中國(guó)文化博大精深，從側(cè)面驗(yàn)證了中國(guó)智慧自古便走在前端，中國(guó)方案與前行的中國(guó)智慧有什么關(guān)系？二者之間有什么作用？下面小編帶來(lái)的是淺析中國(guó)方案如何引領(lǐng)世界歷史前行的中國(guó)智慧。

[摘  要]中國(guó)方案是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的邏輯表達(dá)，是中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)方案的提出具有必然性，它是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)成就以及國(guó)際影響力的客觀呈現(xiàn)。在“華盛頓共識(shí)”和資本主義發(fā)展模式遭遇瓶頸之時(shí)，中國(guó)方案表現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和感召力。作為以社會(huì)主義為根本遵循的中國(guó)方案，超越了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度與社會(huì)進(jìn)步的完美統(tǒng)一。因此，中國(guó)方案已然成為當(dāng)今時(shí)代引領(lǐng)世界歷史前行的重要力量，可供世界各國(guó)學(xué)習(xí)參鑒。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)方案；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)智慧；人類(lèi)命運(yùn)共同體

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”[1]10這是中國(guó)共產(chǎn)黨人向全世界的莊嚴(yán)宣告：中國(guó)已經(jīng)成功走出了一條落后國(guó)家趕超式發(fā)展的康莊大道，她所創(chuàng)造的道路、理論、制度和文化，為世界各國(guó)發(fā)展提供了全新選擇。這一選擇就是凝聚著中國(guó)智慧的中國(guó)方案。在當(dāng)今時(shí)代各國(guó)發(fā)展面臨嚴(yán)峻內(nèi)外形勢(shì)的大背景下，中國(guó)方案猶如一劑強(qiáng)心劑，為世界歷史的發(fā)展前行注入了堅(jiān)實(shí)動(dòng)力。

一、中國(guó)方案的歷史必然性與現(xiàn)實(shí)合理性

中國(guó)方案是中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的邏輯遵循。中國(guó)方案“是在改革開(kāi)放30多年來(lái)的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[2]39-40。自1956年社會(huì)主義制度建成之后，中國(guó)便開(kāi)始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索，雖然有坎坷，但初步完成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，形成了指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。1978年開(kāi)啟的改革開(kāi)放大幕，則進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義扎根于中國(guó)大地，完成了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。經(jīng)由鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐積累，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，已經(jīng)成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的一支重要力量。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代的重要命題，并通過(guò)一系列重要講話闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這既是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的深刻把握，又是對(duì)中國(guó)方案的公然昭告。

在全球化和多極化趨勢(shì)不斷深入的后金融危機(jī)時(shí)代，中國(guó)方案的提出順應(yīng)大勢(shì)，為世界各國(guó)尤其是落后國(guó)家的改革發(fā)展提供了值得信賴的“他山之石”。中國(guó)方案是對(duì)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者熱議的“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的轉(zhuǎn)化升級(jí)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。2004年，美國(guó)學(xué)者雷默就以“北京共識(shí)”為名，對(duì)中國(guó)所取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，開(kāi)啟了關(guān)于中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題的研究熱潮。21世紀(jì)的前10年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，一步一個(gè)臺(tái)階，接連超越法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)，躍居為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)一步推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)象的關(guān)注。從共識(shí)性上講，中國(guó)模式主要指中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展道路，它所關(guān)注的是中國(guó)由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，隨著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局的系統(tǒng)發(fā)力，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃向上。中國(guó)向世界展示的不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，更是一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交強(qiáng)國(guó)。在這種背景下，中國(guó)方案以涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交等諸多領(lǐng)域的改革發(fā)展舉措為內(nèi)容，以引領(lǐng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，示范性地呈現(xiàn)于世人面前。

