黨員干部一定要廉潔從政，做人們的榜樣，你從中有什么心得？這里小編給大家?guī)�來的�?018黨員干部廉潔心得體會范文12篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

【篇一】

“廉潔”，是對一個官員最基本的要求，她標志著公正、公道、清正、不貪污受賄，不徇私舞弊等等內(nèi)涵。“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾威而服吾公”。廉潔者秉公辦事，合理行使權力為廣大群眾服務，不以手中的權利謀取私利，自然也就沒有把柄掌握在別人手上。因而在行使權力的過程中，不必瞻前顧后，敢于較真碰硬，這正是廉潔者的最大特點。

廉潔是一種團結的力量。如果事事從嚴，人人自律，堅持制度面前人人平等，不區(qū)別對待、搞特殊，不損公利私，那么就會人人舒心，事事順心，大家就會瞄準目標，心往一處想，勁往一處使，從而產(chǎn)生一種團結向上的強大凝聚力和向心力。

廉潔是一種榜樣的力量。我們知道，中國共產(chǎn)黨的歷史是一部廉潔自律的歷史，老一輩無產(chǎn)階級革命家和新中國的建設者和開拓者們身上無一不體現(xiàn)著艱苦樸素、堅持原則和一塵不染的廉潔作風，對社會進步和發(fā)展起著重要的表率和示范作用。由此可見，官員的威信、權威，不是來源于職務的高低、權力的大小和資歷的深淺，而是取決于是否廉潔這種人格與榜樣的力量。

廉潔是一種正義的力量。大凡廉潔者，由于他一身正氣，兩袖清風，沒有辮子給人抓，沒有把柄落在別人手上，所以，凡事他就敢于主持公道，敢于堅持原則，敢于對腐敗行為進行嚴厲的處置，而不必瞻前顧后，畏畏縮縮，也不必去平衡照顧方方面面的關系。這其實是廉潔的真正力量源泉。

【篇二】

廉潔，最早出現(xiàn)在屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”東漢著名學者王逸注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

領導干部必須自設廉潔自律的“防線”。把握一個“遏”字。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。領導干部做到廉潔自律，就要像防火防水那樣，遏制貪欲。做到一個“慎”字。貪腐行為往往是從隱和微的地方開始的，故而要注意細節(jié)和小事，做到慎初、慎獨、慎微、慎友。保持一個“警”字。要時刻警醒，不要掉進沒有回頭路的“陷阱”；要自我警示，提高免疫力，防止貪腐“細菌”進入身體。

對領導干部來講，守住廉潔自律底線，不僅要提高個人修養(yǎng)，還必須牢固樹立規(guī)矩意識，強化法治觀念。黨的規(guī)矩，是剛性的紀律，是統(tǒng)一的紀律，更是自覺的紀律。自覺做到守紀律、講規(guī)矩，知敬畏、存戒懼，把黨紀國法當作帶電的高壓線，才會在廉潔自律上追求高標準、達到新境界，成為遵守法紀、廉潔自律的楷模。

【篇三】

端硯產(chǎn)于端州，石質(zhì)堅實細滑、溫潤如玉，自唐代就是貢品。按理說，身為盛產(chǎn)端硯的端州知郡事，日夜躬筆耕耘，用一方好硯也無何厚非。然而，包拯卻婉言謝絕：“我多年皆用普通石硯，如此高貴的，當呈圣上所用，自己用則糟蹋了。

“歲滿不持一硯歸”雖說不是什么驚天地的大事，但也能看出了這位被世人所稱頌包大人的廉潔自律。“清心為治本，直道是身謀”，也正因為其不貪一硯，才成就了千古流傳的“清官”之名。古人尚能如此，我們的黨員干部就更應認識到，手中的權力是人民給予的，是用來為人民辦事、為人民服務的，不是用于安樂享受、作威作福的。然而，在現(xiàn)實生活中，有的人把吃吃喝喝視為理所應當，有請必到，有酒必喝。在觥籌交錯、你來我往之中同一些心懷叵測者結為“摯友”，逐步陷入權錢交易、權色交易的圈套，成為他人的傀儡和違紀違法的幫兇；有的人把平時收點、要點、拿點錢物視為理所應當，一有機會就不客氣，小到貪針大到貪銀，逐步發(fā)展為巧取豪奪，貪婪無止境；還有的人把利用職權揮霍公共財物視為理所應當，想方設法用公款請客送禮，巧立名目用公款游山玩水，習以為常公車私用等等。

