社區(qū)幫改在罪犯改造中有什么作用？這里小編給大家?guī)��?lái)的是淺談社區(qū)幫教在罪犯改造與再社會(huì)化中的作用，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

一、罪犯再社會(huì)化的內(nèi)涵

1、再社會(huì)化概念的提出和演進(jìn)

社會(huì)化是個(gè)體走向社會(huì)公共生活，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的起點(diǎn)。個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程就是在社會(huì)文化的熏陶下，使自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。[1]一方面，個(gè)體接受社會(huì)的影響，接受社會(huì)群體的信仰與價(jià)值觀，學(xué)習(xí)生活、生產(chǎn)技能和行為規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境；另一方面，個(gè)體作用于社會(huì)，用自己的信仰、價(jià)值觀和人格特征去影響他人、社會(huì)，改造舊文化，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的新文化。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程；對(duì)社會(huì)而言，社會(huì)化是一個(gè)約束和控制的過(guò)程。

二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科對(duì)社會(huì)化進(jìn)行了大量、深度的研究。從最初的認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)對(duì)單個(gè)個(gè)體的活動(dòng)到社會(huì)化是社會(huì)與個(gè)體的雙向活動(dòng)。它包括四種基本的形式：早期社會(huì)化、持續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、反社會(huì)化。

再社會(huì)化指?jìng)�(gè)體從原有的生活方式向另一種新的生活方式轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和內(nèi)化的過(guò)程。[2]這意味著個(gè)體放棄原有的價(jià)值觀念和生活方式，認(rèn)同一種新的價(jià)值觀念和生活方式。再社會(huì)化有廣義和狹義之分。廣義的再社會(huì)化通常是指生活環(huán)境的突然改變，人們自覺(jué)地轉(zhuǎn)變個(gè)人的生活方式和行為規(guī)范的過(guò)程。狹義的再社會(huì)化是一種特殊的社會(huì)化，是強(qiáng)制性再社會(huì)化。典型代表是罪犯的再社會(huì)化。

2、再社會(huì)化包含的具體方面與內(nèi)容

再社會(huì)它包括四個(gè)方面：一、生活技能的再社會(huì)化，包括生活自理能力、日常生活知識(shí)、生活適應(yīng)技能等。二、職業(yè)技能的再社會(huì)化，傳授生產(chǎn)技能和職業(yè)技能，為個(gè)體進(jìn)入社會(huì)從事職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。三、行為規(guī)范的再社會(huì)化。這是社會(huì)化的核心，是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活和形成人格特征的關(guān)鍵。包括政治規(guī)范、法律規(guī)范、道德規(guī)范和角色規(guī)范的社會(huì)化等內(nèi)容。四、生活目標(biāo)的再社會(huì)化。生活目標(biāo)的再社會(huì)化，一方面要把社會(huì)目標(biāo)內(nèi)化為個(gè)體的生活目標(biāo)；另一方面要造就出成千上萬(wàn)胸懷大志、努力將自己的知識(shí)、技能、才智和創(chuàng)造力等能動(dòng)地外化于社會(huì)、為社會(huì)造福的人，使其成為社會(huì)文化的承上啟下者。

再社會(huì)化的重要形式是對(duì)違反社會(huì)普遍規(guī)則——法律的人群進(jìn)行改造。這種再社會(huì)化必須通過(guò)特殊機(jī)構(gòu)，如監(jiān)獄、勞動(dòng)教養(yǎng)所與少年管教所等來(lái)實(shí)施。對(duì)罪犯的改造，一般難于采用正常人社會(huì)化的普通形式，但也不可忽視感化教育的意義。人的認(rèn)知和行為選擇既受到先天因素影響，也是后天環(huán)境的結(jié)果，對(duì)于罪犯行刑可以改造犯人，成為問(wèn)題的只是改造的方法而已。[3]罪犯通過(guò)再社會(huì)化可學(xué)得一定的勞動(dòng)技能、樹(shù)立法制觀念、加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、改變過(guò)去的惡習(xí)和生活方式等，促使其由被迫接受改造向自我約束、自我教育的狀態(tài)過(guò)渡。