中國(guó)方案作為一種治國(guó)理政和發(fā)展模式的重要參鑒，具有3方面的根本表征。首先，中國(guó)方案始終恪守以人民為中心的馬克思主義立場(chǎng)。馬克思主義的根本宗旨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放和人的自由全面發(fā)展，人民立場(chǎng)、人民性是馬克思主義和社會(huì)主義的鮮明標(biāo)簽。毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[3]1094-1095中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，從毛澤東的“為人民服務(wù)”號(hào)召，到鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論、江澤民的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤的“以人為本”，一以貫之地體現(xiàn)著以人民為中心的發(fā)展理念。其次，中國(guó)方案始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本觀點(diǎn)。中國(guó)作為生產(chǎn)力發(fā)展水平不足的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義。”[4]328尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明的飛速發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)也在積極穩(wěn)妥地開(kāi)展政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等領(lǐng)域的配套改革，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展。再次，中國(guó)方案始終遵循從國(guó)情出發(fā)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的歷史唯物主義方法路線。正如習(xí)近平所言：“我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長(zhǎng)。另一方面，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”[5]77

二、中國(guó)方案與資本主義模式的現(xiàn)實(shí)比鑒

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治局勢(shì)復(fù)雜多變，風(fēng)云變幻，各國(guó)發(fā)展都面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)外部環(huán)境。相比較而言，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)成就充分顯示了獨(dú)特的制度優(yōu)越性和現(xiàn)實(shí)感召力，尤其是在“華盛頓共識(shí)”陷入泥潭的境況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康快速發(fā)展更加令人矚目。因此，作為凝聚中國(guó)發(fā)展智慧的中國(guó)方案，有機(jī)契合了各國(guó)人民謀求快速發(fā)展之道的現(xiàn)實(shí)訴求。

2008年肇始于美國(guó)的金融危機(jī)過(guò)去已有10載，但其余威仍存。“據(jù)IMF統(tǒng)計(jì)，2010年至2014年全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率由5.2%降至3.4%……美國(guó)經(jīng)濟(jì)溫和復(fù)蘇，但基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固……歐元區(qū)自2013年第二季度擺脫衰退，開(kāi)始復(fù)蘇，但主權(quán)債務(wù)和結(jié)構(gòu)性問(wèn)題并未解決。”[6]金融危機(jī)對(duì)世界各國(guó)，尤其是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的沖擊造成了嚴(yán)重后果，它的破壞力和持久性大大超出了人們的預(yù)期。“從國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生的深層次根源來(lái)看，危機(jī)的發(fā)生和持續(xù)發(fā)酵及其對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的沖擊，本質(zhì)上是推行西方新自由主義的結(jié)果。”[7]新自由主義經(jīng)濟(jì)政策以私有化、市場(chǎng)化、自由化為基本主張，強(qiáng)調(diào)依靠市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)和自由配置而不是政府的宏觀調(diào)控來(lái)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生危機(jī)的癥結(jié)所在。如今危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遲遲不見(jiàn)實(shí)效，再次印證了馬克思關(guān)于資本主義基本矛盾理論的科學(xué)性�？v觀20世紀(jì)以來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，在30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生之后，雖然采取過(guò)以政府宏觀調(diào)控為主導(dǎo)的凱恩斯主義，但隨著后期資本主義經(jīng)濟(jì)滯脹的出現(xiàn)，西方國(guó)家重拾自由主義經(jīng)濟(jì)路線，即新自由主義。新自由主義在資源配置、資本流通等方面別具優(yōu)勢(shì)，但在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀把控上卻存在不足，只能進(jìn)一步激化生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制之間的矛盾。因此，新自由主義創(chuàng)造了資本主義經(jīng)濟(jì)的階段性繁榮，但未能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久平穩(wěn)的發(fā)展。20世紀(jì)末至今頻繁發(fā)生的金融危機(jī)便是例證。

資本主義的固有矛盾和危機(jī)形態(tài)從根本上決定了其發(fā)展模式的局限性。20世紀(jì)80年代，以拉美國(guó)家為主的一些發(fā)展中國(guó)家陷入了嚴(yán)重的債務(wù)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉步維艱，為資本主義全球擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾�契機(jī)。1989年，由美國(guó)主導(dǎo)的“華盛頓共識(shí)”正式問(wèn)世，并以“幫扶”發(fā)展為名，迅速在拉美國(guó)家和東歐各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。“華盛頓共識(shí)”以新自由主義經(jīng)濟(jì)理論為引領(lǐng)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)方面，是美國(guó)資本主義發(fā)展模式對(duì)外輸出的重要載體。然而，在推進(jìn)過(guò)程中，受眾國(guó)并未得到期盼中的經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)穩(wěn)定。在墨西哥、阿根廷等拉美發(fā)展中國(guó)家，雖然有過(guò)短暫的復(fù)蘇跡象，但隨之而來(lái)的是更嚴(yán)重的貧富差距、債臺(tái)高筑等深層經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；在蘇聯(lián)和東歐等轉(zhuǎn)型國(guó)家，“休克療法”并未應(yīng)驗(yàn)，“前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家在驟變后的前十年的改革中，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不但沒(méi)有增長(zhǎng)，反而大幅度下降，以至比驟變前的水平還大幅度降低”。[8]種種事實(shí)表明，雖然資本主義發(fā)展成就具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，但其發(fā)展模式卻未能切實(shí)改善發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)面貌。

