核心素養(yǎng)是現(xiàn)在教學(xué)的一個(gè)熱詞，那么美術(shù)核心素養(yǎng)該如何實(shí)踐呢？這里小編給大家?guī)�來的是淺析美術(shù)核心素養(yǎng)之教學(xué)實(shí)踐，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

摘要：核心素養(yǎng)教育下的人才是面向未來具有必備品格和關(guān)鍵能力的。核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。核心素養(yǎng)論推倒的不是知識(shí)在課堂中的地位，而是知識(shí)在課堂中現(xiàn)身的方式，是知識(shí)在教育世界中的功能定位。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，不僅是教學(xué)內(nèi)容上的選擇和變更，而是必須以教學(xué)方式和教學(xué)模式的變革為保障！

關(guān)鍵詞：圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解、教學(xué)實(shí)踐。

引言：美術(shù)知識(shí)加載型課堂與美術(shù)素養(yǎng)催生型課堂之間存在質(zhì)的差異，只有架設(shè)起“知識(shí)”與“素養(yǎng)”間立交橋，美術(shù)教學(xué)實(shí)踐才可能真正實(shí)現(xiàn)面向核心素養(yǎng)培育的歷史性轉(zhuǎn)型。

正文：

1、 縱觀歷史，美術(shù)古今。

美術(shù)活動(dòng)是早于人類一切技術(shù)性活動(dòng)、運(yùn)算、邏輯活動(dòng)的基于生命發(fā)展需要的思維推演。這種思維方法引發(fā)出人類在各領(lǐng)域當(dāng)中一系列的技術(shù)、技能（技巧）、工藝的革命（革新）。由原始人類就開始的視覺感受引發(fā)的造物轉(zhuǎn)換活動(dòng)（創(chuàng)造行為），是人類賴以改善生存環(huán)境、更好的生活、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“視覺造物轉(zhuǎn)換”這個(gè)概念，應(yīng)該是從人的生命本源去思考美術(shù)文化對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展不可替代功用的基本視角。

在信息化的當(dāng)代，僅僅關(guān)注知識(shí)加載、知識(shí)傳輸，課堂很容易被知識(shí)、文化所獨(dú)霸，淪為書本知識(shí)的殖民地，知識(shí)教學(xué)的終極目的——助人成長、促進(jìn)發(fā)展的目的隨時(shí)可能被遮蔽，人的自主發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的機(jī)遇被閹割，人的素養(yǎng)培育會(huì)被悄然擠出課堂的天地。美術(shù)在未成課堂知識(shí)體系時(shí)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用。拉斯考克斯洞穴被稱之為“史前西斯廷小教堂”，也稱“史前凡賽爾”。里面包含著世界上最不同尋常的舊石器時(shí)代壁畫，其歷史至少可追溯至15000年前。鼎是最重要青銅器物種之一，是古代中國用以烹煮肉和盛貯肉類的器具,有三足圓鼎，也有四足方鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎[ch mèi wng ling]的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器,三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。還有古代服飾、兵器、建筑等無不體現(xiàn)出美術(shù)在古人生活中的運(yùn)用，也閃耀著古人的智慧�，F(xiàn)代人的生活也是離不開美術(shù)的，企業(yè)商業(yè)標(biāo)識(shí)、環(huán)境藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、汽車設(shè)計(jì)等等，美術(shù)與現(xiàn)代生活也息息相關(guān)。

2、 真正的立德樹人，是建立在核心素養(yǎng)教育前提下的。

核心素養(yǎng)教育下的人才是面向未來具有必備品格和關(guān)鍵能力的。核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會(huì)特征和教育之關(guān)系，專家們提煉出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。

美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，不僅是教學(xué)內(nèi)容上的選擇和變更，而是必須以教學(xué)方式和教學(xué)模式的變革為保障！在課堂中，知識(shí)的載體是學(xué)科，是符號(hào)，是理論，而素養(yǎng)的載體是人性，是行動(dòng)，是生活；書本知識(shí)是素養(yǎng)被抽空、被蒸餾、被提純后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶體，素養(yǎng)是沉淀在人性層面的個(gè)人知識(shí)、活體知識(shí)，是與人的立體生活世界相融生中生發(fā)出來的人生智慧，是多學(xué)科知識(shí)圍繞生活問題串聯(lián)起來的活性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。知識(shí)與素養(yǎng)間絕非智慧含量、認(rèn)識(shí)水平等內(nèi)容的量的差異，更是存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)構(gòu)成方面的質(zhì)的差異。如果說課堂發(fā)展史是以知識(shí)傳遞與素養(yǎng)生發(fā)為兩端構(gòu)成的一個(gè)譜系，那么，知識(shí)加載型課堂就是素養(yǎng)催生型課堂的前身階段或原始形態(tài)。新形態(tài)下個(gè)別學(xué)校在建設(shè)創(chuàng)客教室，創(chuàng)：創(chuàng)新，客：人，創(chuàng)客指努力把創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)的人，創(chuàng)客教室是沿著核心素養(yǎng)路線出發(fā)的學(xué)校實(shí)驗(yàn)室。陜西省教育廳信息技術(shù)空間也設(shè)置了創(chuàng)客平臺(tái)，方便各校上傳創(chuàng)客教室成果，但廣泛落實(shí)課堂美術(shù)素養(yǎng)教育還需一個(gè)過程。

