多元文化價(jià)值觀有很多的不同，但是針對(duì)哲學(xué)方面的思考值得大家深思，下面小編就為大家?guī)��?lái)了多元文化價(jià)值觀的哲學(xué)思考，感興趣的朋友可以看一看哦！

［摘要］電影是文化的載體，電影文化影響人的思想。自2016年起，北京大學(xué)每年開(kāi)設(shè)澳大利亞歷史與文化影視專題課程，介紹、分析8部反映澳大利亞多元文化社會(huì)形態(tài)的影片。該研究以其中的《尋找阿里布蘭迪》（LookingforAlibrandi）為例，說(shuō)明通過(guò)對(duì)電影語(yǔ)言的理解，學(xué)生對(duì)澳大利亞社會(huì)文化形態(tài)認(rèn)同的增加以及對(duì)新一代移民在不同文化碰觸和融合中實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的哲學(xué)思考。

引言

澳大利亞歷史與文化影視專題課程是北京大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)本科生的英語(yǔ)必修課。課程需要深入分析8部以澳大利亞多元文化為主題的電影，全英文授課，每周2學(xué)時(shí)，總計(jì)2學(xué)分，每學(xué)期有學(xué)生65人。自2016年開(kāi)課以來(lái)，學(xué)生通過(guò)電影這個(gè)獨(dú)特的窗口，能夠在理解電影語(yǔ)言的同時(shí)，深層次地了解澳大利亞多元社會(huì)文化形態(tài)，拓寬文化視野，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)多元文化的認(rèn)同和理解。反映新一代移民生活的《尋找阿里布蘭迪》（Look?ingforAlibrandi）是最受學(xué)生歡迎的影片之一。學(xué)生通過(guò)這部電影，不僅認(rèn)識(shí)了澳大利亞多元文化社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)方式，也看到了擁有不同文化的移民在新國(guó)度尋找自我認(rèn)同感的過(guò)程，理解了澳大利亞是由200多個(gè)國(guó)家的移民共同建構(gòu)及其相互包容的社會(huì)特點(diǎn)。影片中的女主角喬茜?阿旦布蘭迪關(guān)于“我是誰(shuí)”“我要的是什么”的疑問(wèn)，引發(fā)了學(xué)生的哲學(xué)思考：在一個(gè)文化陌生的國(guó)度里，移民應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)自我認(rèn)同？如何才能擁有作為“新一代澳大利亞人”的認(rèn)同感和歸屬感？今天的中國(guó)大學(xué)生大都使用漢語(yǔ)，在漢民族的文化環(huán)境中長(zhǎng)大，缺少對(duì)多元文化的感悟。電影是文化的載體，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史與文化最直觀、最生動(dòng)、最深刻的映像；學(xué)生從電影課上獲得的文化認(rèn)知，就會(huì)構(gòu)成他們?nèi)松��?jīng)驗(yàn)的一部分。本文以學(xué)生課堂討論和論文報(bào)告為基礎(chǔ)，討論影片《尋找阿里布蘭迪》是如何幫助學(xué)生建構(gòu)澳大利亞多元文化形態(tài)的認(rèn)知體系以及引發(fā)學(xué)生對(duì)新一代移民自身認(rèn)同感的哲學(xué)思考的。