3、監(jiān)獄罪犯再社會(huì)化的必要性與困境

監(jiān)獄罪犯因自身特點(diǎn)與環(huán)境區(qū)別于一般的社會(huì)人，長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活下會(huì)產(chǎn)生固有的再社會(huì)化難題�；�于監(jiān)獄的刑罰改造功能對(duì)罪犯產(chǎn)生的身體和心理影響，在其服刑完畢或是假釋之后會(huì)面臨長(zhǎng)期脫離社會(huì)群體帶來(lái)的語(yǔ)言溝通、生活技能等困境乃至深層次價(jià)值扭曲問(wèn)題——罪犯監(jiān)獄化問(wèn)題。在其服刑期間對(duì)其進(jìn)行再社會(huì)化教育或輔導(dǎo)，不僅是完善監(jiān)獄刑罰制度和提高監(jiān)獄改造成效，防止再犯罪的要求；整體上而言更是消除社會(huì)和諧不穩(wěn)定因素的舉措。我們?cè)诳紤]監(jiān)獄罪犯再社會(huì)化問(wèn)題的過(guò)程中，首先要從個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程中來(lái)分析具體的限制該類人員再社會(huì)化的因素。

個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程依賴于三個(gè)因素：一、自然基礎(chǔ)，其中最重要的是健全的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)中樞──大腦，這是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的必要的自然前提。二、社會(huì)基礎(chǔ)，指特定的社會(huì)生活條件，包括社會(huì)生產(chǎn)方式、政治和法律制度、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值體系、信仰體系、風(fēng)俗、種族和民族、家庭、學(xué)校、友伴、群眾、宗教、職業(yè)、其他社會(huì)團(tuán)體或組織等。其中最重要的是社會(huì)生產(chǎn)方式。這些社會(huì)因素是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的外部條件，它們促使社會(huì)化發(fā)展的可能性成為現(xiàn)實(shí)性。三、實(shí)踐活動(dòng),這是個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)因,是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的能動(dòng)因素。個(gè)體社會(huì)化過(guò)程有賴于個(gè)體與社會(huì)的相互作用，有賴于個(gè)人生理上的稟賦與社會(huì)環(huán)境的充分接觸，有賴于個(gè)體參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

罪犯長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活，處于與社會(huì)隔離狀態(tài)，外界的一切活動(dòng)都很難傳導(dǎo)到監(jiān)獄這個(gè)封閉的環(huán)境中，加之監(jiān)禁措施的懲罰性和強(qiáng)制性，罪犯在離開(kāi)監(jiān)獄時(shí)面臨再社會(huì)化困境主要集中在社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐活動(dòng)上。雖然人是具有較高認(rèn)知能力的生物，但是長(zhǎng)期處于固定環(huán)境下，人的認(rèn)識(shí)水平和能力就會(huì)受到一定不利影響。

二、社區(qū)幫教組織在罪犯改造和再社會(huì)化過(guò)程的地位

廣義的社區(qū)幫教是指在一定的社會(huì)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的組織對(duì)該區(qū)域內(nèi)的處于“弱勢(shì)”的成員進(jìn)行物質(zhì)和精神層面的幫助，讓他們更好地融入所在區(qū)域的社會(huì)生活。罪犯在接受完刑罰或假釋之后面臨的第一個(gè)社會(huì)問(wèn)題就是如何更好地回歸社會(huì)，回歸家庭。這種回歸不單純指人員回到所生活的社區(qū)，而是指該類人員更好地融入所在社會(huì)，接受通行的社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再成為社會(huì)家庭的不穩(wěn)定因素。因社區(qū)幫教能提高罪犯的生存技能、解決罪犯的一定現(xiàn)實(shí)困境，疏導(dǎo)他們的心理狀態(tài)，故而社區(qū)幫教是罪犯再次融入社會(huì)的引導(dǎo)步驟。

1、   罪犯社區(qū)幫教工作的主要方面和難點(diǎn)