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)有效教學(xué)如何落實(shí)好呢？

（一）．美術(shù)素養(yǎng)提出的圖像識(shí)讀、文化理解是以內(nèi)在的建構(gòu)為主，審美判斷則表現(xiàn)出學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、品評(píng)美的能力，反應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心精神世界。

1 讓學(xué)生從外部所有問題中構(gòu)建自己的“內(nèi)心精神”世界。建立起個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣與周邊環(huán)境的關(guān)系，這種關(guān)聯(lián)小到與家庭、班級(jí)，大到與社會(huì)，使學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)和生活抱著主動(dòng)探索的精神，有良好的學(xué)習(xí)能力和積極的生活態(tài)度。教學(xué)實(shí)踐中不但學(xué)生學(xué)習(xí)與學(xué)生生活取得聯(lián)系，還要讓知識(shí)同學(xué)生的未來建立聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)中，我們把學(xué)生都培養(yǎng)成將來美的創(chuàng)造者、享受者、消費(fèi)者，讓美術(shù)與他們的生活息息相關(guān)。

2讓“講授中心”課堂轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;學(xué)習(xí)中心”課堂�；�礎(chǔ)教育的課程實(shí)施過程中比較普遍存在現(xiàn)象：我們學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有充分地展開。比如本學(xué)期在西電實(shí)驗(yàn)小學(xué)下校聽美術(shù)課，吳雨辰老師講授了《造型別致的椅子》，這位年輕教師美術(shù)課上講授設(shè)計(jì)知識(shí)幾乎面面俱到，卻沒有多少讓學(xué)生思考的空間、合作的樂趣、提出問題的機(jī)會(huì)，是一堂典型的“講授中心”課。“學(xué)習(xí)中心”課堂一定是以學(xué)生為主體的，老師們要在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中不斷反思、總結(jié)，讓課堂成為“學(xué)習(xí)中心”。 課堂教學(xué)只是知識(shí)素養(yǎng)化的推手，理想課堂必須自覺擺脫“知識(shí)向?qū)W生大腦加載”的陳腐理念，讓素養(yǎng)催生取而代之，邁上課堂教學(xué)的中央舞臺(tái)。所謂“教學(xué)”，其本真內(nèi)涵是“以教導(dǎo)學(xué)”、“教中揚(yáng)學(xué)”、“教學(xué)相生”，教與學(xué)互動(dòng)共生，師與生教學(xué)相長是教學(xué)活動(dòng)的本意所在。

3落實(shí)以學(xué)生為主線“真實(shí)”的學(xué)習(xí)過程。任何知識(shí)都是人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶體，都是學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界的重要憑借，知識(shí)在人走向生活世界的征途上彰顯自身的力量，知識(shí)在助人素養(yǎng)生長中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。學(xué)生在課堂課程進(jìn)行完以后要用在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)體系結(jié)合人文、歷史、地理解釋、品評(píng)美術(shù)作品；借助媒材去表現(xiàn)美術(shù)，也就是用自身的實(shí)踐過程去逐步體驗(yàn)和感悟，方可為“真實(shí)”的學(xué)習(xí)過程。

（二）．美術(shù)表現(xiàn)”和“創(chuàng)意實(shí)踐”則以外向的表達(dá)為主。

1除了語言、文字、表情、動(dòng)作，視覺形象也是人類通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象，進(jìn)行直觀的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說來，美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜，也不足畏，只要少兒通過美術(shù)學(xué)，形成了一定的空間意識(shí)和造型意識(shí)，了解并能運(yùn)用各類媒材，表達(dá)自己的意圖、思想和情感，就能做到。在教學(xué)實(shí)踐中作業(yè)的設(shè)計(jì)要多樣化，提倡富有創(chuàng)意的作業(yè)。

2情景教學(xué)是能力形成的關(guān)鍵。情景能夠增加學(xué)習(xí)者主體的主動(dòng)性、趣味性、直觀性，情景是以素養(yǎng)為本的，當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟學(xué)習(xí)的過程能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情感的時(shí)候，這種學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識(shí)記憶的過程，也不僅僅是認(rèn)知的過程，而是情感共鳴的過程。這個(gè)過程，就為知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，同他的經(jīng)驗(yàn)、同他的情感，同他的生命有了連接之橋。

在這里我想提出一些對(duì)一線老師教學(xué)的建議，研究情景教學(xué)，挖掘自身潛力，創(chuàng)設(shè)適合美術(shù)教學(xué)的生活情景、童話情景、游戲情景、音樂情景、媒體情景、文化情景、歷史情景等等，把這座鏈接之橋搭建好！蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心理深處有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神中，這種需要特別強(qiáng)烈。”要通過美術(shù)課中的情景創(chuàng)設(shè)來激起學(xué)生興趣，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索。我們真正走向以學(xué)生為中心的教育，確立回歸教育本源的思維邏輯，為教育教學(xué)實(shí)踐提供引領(lǐng)性支撐