一、多元文化的哲學(xué)構(gòu)建

（一）多元文化理論

學(xué)者沃特森（2005）指出，多元文化主義作為特定時(shí)代背景下社會(huì)的巨大變化，與宗教、教育、種族關(guān)系的發(fā)展密切相關(guān)。由于人類文化的多元起源，也由于當(dāng)下人類文化在多元基礎(chǔ)上向多樣化發(fā)展的趨勢(shì)，多元文化主義成為當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界文化研究的一種傾向，并成為世界各國(guó)的共性。多元文化成為一種文化觀、一種歷史觀、一種理念、一種政治層面的公共政策［1］。多元文化主義追求不同群體在文化和物質(zhì)上的共同繁榮，維護(hù)人類自身的自由和尊嚴(yán)；同時(shí)，它尊重文化差異，強(qiáng)調(diào)民族文化的平等與認(rèn)同。位于南太平洋的澳大利亞，1901年擺脫英國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的殖民統(tǒng)治，宣布獨(dú)立。獨(dú)立后的澳大利亞受民族中心論的影響，開(kāi)始推行以盎格魯?蓋爾特人為核心的“白澳”政策以確保其血統(tǒng)的純正性。第二次世界大戰(zhàn)后，200多個(gè)國(guó)家近560萬(wàn)移民的進(jìn)入，尤其是有色人種移民的紛至沓來(lái)，使得澳大利亞的語(yǔ)言、宗教、文化呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。因此，澳大利亞政府不得不放棄單一的“白澳”政策和民族中心論。由此，澳大利亞實(shí)施了多元文化政策，形成了多種民族平等相處的多元文化社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就使多元文化社會(huì)形態(tài)發(fā)展成為戰(zhàn)后澳大利亞社會(huì)最顯著的變化。王曉凌認(rèn)為，多元文化主義已成為政治訴求的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，從這個(gè)依據(jù)出發(fā)，澳大利亞的政治目標(biāo)指向多元的平等，即所謂的“群體認(rèn)同”。“群體認(rèn)同”體現(xiàn)了社會(huì)的寬容性和包容性，成為澳大利亞民族的一個(gè)特征，并且作為澳大利亞價(jià)值觀的核心已得到確立［2］。

（二）對(duì)““我是誰(shuí)”追問(wèn)的哲學(xué)思考

在多元文化的社會(huì)里，移民們開(kāi)始逐漸意識(shí)到自身存在的意義和價(jià)值：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，又將到哪里去。對(duì)以上問(wèn)題的追問(wèn)反映了他們?cè)谛律鐣?huì)環(huán)境中希望被認(rèn)同、被尊重的訴求，表達(dá)了他們對(duì)滿足自我需求的渴望。“知道你有需求”是希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)楣上的銘言，而此話最早源于蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”。蘇格拉底將“認(rèn)識(shí)你自己”作為自己哲學(xué)原則的宣言［3］。人在世界上都渴望認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而這個(gè)過(guò)程就是在回答我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、要到哪里去的哲學(xué)追問(wèn)。而王曉凌認(rèn)為，人的需要作為價(jià)值形成的主體依據(jù)和判斷尺度，在理論上成為開(kāi)啟多元文化價(jià)值觀之門(mén)的鑰匙。從一定程度上說(shuō)，有什么樣的需要，其對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀念就會(huì)產(chǎn)生；而伴隨價(jià)值觀產(chǎn)生的諸多問(wèn)題，相當(dāng)程度上也是通過(guò)需要來(lái)解決的。以社會(huì)層面的寬容性和包容性為特點(diǎn)的澳大利亞多元文化主義順應(yīng)了幾代移民們的需求，滿足了社會(huì)發(fā)展的需要，也因此應(yīng)運(yùn)而生［4］。