社區(qū)幫教工作因幫教對(duì)象和內(nèi)容的不同可以劃分為很多種類：兒童幫教、戒毒幫教、再就業(yè)幫教等。罪犯作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，社區(qū)幫教涵蓋的內(nèi)容比較多樣，幫教的進(jìn)程長(zhǎng)，容易反復(fù)。究其主要的幫教內(nèi)容可以歸納為四個(gè)主要的方面：一、罪犯的基本情況，包括罪犯的身體健康狀況、犯罪事實(shí)、家庭組成等，依此來(lái)評(píng)估該罪犯在社區(qū)幫教活動(dòng)中需求程度。二、罪犯的改造認(rèn)知，罪犯是否對(duì)以往罪行有深刻的悔罪認(rèn)識(shí)、是否接受認(rèn)可法律裁判對(duì)其的制裁。這是預(yù)估社區(qū)幫教的工作側(cè)重點(diǎn)和難點(diǎn)的重要因素。三，罪犯的客觀困難，包括以其生活技能弱化、溝通交流技能固化為代表的監(jiān)獄化行為模式和以生活來(lái)源短缺、居所不確定性為代表的物質(zhì)層面短缺。四、對(duì)罪犯價(jià)值觀念偏差和法律觀念弱化的引導(dǎo)，該類人員之所以成為社區(qū)幫教的主要對(duì)象，表象是因其違反國(guó)家的法律法規(guī)受到刑罰制裁，深層次的原因在于其原有生活模式下形成的價(jià)值偏差和法律意識(shí)淡薄。

對(duì)罪犯的社區(qū)幫教工作不僅是促進(jìn)罪犯正確認(rèn)識(shí)自身行為受到刑罰后果，更是引導(dǎo)其正視自身的價(jià)值偏差。這類工作的難點(diǎn)不在于簡(jiǎn)單的解決幾個(gè)現(xiàn)實(shí)困難，做幾次培訓(xùn)，而在于讓罪犯認(rèn)識(shí)到自己的行為的錯(cuò)誤根源和從認(rèn)識(shí)層面的悔罪�；�于外因只能通過(guò)內(nèi)因發(fā)生作用的原理，社區(qū)幫教這類外力的引導(dǎo)必須通過(guò)罪犯的接受和認(rèn)可成為其內(nèi)在改變的動(dòng)力，不然只會(huì)治標(biāo)不治本。

3、罪犯社區(qū)幫教組織的選擇或組成

社區(qū)幫教組織的類型在不同的區(qū)域內(nèi)形式多種多樣，諸如街道工作小組、法律援助機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、司法所等。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，刑事司法執(zhí)法已不僅限于實(shí)現(xiàn)公正的過(guò)程，而應(yīng)包括主管機(jī)關(guān)以不同的方式方法對(duì)犯罪人給予幫助的社會(huì)任務(wù)。[4]無(wú)論是以司法所為代表的政府性社區(qū)幫教組織，還是以院校為代表的教育機(jī)構(gòu)，在罪犯的社區(qū)幫教的過(guò)程中多是側(cè)重點(diǎn)不同。以某項(xiàng)功能或目的的社區(qū)幫教活動(dòng)必然帶有的局限性，并不能將幫教活動(dòng)作為引導(dǎo)罪犯再社會(huì)化的首選方式。以罪犯特點(diǎn)為基礎(chǔ)涵蓋多方面的幫教內(nèi)容和方式的社區(qū)幫教組織是目前所不具備。

法必須以人為本，注重人權(quán)保障，這是法的人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含。[5]筆者認(rèn)為應(yīng)在對(duì)罪犯進(jìn)行類型化的細(xì)分和調(diào)查基礎(chǔ)之上，按照幫教內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，合理的選擇社區(qū)幫教的組織或成員，廣泛接受和吸納不同行業(yè)的人員加入來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)幫教工作的效果。這樣的社區(qū)幫教工作小組天然的包括并不限于下列四類人員：進(jìn)行心理輔導(dǎo)的心理學(xué)人員、解決專業(yè)法律問(wèn)題的法律人士、良好溝通的社區(qū)工作者和專業(yè)技能培訓(xùn)的職技術(shù)人員。目前我國(guó)的社區(qū)服務(wù)還處于較低水平和不健全狀態(tài)，普通的志愿者或志愿活動(dòng)很難提供專業(yè)和長(zhǎng)久的幫教活動(dòng)支持，我們應(yīng)該以政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式將社區(qū)幫教活動(dòng)的智力支持納入考慮。