比“華盛頓共識(shí)”未能挽救拉美和東歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)局勢(shì)更甚的是資本主義的全球擴(kuò)張戰(zhàn)略。資本主義國(guó)家熱衷國(guó)際事務(wù)，積極參與地區(qū)事務(wù)，這是資本的貪婪本性使然，其真實(shí)目的在于攫取利潤(rùn)，維護(hù)本國(guó)利益。以中東北非危機(jī)事件為例，在動(dòng)亂發(fā)生之前，美國(guó)為了戰(zhàn)略地位和石油利益與利比亞、埃及、沙特等國(guó)交往甚密，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面給予了大力扶持，但當(dāng)危機(jī)爆發(fā)以后，美國(guó)出于國(guó)家利益的綜合考慮，迅速?gòu)膭?dòng)亂國(guó)脫身。在類(lèi)似事件中，資本主義利己主義的外交邏輯體現(xiàn)得淋漓盡致。這正如熊彼特所言：“貿(mào)易與開(kāi)拓殖民地相聯(lián)系，與毫無(wú)節(jié)制的剝削殖民地相聯(lián)系，與非公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系。”[9]506目睹了埃及、突尼斯、利比亞等國(guó)家政權(quán)的更迭之后，阿拉伯國(guó)家的很多政客認(rèn)清了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，紛紛表示阿拉伯世界的未來(lái)不在西方，而在東方。

概而言之，在資本主義占主導(dǎo)的當(dāng)今世界，各國(guó)發(fā)展都面臨著諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，利弊并存。如何順勢(shì)而為又不失國(guó)民利益是擺在各國(guó)面前的一道難題。因此，只有立足本國(guó)實(shí)際，獨(dú)立自主地探索適合國(guó)情需要的發(fā)展道路，化機(jī)遇為能力，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。而這一點(diǎn)，恰恰是西方資本主義模式不具備而中國(guó)方案所蘊(yùn)含的根本內(nèi)容。

三、中國(guó)方案對(duì)蘇聯(lián)模式的反思與超越

毋庸贅述，中國(guó)方案如今已獨(dú)樹(shù)一幟，國(guó)際社會(huì)上盛傳的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等聲音都從不同維度體現(xiàn)了它的國(guó)際影響力。然而，中國(guó)方案不是資本主義的，不是發(fā)達(dá)國(guó)家的，中國(guó)方案就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后國(guó)家通過(guò)建設(shè)和發(fā)展本國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的實(shí)踐成果與智慧結(jié)晶。這一方案除了被后發(fā)展的國(guó)家所關(guān)注的由弱到強(qiáng)的變革性特點(diǎn)之外，另一個(gè)顯著特征就是社會(huì)主義制度，中國(guó)方案是以社會(huì)主義為根本遵循的發(fā)展模式。隨之而來(lái)的問(wèn)題是，社會(huì)主義已經(jīng)伴隨著蘇東劇變的發(fā)生而明顯失勢(shì)，中國(guó)又何以在當(dāng)今時(shí)代重現(xiàn)社會(huì)主義的光芒？