二、澳大利亞多元文化電影《尋找阿里布蘭迪》

電影《尋找阿里布蘭迪》是澳大利亞導(dǎo)演凱特?伍茲（KateWoods）根據(jù)梅莉娜?馬爾凱塔（MelinaMarchetta）的同名小說(shuō)改編而成。影片于2000年在全澳上映，深受澳大利亞人喜愛(ài)。其主題“尋找”反映了新移民扎根澳大利亞后所面臨的困頓與他們隨之產(chǎn)生的思考。在多元文化碰觸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)自我的認(rèn)知與重塑自我的渴望，是移民在新世界中通過(guò)奮斗尋找自我認(rèn)同的精神縮影和映照。同年，《尋找阿里布蘭迪》獲得了包括最佳故事片獎(jiǎng)在內(nèi)的5項(xiàng)澳大利亞電影學(xué)院獎(jiǎng)。影片一開(kāi)始就將觀眾帶入悉尼郊外的意大利移民社區(qū)，一群西西里移民歡快地慶祝他們傳統(tǒng)的西紅柿節(jié)，但女主角、高中生喬茜?阿里布蘭迪卻不喜歡這種囿于意大利背景的生活并憤然離去。電影的“尋找”主要圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)。一個(gè)主題表現(xiàn)了喬茜在貴族學(xué)校尋找認(rèn)同感過(guò)程的痛苦。由于學(xué)習(xí)優(yōu)異，她就讀于天主教私立女校并拿到了獎(jiǎng)學(xué)金的殊榮。這所貴族學(xué)校幾乎沒(méi)有移民學(xué)生，因而17歲的喬茜感到很不適應(yīng)。她努力學(xué)習(xí)，渴望被認(rèn)同、被關(guān)注，卻又無(wú)法融入周圍上流社會(huì)同學(xué)的圈子中。在天主教學(xué)校就讀期間，她遇見(jiàn)了她的白馬王子馬修，然而之后生活上的種種沖擊、邊緣身份以及跨文化的經(jīng)歷讓她陷入苦惱當(dāng)中。另一個(gè)主題則體現(xiàn)喬茜對(duì)意大利傳統(tǒng)家庭的不滿。喬茜的生父麥克?阿里布蘭迪在喬茜出生前就離開(kāi)了她的母親克里絲蒂，喬茜出生后與單身母親和外祖母生活。在意大利文化傳統(tǒng)中，這樣的家庭往往遭人議論，所以母親從不向作為女兒的她談及生父的事情。在家里，她的外祖母時(shí)常嘮叨的一句話就是“我們是三個(gè)被詛咒的阿里布蘭迪女人”。喬茜?阿里布蘭迪從小羨慕旁人有結(jié)構(gòu)完整的中產(chǎn)家庭，她對(duì)自己家庭的傳統(tǒng)感到尷尬，覺(jué)得自己和家庭幾乎屬于兩個(gè)世界。通過(guò)一個(gè)偶然的線索，喬茜找到生父麥克?阿里布蘭迪，兩人和解了，父母和外祖母也冰釋前嫌。喬茜通過(guò)尋找生父突破了傳統(tǒng)家庭的籓籬。影片結(jié)尾又回到了傳統(tǒng)的意大利西紅柿節(jié)的場(chǎng)景，與上次不同的是，這次喬茜沒(méi)有離開(kāi)，而且由于有了生父的陪伴，她第一次清楚地知道自己是誰(shuí)。電影最后是她微笑中的獨(dú)白：我知道，我是爸爸和媽媽的女兒，我是外祖母的外孫女，是移民的后代。電影“尋找”隱含著新一代移民對(duì)自我歸屬感和認(rèn)同感的渴望：我到底是誰(shuí)？我來(lái)這里該做什么？喬茜對(duì)自我身份的“尋找”，暗含著澳大利亞移民們對(duì)新生活的尋找與他們對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的渴望。

三、多元文化價(jià)值觀的哲學(xué)解讀

歷史建構(gòu)主義倡導(dǎo)把學(xué)生作為“建構(gòu)知識(shí)的主體，意義的主動(dòng)建構(gòu)者”［5］。課堂中的影片分析作為積極的信息加工過(guò)程，反映了建構(gòu)主義的認(rèn)知原則。65名學(xué)生既是信息的加工者，也是新信息意義的建構(gòu)者。電影意義通過(guò)觀看電影習(xí)得，而觀影后任何關(guān)于電影的詮釋都是對(duì)電影隱含的社會(huì)文化的解讀。電影語(yǔ)言有助于學(xué)生理解其意義，而意義傳遞出的價(jià)值觀則會(huì)影響學(xué)生的思想。學(xué)生對(duì)《尋找阿里布蘭迪》影片中多元文化價(jià)值觀的哲學(xué)思考主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)層面。