“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”為官之道，首先就是廉潔自律。做到嚴以自律，一個關鍵就是管住自己的欲望�？梢哉f在某種程度上，欲望猶如一匹桀驁不馴的野馬，你不牽著它往正確的方向走，它就會拖著你往錯誤的方向跑。所以，黨員干部既要管好自己的嘴、自己的手、自己的口袋，還要管好自己的班子、自己的隊伍。要鐵的紀律指揮一切，切實做到守紀律、守規(guī)矩、知敬畏，嚴格律己、嚴謹處事，謹慎用權，加強反腐，堅持有腐必反，有貪必肅，堅持零容忍、不設限、全覆蓋。堅守廉政底線，時時做到慎思、慎微、慎權、慎欲、慎獨，建立不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制，擋得住誘惑，熬得住艱苦，耐得住清貧，守得住寂寞，只有正確把握權力與責任的關系，才能吃苦在前、享受在后，兩袖清風、一塵不染，守住廉潔自律底線，干出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的業(yè)績，真正做到為官一任，造福一方。

【篇四】

戰(zhàn)國時期屈原《楚辭·招魂》中記載:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”東漢王逸《楚辭·章句》中注釋:“不受曰廉，不污曰潔。”不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

古往今來，我們有許多清廉的好官員，正直的好公仆，受到百姓的尊崇和愛戴。君不見一代清吏包公、于謙、海瑞的故事,熱映熒屏、久演不衰;人民公仆孔繁森、焦裕祿、任長霞的事跡，震撼人心,影響甚廣；廉潔清正永遠是時代的呼喚,勤政廉潔永遠是人民的期盼。

有人說，廉潔是一棵青松，在萬木凋零的冬日，它依然挺拔翠綠；有人說，廉潔是一朵白云，無論是凝成水、結成冰，它依然凈潔晶瑩；也有人說，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但它卻心里很苦。

當不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動的時候，它如一座堅實的堤壩，承載了江山永固的大任；當不正之風的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來的時候，它如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠；當腐敗分子的黑手，在權力的包裝下肆意掠奪人民血汗錢的時候，它如萬道霞光、劈山利劍，擔負起反腐肅貪、除妖斬魔的神圣使命。  

廉潔，自古以來就是一種可貴的品質(zhì)，是人類正義的化身，是世間永恒不可戰(zhàn)勝的力量。它代表著誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法。古人云“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”,“千里之行,始于足下”,清清白白做事,堂堂正正做人,譜寫廉潔之曲，敲響廉政警鐘，讓廉潔的清風吹遍華夏大地,讓廉潔之花綻放在中建的每一個角落。

因此，廉潔是一種官德、美德，更是一種修養(yǎng)、境界;它使人威嚴，更使人崇高。它能使不正之風卻步，腐敗分子喪膽;它無私無畏，無堅不摧;它高風亮節(jié)，一身正氣。它是道德文明的一種理念，更是民族精神的一種傳承。

【篇五】

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以古為鏡，可以知興替；而以發(fā)為鏡，可以斷曲直�！抖Y記·中庸》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞.”何故？因為“莫見乎隱，莫顯乎微”。也就是說，越是陰暗的地方更容易被人發(fā)現(xiàn)，細微的東西最容易使人覺察。因此，“君子慎其獨也”。何為“慎獨”，古人謂曰“不欺暗室”，用今天的話講就是在個人獨處時也遵守道德規(guī)則，即要做到廉潔自律。

樹廉潔之心，就是要牢記公仆風范，維德、維廉、維實，修身自勉來超越自我，以一個共產(chǎn)黨員無畏的精神詮釋自己的人生。在困難面前他盡心、盡職、盡力的先去思索，然后再去戰(zhàn)勝一個又一個困難，把工作當做自己的事業(yè)，以此來激發(fā)自己的工作熱情。

行廉潔之事，就是要不搞特殊化，不做特殊事，與群眾心連心，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，做群眾的貼心人。要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需。端正對群眾的態(tài)度，增進對群眾的感情，涉及群眾切身利益的決策，要充分聽取群眾的意見，虛心理解群眾的監(jiān)督，杜絕腐敗現(xiàn)象的滋生。