4、通過(guò)社區(qū)幫教引導(dǎo)罪犯樹(shù)立正確的法律觀念

針對(duì)罪犯的社區(qū)幫教活動(dòng)的最終落腳點(diǎn)是罪犯正常的回歸社會(huì)——再社會(huì)化，除了外在的行為模式符合社會(huì)通行的評(píng)價(jià)模式和標(biāo)準(zhǔn)，更根本的是將這些曾經(jīng)觸犯法律而遭受?chē)?guó)家刑法制裁的人員重新納入國(guó)家或社會(huì)法律規(guī)范主導(dǎo)的正常秩序中來(lái)。引導(dǎo)罪犯樹(shù)立正確的法律觀念就成了社區(qū)幫教活動(dòng)的根本著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社區(qū)幫教活動(dòng)與監(jiān)獄刑罰活動(dòng)共同維護(hù)和推動(dòng)著罪犯正確認(rèn)知自身的犯罪行為，前者比后者更具有親和性和接受性，減少抗拒心理更易達(dá)到引導(dǎo)的效果。

社區(qū)幫教活動(dòng)不單純的讓罪犯認(rèn)識(shí)自己所犯罪行的錯(cuò)誤根源和嚴(yán)重后果，也可以使其認(rèn)識(shí)到法律的神圣性和必須遵守性。不再單一將個(gè)體犯罪行為時(shí)的錯(cuò)誤法律認(rèn)知作為其行為規(guī)范或是直接漠視法律而觸犯法律，接受和認(rèn)可法律規(guī)范所包含的普遍社會(huì)行為規(guī)范。從某種意義上講，監(jiān)獄是對(duì)其過(guò)往行為的懲處，社區(qū)幫教可以預(yù)防其重新進(jìn)行犯罪。因此普遍的法律知識(shí)教育、專業(yè)法律問(wèn)題解答和必要的法律援助都是罪犯社區(qū)幫教活動(dòng)中必不可少的。

三、監(jiān)獄在推進(jìn)社區(qū)幫教工作過(guò)程中可以采取的有利措施

監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)對(duì)違反刑法的犯罪人進(jìn)行刑罰處罰的場(chǎng)所，限制罪犯的人身自由，進(jìn)行教育改造活動(dòng)天然與社區(qū)幫教活動(dòng)有功能和內(nèi)容上的重合。如何銜接監(jiān)獄的教育改造活動(dòng)與社區(qū)幫教成為監(jiān)獄實(shí)現(xiàn)罪犯良好改造、正�；貧w社會(huì)和預(yù)防再犯罪的必然。嚴(yán)格的監(jiān)獄改造程序和活動(dòng)既有利于罪犯轉(zhuǎn)變認(rèn)知和行為，也必然帶來(lái)罪犯監(jiān)獄化問(wèn)題。從政策與制度層面預(yù)防和改善這類現(xiàn)象的產(chǎn)生就十分有必要在監(jiān)獄本身的教育改造活動(dòng)中引進(jìn)社區(qū)幫教活動(dòng)作為有益的補(bǔ)充和助力。這不是簡(jiǎn)單區(qū)分這兩種活動(dòng)的主次，只是在不同時(shí)期以不同的方式占據(jù)主導(dǎo)，更本上是為了達(dá)到共同的目——罪犯再社會(huì)化。監(jiān)獄基于自身的特點(diǎn)可以采取有利措施從以下幾個(gè)方面對(duì)罪犯再社會(huì)化程度進(jìn)行提高。

1、分類型對(duì)罪犯進(jìn)行幫教活動(dòng)

不同罪犯?jìng)�(gè)體因?yàn)槟挲g、性別、地域、民族、宗教信仰、所犯罪行、服刑地等因素的不同，在開(kāi)展社區(qū)幫教過(guò)程中需要接受到幫教類型，乃至幫教需求程度都是不一樣。監(jiān)獄不能被動(dòng)接受某一個(gè)幫教組織提供社區(qū)幫教服務(wù)，而是應(yīng)該主動(dòng)在對(duì)其管轄的罪犯進(jìn)行精細(xì)化的調(diào)查和劃分基礎(chǔ)之上引進(jìn)不同類型的社區(qū)幫教組織。這樣既有利于提高幫教效果，也有利于建立長(zhǎng)期化、制度化的監(jiān)獄社區(qū)幫教制度與模式。