不可否認(rèn)的是，20世紀(jì)末的蘇東劇變以及社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解，給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以沉重打擊，社會(huì)主義式微和資本主義興盛形成了鮮明對(duì)比。蘇聯(lián)模式社會(huì)主義未能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的崇高理想，也未能帶領(lǐng)亞非拉國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和富強(qiáng)。它因?yàn)檎�治專制、思想僵化、體制腐化等原因，最終導(dǎo)致了社會(huì)主義在蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的失敗。歷史的烙印仍然清晰地印刻在人們的腦海中，并無(wú)形中告訴世人，社會(huì)主義失敗了，當(dāng)今世界仍然是資本主義的天下。在這種背景下，重提社會(huì)主義似乎顯得不合時(shí)宜。然而，時(shí)過(guò)境遷，中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)模式社會(huì)主義迥然不同，而這種差異性和獨(dú)特性恰恰是中國(guó)方案的最大合理性。

中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中深刻總結(jié)并反思了蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)與不足，合理解決了制約國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)重新煥發(fā)了生機(jī)。按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，社會(huì)主義必須建立在發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，但社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)恰恰發(fā)生在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度較為落后的國(guó)家中。這一問(wèn)題經(jīng)過(guò)俄國(guó)十月革命和后來(lái)的社會(huì)主義陣營(yíng)的建立，在制度上和事實(shí)上已經(jīng)解決，但在如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的根本問(wèn)題上卻沒(méi)有處理妥當(dāng)。俄國(guó)十月革命之后，歷經(jīng)列寧、斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等領(lǐng)導(dǎo)人的艱辛努力，蘇聯(lián)建成了特色鮮明的蘇聯(lián)模式社會(huì)主義，也造就了能與美國(guó)相抗衡的超級(jí)大國(guó)。然而，由于種種因素影響，社會(huì)主義一直沒(méi)能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，沒(méi)能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的現(xiàn)實(shí)優(yōu)越性。其中緣由體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“政治上的黨政不分，以黨代政，最高領(lǐng)導(dǎo)的集權(quán)和個(gè)人崇拜，缺少民主，破壞法制；經(jīng)濟(jì)上的結(jié)構(gòu)比例失調(diào)，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；思想文化上的專制等”。[10]這些問(wèn)題既是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的慘痛教訓(xùn)，又是新時(shí)期建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的深刻警示。蘇東劇變發(fā)生后，中國(guó)作為社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，高舉旗幟，改革創(chuàng)新，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平指出：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義。”[4]261因此從一開(kāi)始，中國(guó)就旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自主，建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義，并順利地完成了社會(huì)主義改造和初步探索任務(wù)。之后，中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，一切從國(guó)情實(shí)際出發(fā)，對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增進(jìn)人民福祉，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦奮斗，中國(guó)已經(jīng)在理論上創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在實(shí)踐上建立了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。如今的社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式的歷史創(chuàng)傷已漸漸撫慰，取而代之的是朝氣、活力、魅力兼?zhèn)涞闹袊?guó)方案。中國(guó)的發(fā)展已表明，中國(guó)方案真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與社會(huì)進(jìn)步的交融統(tǒng)一，扎根于人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程之中。

中國(guó)方案發(fā)展了社會(huì)主義，并為那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供了重要參鑒。在現(xiàn)代化過(guò)程中，獨(dú)立自主是立身之本，“改革”是“生存發(fā)展之道”[11]10。因此，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，必須始終持守本國(guó)特色，從“摸著石頭過(guò)河”開(kāi)始，主動(dòng)求索，大膽改革，積極構(gòu)建符合國(guó)情實(shí)際的發(fā)展模式。

四、中國(guó)方案的世界歷史意義

中國(guó)方案是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)，她不同于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主動(dòng)輸出的“華盛頓共識(shí)”之類(lèi)普世模式，也不同于20世紀(jì)叱咤風(fēng)云的蘇聯(lián)模式。中國(guó)方案在如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而同時(shí)又保證社會(huì)基本制度不變的問(wèn)題上找到了合理解答，并用無(wú)可辯駁的事實(shí)宣告了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生命力。然而，必須指出的是，中國(guó)模式并不刻意構(gòu)建統(tǒng)一的模式或現(xiàn)成的公式，也不過(guò)度宣揚(yáng)自身的普適性與真理性。中國(guó)方案是一個(gè)多層次發(fā)展性的系統(tǒng)范疇，蘊(yùn)含著豐富的思想資源。