“人當如竹節(jié)，時時小節(jié)吾身，故其本，勵其行。”作為一名黨員干部，要嚴于律己，爭做表率，時刻保持艱苦奮斗的作風，做到自重，自省，自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作。讓我們以一種“等不起”的責任感，“坐不住”的緊迫感，“慢不得”的危機感，與時間賽跑，和自己挑戰(zhàn)，合力奏響抓落實的時代強音，為黨建工作的健康發(fā)展貢獻一份自己的力量。

【篇六】

自古以來清正廉潔都是為官從政的一把標尺，是中華民族的傳統(tǒng)美德以及中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古有陶淵明“不為五斗米折腰”，今有焦裕祿“路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去”,黨員領導干部必須在思想上牢固清正廉潔的意識，才能從根本上消除腐的思想。

宋代名臣包拯曾說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，而人民群眾最痛恨腐敗的現(xiàn)象，黨員干部應堅持開展批評及自我批評，堅持懲前毖后，治病救人，運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，抓早抓小，防微杜漸。要始終做到講黨性、重品行、作表率，不畏浮云遮望眼，正確行使好手中的權力，在履行為人民服務的誓言過程中實現(xiàn)共產(chǎn)黨員清正廉潔的大義。

習近平總書記指出，加強黨的政治建設，必須以永遠在路上的堅定和執(zhí)著，堅決把反腐敗斗爭進行到底，使我們黨永不變質(zhì)、永不變色。領導干部特別是高級干部要明大德、守公德、嚴私德，做廉潔自律、廉潔用權、廉潔齊家的模范。要扎緊制度的籬笆，發(fā)揮巡視利劍作用，推動全面從嚴治黨向基層延伸，讓人民群眾真正感受到，清正干部、清廉政府、清明政治就在身邊、就在眼前。

基層黨員干部離人民最近，最靠近人民生活，最了解人民生產(chǎn)生活，加強作風建設，懲治人民身邊的腐敗，建設忠誠干凈的隊伍，全面從嚴治黨，維護黨中央的統(tǒng)一領導，使得黨和人民更加凝聚，不斷厚植黨的執(zhí)政基礎。

大多數(shù)落馬的領導干部的腐敗都是從一件小貪小腐開始的，作為黨員干部必須對此要有清醒的認識，牢固樹立底線思維，謹慎用權，遵循規(guī)矩，廉潔自律，做到廉潔從政，拒腐蝕，永不沾，強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，做清正廉潔的模范。

【篇七】

從我國目前的實際情況看,國民經(jīng)濟正在高速發(fā)展,黨風廉政建設、反腐倡廉是加強黨風建設的重中之重。新形勢、新任務向我們提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求,我國正大力加強反腐倡廉工作,樹立良好的行業(yè)作風。

黨風廉政建設和反腐倡廉是我國關系到黨和國家生死存亡的大事,是我黨在新時期將長期堅持的一項重要工作,黨風廉政制度建設和建立反腐倡廉制度體系是黨風廉政建設和反腐倡廉的重要保證,它是黨和國家制度建設的有機組成部分,是社會主義政治文明的重要內(nèi)容,在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展時代離不開黨風廉政和反腐倡廉的制度建設,而黨風廉政建設和反腐倡廉深入開展也離不開制度建設。

目前，我國的反腐倡廉工作的現(xiàn)狀總體來說是好的,我國政府出臺了一系列的廉政制度,如:《中共中央、國務院關于黨政機關厲行節(jié)約制止奢侈浪費行為的若干規(guī)定》、《關于加強黨內(nèi)監(jiān)督約束實施細則》等。這些制度是充分建立在我們黨反腐敗工作和加強黨風廉政建設的具體實際之上,體現(xiàn)了我們黨反腐敗斗爭和加強黨風廉政建設的意志,且在工作中很具有可操作性,既符合我們的工作實際,又是加強黨風廉政建設的重要保證。就現(xiàn)狀來講,我們已經(jīng)確立了一個好的反腐倡廉的大環(huán)境,有很多人都能做到自節(jié)自律,兢兢業(yè)業(yè),克己奉公。

然而，反腐倡廉工作是一項長期而艱巨的任務,需要我們不斷創(chuàng)新,無論從理論上還是從實際行動上,都需要每個人認真去執(zhí)行有關的法律法規(guī)。加強反腐倡廉需要完善廉正建設制度,將責任、壓力、措施的進一步到位,這需要我們廣大職工嚴格要求、嚴格監(jiān)督、嚴格管理,不斷改善行業(yè)作風,只要我們每個人都從思想上樹立反對腐敗,提倡廉潔的思想,以進步的思想來指導我們的行動,這項工作一定會取得成績。

【篇八】

世界上百花爭奇斗艷，我卻偏愛素凈的白蓮。只因它的出瘀泥而不染，濯清漣而不妖，這形象地說明了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不與世俗同流合污、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。這正是我愛蓮的原因。

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了你的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶呢?”