考察目前到社區(qū)幫教主要是以罪犯所在地的司法所組織和主導(dǎo)，筆者認(rèn)為監(jiān)獄可以從自身對(duì)罪犯的社會(huì)基礎(chǔ)因素進(jìn)行細(xì)分，諸如以不同類型犯罪特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)社區(qū)幫教的側(cè)重內(nèi)容，又比如以罪犯回歸社會(huì)面臨的主要問(wèn)題不同進(jìn)行社區(qū)幫教內(nèi)容設(shè)計(jì)，或者以罪犯的性別和年齡來(lái)劃分幫教的群類。將統(tǒng)一的知識(shí)和技能普及作為監(jiān)獄教育改造的基本面，將現(xiàn)實(shí)和專業(yè)的個(gè)體困境歸于社區(qū)幫教之中。將社區(qū)幫教活動(dòng)的四個(gè)基本內(nèi)容和監(jiān)獄的日常改造活動(dòng)相結(jié)合。

2、對(duì)罪犯家屬進(jìn)行“雙向幫教”利于其再社會(huì)化

罪犯再社會(huì)化是一個(gè)多重因素共同作用的過(guò)程，監(jiān)獄和社區(qū)幫教組織的活動(dòng)必須作用于罪犯本身，身份和認(rèn)知上的改變最終的考察就是個(gè)體的罪犯能否正常的融入社會(huì)、家庭，并持一種穩(wěn)定狀態(tài)不再成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素。家庭作為社會(huì)生活的基本單位，無(wú)論在罪犯監(jiān)獄內(nèi)的教育改造活動(dòng)，還是監(jiān)獄外的社區(qū)回歸之中都發(fā)生著不可替代的作用。如何把家庭狀況或家庭成員的因素納入監(jiān)獄教育改造和社區(qū)幫教活動(dòng)的過(guò)程中來(lái)是罪犯再社會(huì)化不能跨越的問(wèn)題，也是貫穿該類人員再社會(huì)化過(guò)程始終的問(wèn)題。

監(jiān)獄對(duì)罪犯服刑期間的家屬所關(guān)注的問(wèn)題的解答或解決是教育改造和實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄職能的重要方式。堅(jiān)持罪犯為本的教育改造活動(dòng)和社區(qū)幫教，應(yīng)該考察罪犯家屬在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生的作用。罪犯家屬因?yàn)檎J(rèn)知和角色的不同會(huì)在罪犯教育改造活動(dòng)中發(fā)揮不同的作用，會(huì)見(jiàn)或來(lái)信來(lái)電行為傳導(dǎo)的不同認(rèn)知也會(huì)干擾或促進(jìn)教育改造活動(dòng)。因而有必要對(duì)罪犯家屬進(jìn)行與罪犯緊密相關(guān)事項(xiàng)的幫教活動(dòng)。典型例子是對(duì)部分年老又喪失勞動(dòng)能力的罪犯，監(jiān)獄可以針對(duì)性的幫教罪犯家屬如何申請(qǐng)低保。這類監(jiān)獄主導(dǎo)幫教對(duì)罪犯家屬不僅有實(shí)際的途徑提供，更重要的是對(duì)罪犯家屬認(rèn)知的引導(dǎo)，引導(dǎo)其接受接納罪犯刑滿釋放或假釋后的回歸。

3、側(cè)重建立幫教問(wèn)題類型解決方案

作為刑事政策基礎(chǔ)的人道主義不再是每個(gè)人對(duì)于事物所持的同情態(tài)度這樣一個(gè)人的事情，而是社會(huì)對(duì)于犯罪現(xiàn)象的共同責(zé)任問(wèn)題對(duì)于犯罪人的關(guān)懷不再是一種恩惠，而是法治國(guó)家一項(xiàng)義務(wù)性的社會(huì)任務(wù)。[6]因此以罪犯再社會(huì)化為導(dǎo)向的監(jiān)獄教育改造活動(dòng)需要對(duì)罪犯幫教需求程度、類型不同進(jìn)行細(xì)化。按照不同問(wèn)題不同解決方案，同種問(wèn)題同類型方案的方式建立涵蓋所有罪犯的幫教方案，有目的分層次的設(shè)計(jì)監(jiān)獄和社區(qū)幫教組織的幫教方案并做好二者的銜接。在調(diào)查監(jiān)獄管轄罪犯基本情況的基礎(chǔ)之上，按照教育改造對(duì)象本身特點(diǎn)或是幫教問(wèn)題的共通性，分門(mén)別類的制定不同的監(jiān)獄幫教方案和評(píng)價(jià)體系，在兼顧與社區(qū)幫教相互作用的前提下以各種措施為基礎(chǔ)的綜合性幫教問(wèn)題類型解決方案。

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