3創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。創(chuàng)新意識(shí)，是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下，追求創(chuàng)造和新意的自覺。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒有唯一答案、能夠包容個(gè)性的學(xué)科。從人類歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)�？茖W(xué)幻想畫是非教材設(shè)置的美術(shù)輔導(dǎo)教學(xué)，但在教學(xué)實(shí)踐中把創(chuàng)意實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展了。在常規(guī)美術(shù)課堂中我們也應(yīng)該有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生抓住思維層面迸發(fā)出的稍縱即逝的靈感，這是解決問題的新方法以及思維的首創(chuàng)性，而不是一味模仿老師或者課本作品。

黑格爾曾經(jīng)說過，最杰出的藝術(shù)本身就是想象。想象從何而來？是從對(duì)客觀生活的觀察中提煉概括得來的。齊白石，世界文化名人，在畫蝦上有重要的三段變法：第一階段是如實(shí)畫來，寫實(shí)，宗法自然，更像寫生；第二階段最重要，不算“零碎”，蝦身主體簡化為九筆。所謂“零碎”一共是八樣：雙眼、短須、長須、大鉗、前足、腹足、尾，還有一筆深墨勾出的內(nèi)腔，這種結(jié)構(gòu)便是齊白石的蝦所獨(dú)有的重要風(fēng)格；第三階段是畫上的墨色不均一，筆先蘸墨，然后用另一支筆在筆肚上注水，把蝦的“透明”畫了出來，蝦一下子就活了。齊白石畫的蝦下筆有神，栩栩如生�？伤�在開始學(xué)習(xí)畫蝦的時(shí)候，只會(huì)臨摹，畫的蝦一點(diǎn)也不活。后來經(jīng)過自己養(yǎng)蝦、觀察、寫生，幾十年如一日，終于把蝦畫得活靈活現(xiàn)。

3、 現(xiàn)在的課程已經(jīng)不再是學(xué)科知識(shí)的綜合，而是學(xué)生的全部生活。

它是學(xué)科、學(xué)生、學(xué)習(xí)、社會(huì)的有機(jī)整合，學(xué)生要在學(xué)科課程中掌握知識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)，在跨學(xué)科知識(shí)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)真實(shí)世界的真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在不確定性的復(fù)雜情景下具備解決問題的能力。碎片、斷點(diǎn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為“結(jié)構(gòu)化”知識(shí)。這個(gè)意思是我們需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的、整合性的、問題化的學(xué)習(xí) 讓問題形成問題鏈，形成問題矩陣，就是試圖讓我們孩子在學(xué)習(xí)中間慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，本學(xué)科的結(jié)構(gòu)一直到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)。美術(shù)教材有分低中高階段美術(shù)學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，單元化教學(xué)也在進(jìn)行中，我們在這里要強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)單元要與生活單元并重。

問題化學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的本意：我們可以設(shè)置美術(shù)問題，從問題開始，再解決問題，最后發(fā)現(xiàn)新問題。比如色彩課程，從顏色色相、純度、明度問題入手，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，從服飾、生活用品、動(dòng)植物、自然風(fēng)景去認(rèn)識(shí)它們，用工具媒材表現(xiàn)它們，再啟發(fā)學(xué)生提出新的想探索的問題，比如使用工具媒材不同出來效果也不同，我們?nèi)绾戊`活使用、多種媒材結(jié)合表現(xiàn)顏色。接下來就沿著這個(gè)新問題繼續(xù)探索學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中把問題學(xué)習(xí)運(yùn)用好，不讓知識(shí)點(diǎn)成為主宰，而是學(xué)生的精神世界成為主宰！

結(jié)論：美術(shù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，美術(shù)教育特征是感知、理解、創(chuàng)造，需要美術(shù)課程整體設(shè)計(jì)與教學(xué)、評(píng)價(jià)更關(guān)注學(xué)生原有的知覺經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)與生活的思維方法上得到提升，這樣，學(xué)生們才可以真正形成視覺審美的基本能力（方法），在當(dāng)下和之后成長的路途中，以解決個(gè)人發(fā)展中遇到的問題的能力。也就是面對(duì)生活、親歷經(jīng)驗(yàn)！核心素養(yǎng)論推倒的不是知識(shí)在課堂中的地位，而是知識(shí)在課堂中現(xiàn)身的方式，是知識(shí)在教育世界中的功能定位。離開知識(shí)，課堂不復(fù)存在；追捧知識(shí)，課堂走向沉淪；利用知識(shí)、善待知識(shí)、創(chuàng)生知識(shí)，才是課堂建構(gòu)學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)的正途！在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)面前，當(dāng)代課堂教學(xué)必須轉(zhuǎn)型升級(jí)、解構(gòu)重構(gòu)，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)向全人培育的應(yīng)時(shí)而變，發(fā)展美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是美術(shù)有效教學(xué)的必經(jīng)之路！

參考文獻(xiàn)：尹少淳《美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)》

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