自古以來，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會的毒瘤。古語有云：公生明，廉生威，不貪為寶。廉潔，關系著國家的前途和民族的命運。那么，廉潔是什么?法官說，廉潔是秉公辦事，不徇私情;官員說，廉潔是不謀私利，清白做人;市民說，廉潔是不損公肥私，不貪污。不同的人對廉潔的詮釋不盡相同，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的。廉潔是一個干凈的詞，恰是一江春水滌蕩一切污穢。自古以來，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看做社會的毒瘤。古語有云：公生明、廉生威、不貪為寶�？此莆⒉蛔愕赖牧疂�，卻關系著國家的前途和民族的命運。

翻開歷史、回顧過去，國家的興盛無不與廉政廉潔有關。唐太宗戒奢從簡，故貞觀之治名揚四海;而后唐玄宗勵精為志，開元盛世掀起一片狂瀾。反觀唐玄宗統(tǒng)治后期，他漸漸貪圖享樂，導致安史之亂，最終自取滅亡。更是有?阿房宮賦?證明秦朝的猖狂一時、也毀于一時的跌宕命運。

孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。他集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、至圣先師、萬世師表。他一生志潔行廉、安貧樂道、可謂是桃李滿天下，其精神流芳百世。而中國歷史上最著名的貪官和珅不思進取、貪圖富貴，自然遺臭萬年。

我們應勿善小而不為，勿以惡小而為之。在日常生活中，要多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙;多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮.

【篇九】

文化是一種社會現(xiàn)象，是一個國家、一個民族的靈魂。屈原身上所表現(xiàn)出來的愛國、勤政、為民、廉潔這些品質(zhì)，正是端午節(jié)文化的核心內(nèi)涵。人們對屈原的紀念，其實質(zhì)就是對廉潔文化的一種崇拜。

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》中：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫”�？梢姡�屈原是我國歷史上最早的倡導廉政的人。如今，又到粽葉飄香時。粽子里面包著的是對屈原的緬懷，也是對廉潔文化的一種傳承。讓我們將“廉潔”二字根植于心，并在工作和生活中，做好端午廉潔文化的傳承，讓端午勁吹“清廉風”。

重在正確認清形勢。作風建設是黨的生命線和風向標。應該說，黨的十八大以來，深入持久轉(zhuǎn)作風、反“四風”，態(tài)度堅決打老虎、拍蒼蠅，黨風政風為之一新，黨心民心為之一振，黨風廉政建設和反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，并持續(xù)向好。但是，高壓之下，“四風”問題仍然時有發(fā)生，作風建設永遠在路上，在新時代新常態(tài)下，只能加強不能削弱，深入貫徹落實黨的十九大關于全面從嚴治黨的新部署新要求。在重大節(jié)假日之前中央總是三令五申強調(diào)各級干部要廉潔過節(jié)，以案警示，要求舉一反三、引以為戒，但是仍然有少數(shù)干部在節(jié)假日放松警惕，心存僥幸，不收斂、不收手，我行我素，頂風違紀，違規(guī)濫發(fā)補貼福利，公然收受賄賂等。

重在嚴格潔身自好。正人先正己，正行先正心。端午是“四風”問題容易復發(fā)反彈的重要節(jié)點。黨員干部要在傳承端午傳統(tǒng)文化中堅持理想情懷、堅守精神坐標、堅定本色初心，充分發(fā)揮“頭雁”效應，帶頭抵制和反對“四風”。在節(jié)假日這個節(jié)骨眼上，堅持做到不該去的地方不去，不該拿的東西不拿，謹記“手莫伸，伸手必被捉；心莫貪，貪心必起禍”的古訓，恪守清廉自守底線，在管好自己的同時，也要管好自己的家人以及身邊工作人員，自覺營造一個廉潔過節(jié)的濃厚氛圍