（一）對(duì)澳大利亞多元文化社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知

學(xué)生在選課前對(duì)澳大利亞社會(huì)文化形態(tài)了解甚少。為了使學(xué)生充分理解教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)《尋找阿里布蘭迪》的觀影學(xué)習(xí)、影片分析以及課堂討論持續(xù)了4周時(shí)間。4周的學(xué)習(xí)涵蓋教師對(duì)澳大利亞多元文化的梳理，對(duì)包括《尋找阿里布蘭迪》在內(nèi)的澳大利亞多元文化電影的介紹以及學(xué)生的觀影和課堂討論。4周后，他們提交對(duì)《尋找阿里布蘭迪》影片主題思想的分析報(bào)告。表1顯示了65名學(xué)生在觀影前后的討論和論文報(bào)告中對(duì)澳大利亞多元文化價(jià)值觀關(guān)鍵詞使用的變化。從表1中我們可以觀察到，學(xué)生觀影前對(duì)澳大利亞國(guó)家形態(tài)和社會(huì)文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)更多地集中于白人文化上：“白澳”政策、白人文化、白人種族優(yōu)越感。同時(shí)他們對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)知較多地停留在對(duì)悉尼歌劇院、熱帶沙灘、考拉、袋鼠等國(guó)家標(biāo)簽的認(rèn)識(shí)層面上。而通過(guò)對(duì)《尋找阿里布蘭迪》等影片的品鑒，學(xué)生了解了新移民在澳大利亞多元文化環(huán)境中掙扎、適應(yīng)的過(guò)程。從表1觀影后的反饋中我們發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞選擇的變化：多民族和多種族，多元文化主義、多元文化并存。這說(shuō)明學(xué)生通過(guò)影視學(xué)習(xí)建構(gòu)了對(duì)這個(gè)國(guó)家多元文化社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知體系。當(dāng)課堂討論談到觀影后對(duì)澳大利亞多元文化的理解時(shí)，一些學(xué)生認(rèn)為判斷一個(gè)多元文化社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)，不是看其移民人口數(shù)量，而是取決于各個(gè)移民文化之間是否平等、是否相互影響。沒(méi)有任何一種文化應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為比其他文化更為優(yōu)秀。還有一些學(xué)生認(rèn)為，在澳大利亞這塊大陸上，人人相互包容、平等相處，形成多元文化的寬容環(huán)境，這個(gè)過(guò)程不是自覺(jué)發(fā)生的結(jié)果，而是單一政策與多元文化現(xiàn)實(shí)碰撞和妥協(xié)的結(jié)果。各國(guó)移民本來(lái)?yè)碛袑儆谧约旱奈幕�家園，融入澳大利亞新環(huán)境后，又要適應(yīng)新的文化環(huán)境，確定自我身份認(rèn)同，進(jìn)而形成“我是澳大利亞人”的群體認(rèn)同。從課堂討論和影片分析報(bào)告中我們可以看出，學(xué)生對(duì)這個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)是從表層開(kāi)始逐漸深入，接近澳大利亞國(guó)家的文化核心價(jià)值觀。電影《尋找阿里布蘭迪》講述的正是移民融入澳大利亞后獲得身份認(rèn)同感的過(guò)程。喬茜的故事就是移民們?cè)�根新環(huán)境、尋找自我認(rèn)同感的縮影。包括《尋找阿里布蘭迪》在內(nèi)的多元文化電影，很好地展示了200多個(gè)國(guó)家的移民在澳大利亞這個(gè)古老的土地上共同建構(gòu)起來(lái)的、相互包容的多元文化價(jià)值觀。學(xué)生通過(guò)理解澳大利亞電影，完成了對(duì)澳大利亞多元文化價(jià)值觀認(rèn)識(shí)體系的建構(gòu)。

