鄉(xiāng)村振興是我國當(dāng)前的重要任務(wù)，為了早日達到全面小康社會，讓大家都過上幸福的生活，我國在各個鄉(xiāng)村開展扶貧工作，為了帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟，關(guān)于鄉(xiāng)村振興的主題演講稿你寫好了嗎？下面給大家?guī)�來的是鄉(xiāng)村振興主題演講稿精選4篇。

篇一

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村社會的穩(wěn)定器

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，維護和保持農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定是前提。鄉(xiāng)村文化是熟人社會的文化，崇尚鄰里互助、關(guān)系和諧、誠實守信，它是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心，是農(nóng)村社會的穩(wěn)定器。在人們的記憶中，不僅有鄉(xiāng)村的青山綠水，更有鄉(xiāng)村社會的睦鄰關(guān)系、祭祀活動、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和宗族姻親關(guān)系等，這些關(guān)系、儀式和活動將鄉(xiāng)村生活的居民凝聚在一起，形成了鄉(xiāng)村社會。這其中不僅蘊含著豐富的物質(zhì)文化資源，還潛藏著深沉的精神文化資源，它們在穩(wěn)定農(nóng)村社會、凝聚百姓民心、維系鄉(xiāng)村和諧方面起著重要作用。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心在一定程度上就是鄉(xiāng)村文化的振興。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的加速器

鄉(xiāng)村文化包含物質(zhì)層面和精神層面的內(nèi)容，就物質(zhì)層面而言，鄉(xiāng)村的青山綠水，山環(huán)水繞，鳥語花香，古老建筑，阡陌農(nóng)田，既是農(nóng)民生活的安居之所，也是一種自然生活狀態(tài)，一種人與自然和諧共生的情景。就精神層面而言，鄉(xiāng)村承載著本土文化的豐富內(nèi)涵和道德力量，鄉(xiāng)村文化通過當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、風(fēng)土人情、社交禮儀、傳統(tǒng)服飾等展現(xiàn)出農(nóng)民的精神信仰、社會生活、交往方式等具有獨特個性的價值觀念，是農(nóng)村社會人與人之間相互聯(lián)系、進行情感交流的紐帶，具有凝聚人心、集中民智、共謀發(fā)展的內(nèi)在精神動力。

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民精神的伊甸園

鄉(xiāng)村的核心是人，鄉(xiāng)村振興的目的也是為了人，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵也在于“人”。鄉(xiāng)村文化賦予農(nóng)村生活以價值與意義，鄉(xiāng)村社會是由人組成的，同時又超越了個體，是鄉(xiāng)村文化將這些個體連接成為一個有機的整體。只有當(dāng)農(nóng)民對自己的故鄉(xiāng)無比眷戀、對生長于斯的鄉(xiāng)村文化心有所系、魂有所牽，他們才能對鄉(xiāng)村從內(nèi)心里生發(fā)一份熱愛、對鄉(xiāng)村的振興發(fā)展有一份擔(dān)當(dāng)。

篇二

1

改善文化民生，創(chuàng)建“有品質(zhì)”的新鄉(xiāng)村

全面建成小康社會，一個都不能少；文化小康路上，也不能讓一個人掉隊。為此，鄉(xiāng)村文化振興必須在改善民生上持續(xù)發(fā)力。

“以人為本”，加強群眾思想道德建設(shè)

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。**鎮(zhèn)堅持黨員干部帶頭，以上率下，切實把思想統(tǒng)一到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃上來，切實加強黨員的思想道德建設(shè)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，帶動提升村民思想素質(zhì)，從而促進文明和諧的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。鄉(xiāng)風(fēng)文明提升的主體是村民，營造文明鄉(xiāng)風(fēng)，關(guān)鍵在于教育，**鎮(zhèn)始終堅持引導(dǎo)廣大群眾不斷提升個人修養(yǎng)，形成健康向上的良好風(fēng)尚，利用文藝隊、宣傳欄等大力宣傳，推動民間文化藝術(shù)進校園，舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班，民間藝術(shù)團體得到長足發(fā)展；在詩詞文化的影響下，人民情感凝練而豐富，為當(dāng)?shù)匕傩兆⑷肓藦姶蟮木�神力量，成為推動文化發(fā)展的源頭活水。

“文化陣地”，完善鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)

發(fā)展農(nóng)村群眾文化事業(yè)，群眾文化活動的場所和必要的設(shè)施是必需的重要條件。新時代農(nóng)村文化陣地建設(shè)的內(nèi)涵不僅僅是場地以及設(shè)施建設(shè)這樣簡單，而是包括政治導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、文化傳承、場地設(shè)施、實際效果、作用及影響力等方面在內(nèi)的系統(tǒng)性建設(shè)工程，文化陣地是文化傳播的主戰(zhàn)場，是連接著抽象的概念與現(xiàn)實表現(xiàn)的一個橋梁，是一種人人可參與、村村可建成的文化傳播長效機制。

“文化惠民”，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平

"文化惠民工程"包括廣播電視“村村通”工程、全國文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程、西部開發(fā)助學(xué)工程和電視進萬家工程等重點項目。近年來，各級大力實施文化惠民工程，基本上完成縣、鄉(xiāng)、村、戶四級文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，**鎮(zhèn)建立了村級文化網(wǎng)格群，各村的黨建聯(lián)絡(luò)員既是文化聯(lián)絡(luò)員，負責(zé)日常文化活動宣傳，組織群眾參與各項文化活動，豐富群眾精神文化生活。2018年初，**鎮(zhèn)黨委政府提出“新時代、新氣象、新作為”群眾文化惠民指導(dǎo)思想，并舉辦了一系列惠民活動。

