樂場(chǎng)所。依托已經(jīng)建成的文化“三館”和保至善烈士紀(jì)念館，做大做強(qiáng)龍泉寺大景區(qū)，推廣汭龍堡民俗文化風(fēng)情展演，增強(qiáng)“場(chǎng)館”吸引力，連篇整體推介、開發(fā)，挖掘傳承好“非遺”產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵，著力加強(qiáng)“非遺”產(chǎn)業(yè)的申報(bào)、論證和文化陳列、展演活動(dòng)，直觀化、形象化地展示崇信農(nóng)耕、紅色、民俗、歷史等物質(zhì)和“非遺”文化形態(tài)。二是打造康王公園。以武康王李元諒寢宮、李元諒將軍雕像、駐城守邊生活群雕等景觀工程建設(shè)為主要內(nèi)容，以紀(jì)念李元諒駐邊守城的歷史為主線，通過園林化的藝術(shù)法，展現(xiàn)愛國(guó)奮斗的主題思想。配套完成康王公園路鋪裝、綠化亮化、廊架、景觀亭其它園林設(shè)施。公園建設(shè)力求把城市公園建設(shè)、歷史文物保護(hù)、愛國(guó)主義教育基地建設(shè)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，營(yíng)造出一個(gè)既能體現(xiàn)唐朝邊關(guān)地方特色，又具時(shí)代精神的高品質(zhì)城市公共空間。三是打造五龍山景區(qū)的唐營(yíng)文化園區(qū)。以建設(shè)中軍大帳、左右偏帳、瞭望臺(tái)、轅門、武舞場(chǎng)、射廬房、棲云湖、游客中心等設(shè)施為主要內(nèi)容，以“唐營(yíng)”的典型環(huán)境、典型人物、典型器物營(yíng)造擬態(tài)空間，通過營(yíng)盤、轅門、軍帳等軍旅特色構(gòu)景元素，復(fù)原創(chuàng)作唐時(shí)期的游樂節(jié)目，吸引人們觀賞五龍山自然景觀。四是打造大槐樹民俗文化園區(qū)。以建設(shè)古槐王古村落體驗(yàn)區(qū)、大槐樹文化廣場(chǎng)、槐園等設(shè)施為主要內(nèi)容，開發(fā)民俗特色文化，復(fù)原再現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)前先輩們的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)用具，展示民間特色飲食、傳統(tǒng)工藝以及小作坊流程等，吸引游客和消費(fèi)者觀賞民俗風(fēng)情、親身參與體驗(yàn)、開展互動(dòng)娛樂、延續(xù)文化記憶。五是打造崇信文體活動(dòng)中心。以建設(shè)體育館、體育場(chǎng)、青少年活動(dòng)中心等設(shè)施為主要內(nèi)容，活動(dòng)中心由景觀休閑、服務(wù)、運(yùn)動(dòng)、健身、競(jìng)技五個(gè)部分構(gòu)成。景觀休閑部分包括人文景觀休閑區(qū)，音樂噴泉廣場(chǎng)，各類景觀燈、建筑小品、綠化苗木，形成“三季有花、四季常青”的綠化格局；服務(wù)區(qū)建設(shè)體育館、體育場(chǎng)、青少年活動(dòng)中心。運(yùn)動(dòng)區(qū)以400m跑道、足球場(chǎng)為主體；健身區(qū)以籃球場(chǎng)和乒乓球臺(tái)以及各類健身器械為主。

（三）“管”好文化，創(chuàng)新體制機(jī)制

一是尊重人民文化創(chuàng)造主體地位。縣級(jí)既缺文化人才又是文化的溫床，應(yīng)重視文化人才隊(duì)伍建設(shè)，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，利用好鄉(xiāng)土人才，培養(yǎng)領(lǐng)軍人才與骨干人才，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展積蓄人力資本。二是發(fā)揮政府和市場(chǎng)兩個(gè)積極性�？砂凑照�府主導(dǎo)、市場(chǎng)參與的思路，整合民間力量、吸收民間資本來發(fā)展文化，政府部門、相關(guān)協(xié)會(huì)要充分發(fā)揮主力軍作用，發(fā)改、教育、財(cái)政、國(guó)土、建設(shè)、工商、稅務(wù)等各有關(guān)部門要履職盡責(zé)，積極支持文化建設(shè)。三是利用激勵(lì)、關(guān)心、以人為本的機(jī)制或活動(dòng)，感化文人，鼓舞文人，如記者節(jié)等，使之潛移默化做到人格與文格、文風(fēng)與作風(fēng)、作品與文品的統(tǒng)一，使之成為人類靈魂的美容師、環(huán)境亮化的裝扮師、把握時(shí)代主旋律的導(dǎo)航手。四是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)制。政府部門應(yīng)通過制定扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，加強(qiáng)監(jiān)管、資金投入、項(xiàng)目帶動(dòng)，整合資源，強(qiáng)化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，營(yíng)造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法制、政策、人才等市場(chǎng)環(huán)境�？傊�，在建設(shè)隴山文化的過程中，只有從思想、措施和方法上真正落到實(shí)處，才能使文化成為縣域發(fā)展的“原動(dòng)力”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“助推器”，社會(huì)和諧的“潤(rùn)滑劑”，最終實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

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