重在狠抓責任落實。有權必有責，有責要擔當，失責必追究。黨要盯緊盯牢端午假期，抓主體責任、抓班子、抓主要負責人、抓“關鍵少數(shù)”，深化運用監(jiān)督執(zhí)紀“四種形態(tài)”，對苗頭性傾向性問題及時咬耳扯袖、紅臉出汗，對頂風違紀行為堅決查處、嚴肅問責、通報曝光，以鐵的紀律祛邪扶正。

清者自清，濁者自濁。端午節(jié)這一特殊節(jié)日里，在品嘗粽子美味的時候，要大力弘揚屈原精神，學習屈原修明法度、德政惠民的民本思想，修身勵志、廉政清明的高尚品德。讓學廉、思廉、崇廉、守廉、倡廉成為自覺的行動，以清風正氣為黨組織加分，以清正廉潔贏得黨心民心。

【篇十】

“執(zhí)政黨的最大危險就是腐敗。這個問題解決不好，政權的性質(zhì)就可能改變，就會‘人亡政息’。”總理溫家寶在工作會議上發(fā)出了令人振聾發(fā)聵的反腐強音。溫總理的措辭之嚴厲、口氣之強硬、決心之堅決，在歷次廉政工作會議中都屬罕見。

我們機關部門、黨員干部一定要圍繞中央、國務院廉潔從政的相關要求，從個人做起，從本職崗位做起，廉潔奉公，清廉為民。堅持不斷的提高個人思想認識，扎實推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭。不斷提高思想認識。大力宣傳和宏揚勤政廉政，制度建設要與時俱進。根據(jù)不同時期的不同情況通過建立健全相適應的制度機制，不斷規(guī)范行政行為。各級各部門要進一步完善懲防體系，形成以落實黨風廉政建設責任制為龍頭，以制度創(chuàng)新和科技引領為支撐，黨政機關等全覆蓋的，教育、制度、監(jiān)督、改革、糾風、懲治六個方面整體推進的懲治和預防腐敗體系基本框架，努力發(fā)揮懲防體系在推進反腐倡廉建設、保持反腐在保持黨的純潔性中的重要作用，形成以制度管權、管人、管事的良好氛圍。建全監(jiān)督約束機制，以現(xiàn)有的廉潔制度為基礎，通過強有力的監(jiān)督制約，不斷糾正實踐廉潔從政過程中出現(xiàn)的偏差，堅決懲治損害黨的先進性和純潔性的行為，保持黨的純潔。

加強黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉，守住拒腐防線，踏踏實實為民辦好每件事是我們每一名領導干部都應該做到的。與時俱進，不斷學習更新，強化理論武裝，擋得住腐蝕，抗得住誘惑，堂堂正正做人，清清白白做事，充分發(fā)揚黨的優(yōu)良作風。

【十一】

廉潔對于一個國家來說是至關重要的.一個人的廉潔,可以產(chǎn)生巨大的反響；不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響,導致無法想象的結果.“領導”這個詞,可以做名詞,也可以做動詞.“領導”做名詞來講是某地的領導；做動詞來講則是某地帶動群眾的領頭人.“兩袖清風”是一個領導必要的基本素質(zhì).如果領導腐敗,那么,哪還有群眾的幸�？裳阅�?一名共產(chǎn)黨員,沒有高尚的道德素質(zhì),怎么可能效力于祖國,獻力于人民呢?那些吃喝玩樂、挪用公款、貪贓枉法、自私自利,不顧人民安危的領頭人.用難聽點的話來說：真是枉活一世.

車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們,反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機會做出更高尚的行為來.”是啊,人們抵制金錢的誘惑,抵制權利的誘惑,抵制一切不正當?shù)恼T惑.那樣,人與人之間沒有貴賤,沒有差別,也沒有互相的仇視,更不會讓一個國家的財產(chǎn)受到損失.

巴爾扎克也曾說過：“一個能思想的人,才是一個力量無邊的人,沒有思想上的清白,也就沒有金錢上的廉潔.”這句話是說：一個廉潔的人,才有清晰的頭腦,才可以擁有無邊的力量,才可以受到群眾的大力支持；一個常受賄賂,常貪污的領導,不是一個好領導,思想他抵制不住金錢、權力的誘惑,也就不會受到群眾的支持.