（二）對(duì)““我是誰(shuí)”追問(wèn)的內(nèi)涵分析

在多元文化的社會(huì)里，越來(lái)越多的移民漸漸產(chǎn)生了疑問(wèn)：我是誰(shuí)；我從哪里來(lái)，又將到哪里去；我在新的社會(huì)形態(tài)下存在的意義是什么。在不斷的探索和尋找中，他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己有被尊重、被認(rèn)同的精神需求。喬茜生活的時(shí)代，正是澳大利亞從單一文化向多元文化過(guò)渡和發(fā)展的時(shí)期。移民后裔在當(dāng)時(shí)被視為二等公民，不受尊重，而這樣的人文環(huán)境，不斷地挑戰(zhàn)著喬茜的認(rèn)同底線。意大利文化習(xí)慣中對(duì)單親家庭孩子的歧視，使她對(duì)自己的文化習(xí)俗感到羞愧，讓她在傳統(tǒng)的意大利西紅柿節(jié)上選擇離去。進(jìn)入移民甚少的貴族學(xué)校后，她努力進(jìn)入同學(xué)們的視線，成為他們的朋友，盼望擁有澳大利亞同學(xué)的富貴生活。她在學(xué)校里追求白馬王子馬修，渴望嫁給他，以進(jìn)入上層生活圈，獲得白人的文化認(rèn)同，但最后她沒(méi)有成功。喬茜痛苦地游走、掙扎于兩種文化之間。她渴望被同學(xué)關(guān)注，希望獲得認(rèn)同，努力尋找她要的生活，但她卻在這個(gè)過(guò)程中因失去自我而感到痛苦萬(wàn)分。對(duì)兩種文化沖突的恐懼驅(qū)使她不斷問(wèn)自己：我到底是誰(shuí)？我到底要的是什么？喬茜說(shuō)，“I’vecomeformy?selftoretrieve.”（我是為了來(lái)尋回我自己）。這里的“尋回”包含了喬茜希望尋找她要的體面生活，尋找她的生父麥克?阿里布蘭迪，尋找屬于她自己的完整家庭，尋找她生命中的自己。影片課堂討論以頭腦風(fēng)暴的方式進(jìn)行，學(xué)生的思想進(jìn)行了激烈的碰撞。有學(xué)生認(rèn)為，作為新移民后裔的喬茜對(duì)于被認(rèn)可的渴望，是她在澳大利亞新環(huán)境中生存發(fā)展的必要條件，畢竟人作為社會(huì)的人，都有實(shí)現(xiàn)自我需求的權(quán)利。在喬茜所在的貴族學(xué)校中，隨著移民學(xué)生的不斷增多，也由于移民后代的優(yōu)異表現(xiàn)，學(xué)校里的老師和同學(xué)以往的認(rèn)知在慢慢地發(fā)生改變。喬茜在找到自己的生父麥克?阿里布蘭迪后，第一次發(fā)現(xiàn)自己也像其他同學(xué)那樣擁有一個(gè)完整的家庭。喬茜邀請(qǐng)同學(xué)參加傳統(tǒng)的意大利西紅柿節(jié)時(shí)也第一次清楚地知道自己是誰(shuí)。她明白了移民后代經(jīng)過(guò)努力是完全可以得到大家的認(rèn)可，受到應(yīng)有的關(guān)注和尊重的。從下面的表2中我們可以發(fā)現(xiàn)，喬茜通過(guò)從“我是誰(shuí)”的發(fā)問(wèn)到影片結(jié)尾時(shí)說(shuō)出“我就是我自己”的過(guò)程，找回了現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的自己。喬茜在尋找生父麥克?阿里布蘭迪的過(guò)程中，也是在學(xué)校師生對(duì)她態(tài)度改變的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)痛苦的摸索，確定并認(rèn)可了自己的身份：我就是移民的后代，我就是我自己。對(duì)自我的認(rèn)定與重塑，是幾乎所有移民都面臨的問(wèn)題；而喬茜對(duì)自我身份的探尋，也隱喻澳大利亞新移民對(duì)自我的重新定位，對(duì)新生活的不懈探尋。20世紀(jì)的移民涌入，使得以盎格魯?蓋爾特人為單一核心的“白澳”政策轉(zhuǎn)變成包容移民語(yǔ)言、文化習(xí)慣的多元政策，澳大利亞也成為以200多個(gè)民族、多樣的文化宗教為基礎(chǔ)的獨(dú)特組合。這也是《尋找阿里布蘭迪》在2000年公映后廣受好評(píng)并獲得5項(xiàng)澳大利亞電影學(xué)院獎(jiǎng)的歷史與文化原因。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以建構(gòu)主義原則為基礎(chǔ)，以澳大利亞多元文化電影《尋找阿里布蘭迪》為范例，討論了學(xué)生通過(guò)影片學(xué)習(xí)，建構(gòu)澳大利亞多元文化社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知過(guò)程。學(xué)生從《尋找阿里布蘭迪》的女主角喬茜?阿里布蘭迪身上，了解了澳大利亞這個(gè)南太平洋國(guó)家的文化價(jià)值觀，建構(gòu)起對(duì)澳大利亞多元文化社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知體系。正像《尋找阿里布蘭迪》中的喬茜成為白人貴族學(xué)校的優(yōu)等生但并沒(méi)有放棄“我是從哪里來(lái)的”的身份認(rèn)同追尋，二戰(zhàn)后，澳大利亞移民們共同努力創(chuàng)造出一種新型的多元文化生活方式，而這種方式也讓移民在新的國(guó)度里尋找到“我是澳大利亞人”的歸屬感和榮譽(yù)感。吳磊指出，澳大利亞人在歷史的反反復(fù)復(fù)之中重新確立了對(duì)自己群體身份的認(rèn)識(shí)。這種“身份確認(rèn)”即“我是誰(shuí)”的過(guò)程不僅反映了澳大利亞構(gòu)建民族國(guó)家的歷程，也反映了“澳大利亞人”實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同的演進(jìn)過(guò)程［6］。

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