中國(guó)方案是中國(guó)特色社會(huì)主義的響亮名片，是世界看中國(guó)的關(guān)注點(diǎn)。中國(guó)方案成就顯著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)超過(guò)同期所有國(guó)家，是發(fā)展中國(guó)家的典范，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的強(qiáng)大生命力。近代以來(lái)，由于封建制度腐朽、科技水平落后等原因，中國(guó)陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的落后挨打困境。中華人民共和國(guó)成立后，雖然擺脫了西方列強(qiáng)的侵略，但整個(gè)國(guó)家卻是一窮二白，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉步維艱。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，并以創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡的速度實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中求進(jìn)，結(jié)構(gòu)調(diào)整平穩(wěn)有序，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位發(fā)展，人民群眾獲得感顯著增強(qiáng)。與此同時(shí)，中國(guó)也在積極穩(wěn)妥地深化改革，有力推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展基本完成。如今，憑借對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過(guò)3成的比重以及大國(guó)地位的不斷提升，中國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍褒揚(yáng)，而撐起這些贊譽(yù)之聲的，就是凝聚中國(guó)智慧的中國(guó)方案。

中國(guó)方案是各國(guó)改革發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要參鑒，是世界學(xué)中國(guó)的閃光點(diǎn)。中國(guó)方案內(nèi)涵豐富，從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)集體的深化發(fā)展，一直延續(xù)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝聚了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的集體智慧。在信息化時(shí)代，世界格局多極化、多元化特點(diǎn)日趨顯著，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、西方社會(huì)與東方社會(huì)、資本主義與社會(huì)主義之間的異質(zhì)性越發(fā)明顯。發(fā)展中國(guó)家不甘于落后，發(fā)達(dá)國(guó)家也不滿于現(xiàn)狀，世界各國(guó)都在積極謀求發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)代世界歷史發(fā)展的鮮明導(dǎo)向。“中國(guó)在沒(méi)有接受西方發(fā)展模式的條件下，通過(guò)對(duì)于西方經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立自主的借鑒和消化，找到了一條適合中國(guó)的發(fā)展道路，從而豐富了人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，挑戰(zhàn)了西方經(jīng)驗(yàn)唯一正確的神話，中國(guó)將市場(chǎng)和社會(huì)主義管理有機(jī)結(jié)合的國(guó)家結(jié)構(gòu)也會(huì)通過(guò)繼續(xù)的自我完善而影響到市場(chǎng)主導(dǎo)的世界力量格局。”[12]中國(guó)方案作為落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)趕超式發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，堅(jiān)持獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)借鑒相結(jié)合、對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合、創(chuàng)新探索與堅(jiān)守立場(chǎng)相結(jié)合，為發(fā)展中國(guó)家提供了榜樣力量。

中國(guó)方案把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為奮斗目標(biāo)，是世界論中國(guó)的關(guān)鍵點(diǎn)。中國(guó)方案飽含情懷，它不以獨(dú)善其身為榮，而以兼濟(jì)天下為己任，積極構(gòu)建寓中國(guó)古人“大同社會(huì)”和馬克思“自由人聯(lián)合體”于一身的人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)方案以中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)成就現(xiàn)身說(shuō)法，展示了一個(gè)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)趕超式發(fā)展的道路、模式、經(jīng)驗(yàn)。這并非自傲的姿態(tài)，而是一種胸懷天下、心系蒼生的人類(lèi)主義情懷。“中國(guó)方案展示了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大國(guó)自信和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，是針對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的根本問(wèn)題，圍繞‘更好社會(huì)制度的探索’這一人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的宏大主題，發(fā)出的中國(guó)聲音。”[13]中國(guó)實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有忘記仍然在艱難中生存的他國(guó)人民，而是寄希望于超越國(guó)家、民族，乃至社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)差異，構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體。對(duì)此，習(xí)近平倡導(dǎo)“尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱”，[1]59構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)方案既是中華民族偉大復(fù)興的線路圖，又是推進(jìn)人類(lèi)文明共同發(fā)展的助推器。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生了中國(guó)方案，又必然發(fā)展中國(guó)方案。在建構(gòu)、發(fā)展、完善過(guò)程中，中國(guó)方案將與世界歷史同向而行，不斷凝聚中國(guó)智慧，展示中國(guó)智慧，實(shí)踐中國(guó)智慧，為人類(lèi)文明的繁榮發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)助力。

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