讓我們舉一個事例吧!清朝年間.紀曉嵐與和砷之間行成了鮮明的對比.紀曉嵐頭腦靈活、兩袖清風,一身正氣；和砷也是聰明圓滑,卻貪污腐敗.和砷與紀曉嵐是死對頭.卻又都是乾隆爺?shù)膼鄢?據(jù)史料記載,和砷被抄家后,他的財產(chǎn)比乾隆爺?shù)囊�多很�?多的讓人觸目驚心.有人可能會問,和砷的財產(chǎn)是哪兒來的呢?因為肥水不流外人田：和砷曾擔任中堂、戶部尚書、吏部尚書等官職.由于他身居要職,貪污的國庫銀兩不計其數(shù),加之有許許多多的人有求于他,也給他送金銀珠寶,致使他家有萬貫,但他的生活是幸福伴著擔憂.可紀曉嵐呢?賄賂的金銀珠寶一概不收,只靠朝廷發(fā)的俸銀維持生活,日子雖平凡卻很快樂.

面對和砷與紀曉嵐,你更喜歡誰呢?是貪污腐敗還是兩袖清風?我想,更多的人會選擇兩袖清風!可是,廉潔要注重行動而不是豪言壯語,我相信,邪不壓正這是永遠的真理.也正是由于紀曉嵐一身正氣,他的事跡才成為后人傳頌的一段佳話；我也相信,廉潔的人流芳百世.

【十二】

俗話說：“歷覽古今多少官，成由清廉敗由貪。”清正廉潔是黨員干部的執(zhí)政操守，是應有的基本政治品格，是從政道德的原則和底線，需要每一名黨員干部持之以恒地加以堅守。作為一名黨員干部，唯有堂堂正正地為官做人，才能安安穩(wěn)穩(wěn)地成就事業(yè)，成為黨和人民信任的好干部。反之，堅守不了這個底線，丟掉了這個標準，放棄了這個目標，放任放縱自己，到頭來只能走上違規(guī)違紀的道路。

廉潔從政首先要筑牢思想防線。如果在精神上缺鈣，行為上就容易不注意小節(jié)，就容易頂不住誘惑、經(jīng)不起考驗，最終導致從量變到質(zhì)變，誤入歧途。因此黨員干部要牢牢樹立“為民、務實、清廉”的理念。黨員干部要時時刻刻保持清醒頭腦，筑牢思想關，牢固樹立規(guī)則意識，必須嚴格執(zhí)行黨的政治紀律，嚴格遵守廉潔自律的各項規(guī)定、中央八項規(guī)定精神，守住底線，謹小慎微。要自覺樹立反腐倡廉，廉潔從政意識，時刻將服務人民、堅持人民利益至上的理念銘記于心。堅定理想信念，務實工作作風，爭做社會主義道德的示范者，誠信風尚的引領者。

廉潔從政要學會和懂得拒絕。習總書記強調(diào)：“各級領導干部要牢固樹立正確權力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”清正廉潔是好干部的一項重要標準，黨員領導干部必須時刻嚴格要求自己，堅守黨的廉潔紀律，努力做一個清廉的干凈人。黨員領導干部要不忘初心，堅定信念，牢記宗旨，在各種誘惑面前把握住自己，節(jié)制自己的欲望，防止“貪欲纏身”，學會拒絕，學會對自己說不，耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗，嚴守黨紀國法，牢記黨紀國法，任何時候都要“三省吾身”，時時處處嚴格約束自己。

廉潔從政要樹立優(yōu)良的家風。經(jīng)營好家庭、維護好家風、涵養(yǎng)好家教，是每一名領導干部的必修課。家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校。在中華文化傳統(tǒng)中，“家”具有獨特的地位，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，從個人到國家，“家”是最重要的精神紐帶。“欲治其國者，先齊其家”，有什么樣的家風，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。對干部而言，家風正，則作風淳，就能為廉潔奉公提供精神支撐；相反，家風不正、家教不嚴，家屬親屬相互影響、惡性循環(huán)，最終會突破法治的底線、走向腐敗的深淵。

廉潔從政要凈化干凈的三圈。切實凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，善交益友、樂交諍友、不交損友，防止“人情腐敗”“權力尋租”和“溫水煮青蛙”陷阱。自覺保持樸實樸素、清廉清新的生活作風。增強風險意識。心有敬畏，行有所止，全司每一位黨員干部必須筑牢拒腐防變防線，正確行使手中的權力，依法行政，一定要把握好自己，慎重交友，走好人生路，維護黨員干部的良好形象。

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