2

營造鄉(xiāng)風(fēng)文明，創(chuàng)建“有風(fēng)骨”的新鄉(xiāng)村

移風(fēng)易俗，重塑精神風(fēng)貌

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出：“開展移風(fēng)易俗、弘揚時代新風(fēng)行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。” 湖南省承接十九大精神，也制定出臺了《湖南省文明辦關(guān)于推動移風(fēng)易俗樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)的意見》，對移風(fēng)易俗做出了相關(guān)規(guī)定和要求。近年來**鎮(zhèn)開展移風(fēng)易俗文化宣導(dǎo)，通過村民喜聞樂見的文化藝術(shù)形式進行風(fēng)俗教化。

村規(guī)民約，撬動鄉(xiāng)村善治

移風(fēng)易俗的方式既有文化宣教手段又有規(guī)約治理手段。從治理論視角來看，移風(fēng)易俗主要依賴基于“地方性知識”而形成的村規(guī)民約。村規(guī)民約是指村民依據(jù)黨的方針政策和國家法律法規(guī)，結(jié)合本村實際，為維護本村的社會秩序、社會公共道德、村風(fēng)民俗、精神文明建設(shè)等方面制定的約束規(guī)范村民行為的一種規(guī)章制度。村規(guī)民約是一種介于國法與家規(guī)之間的生活規(guī)則，具有民間性、鄉(xiāng)土性、自治性、成文性等特點，村規(guī)民約結(jié)合村域?qū)嶋H將國家法律地方化具有推進村民自治、整合農(nóng)民利益、促進文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)等重要功能。村規(guī)民約正是鄉(xiāng)村自治的重要形式，通過村規(guī)民約促進移風(fēng)易俗，切實推行“風(fēng)俗之治”，是鄉(xiāng)風(fēng)禮俗參與“善治”的過程，更是傳統(tǒng)中國移風(fēng)易俗的治世價值當(dāng)代傳承與弘揚的過程。

見賢思齊，引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)

弘揚鄉(xiāng)賢文化，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚

儒家倫理在人生價值和社會價值上有“在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗”的價值設(shè)定。鄉(xiāng)賢一詞系指在民間基層本土本鄉(xiāng)有德行、有才能、有聲望而深為當(dāng)?shù)孛癖娝�尊重的人。地域性、知名度和道德觀是構(gòu)成鄉(xiāng)賢的三個基本要素。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，**鎮(zhèn)培養(yǎng)、挖掘新鄉(xiāng)賢，進一步發(fā)揮新鄉(xiāng)賢垂范鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風(fēng)的作用，以鄉(xiāng)賢帶動廣大群眾樹立見賢思齊、崇尚典型的意識，提升全民素養(yǎng)，培育淳樸民風(fēng)，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程。

成立慈善協(xié)會，送溫暖樹鄉(xiāng)風(fēng)

“大善為官，小善為慈”。**鎮(zhèn)放羊坪村慈善協(xié)會，于2016年9月9日成立，由熱心慈善事業(yè)的公民、法人及其他社會各業(yè)人士組成，為依法注冊登記，具有法人資格的非盈利公益社會團體，專為孤寡老人、孤兒、殘疾人、貧困戶及不幸者提供救助。目前協(xié)會成員共有97名，截止2018年9月，慈善協(xié)會已募集捐款14萬元，救助特困群眾上百人，發(fā)放救助資金9萬多元。

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開展文明創(chuàng)建，打造“有靈魂”的新鄉(xiāng)村

建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，營造文化氛圍

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是在營造農(nóng)村經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的外部環(huán)境基礎(chǔ)上，通過發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，保護農(nóng)村文化和生態(tài)環(huán)境，推動農(nóng)村社會有序運行的農(nóng)村整體性發(fā)展的過程。以美麗鄉(xiāng)村示范帶建設(shè)為契機，大力開展文明創(chuàng)建活動，去年，**鎮(zhèn)放羊坪村被評為省級美麗鄉(xiāng)村示范村，三角堆、陡惠渠、教門沖村被評為市級美麗鄉(xiāng)村示范村，興隆街村被評為市級“文明村鎮(zhèn)”，市“詩詞之村”。今年，**鎮(zhèn)被列為常德市“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、鼎城區(qū)“鄉(xiāng)村文化振興示范片”、“美麗鄉(xiāng)村示范片”。

培育“書香家庭”，傳承優(yōu)良家風(fēng)

在我國，“耕讀傳家”和“書香門第”一直是傳統(tǒng)家庭建設(shè)的重要方向。“耕讀”，是在求生存之余，讀圣賢書，在日常生活里接受潛移默化的熏陶和教化;“傳家”則是指“耕讀”是家庭傳承的重要內(nèi)容和方式。在物質(zhì)條件逐漸充裕的當(dāng)代，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)成為一個時代課題，家庭作為社會的細胞，就變成了傳承的最小實體。在**鎮(zhèn)第一屆“書香家庭評選”中，共有十四個家庭榮膺該稱號，代表性的有：“國艷山莊”、“耕讀人家”、“香蘭雅室”、“楓林竹簡”，“枉渚苑”，這分別為五大書香家庭的雅稱。在新的時代背景之下，建設(shè)書香家庭，把文化的根芽深植于家庭這個個體之中，通過家庭的孵化，濡染家人的品質(zhì)和心性，最終提升家庭的素養(yǎng)，進而養(yǎng)化書香社會，提升社會的文明程度，這不僅是時代的迫切需求，也是中國內(nèi)涵發(fā)展和提升軟實力的有效路徑。

挖掘文化資源，創(chuàng)新魅力鄉(xiāng)村

成立了放羊坪村詩詞協(xié)會、婦女兒童之家、村民自治調(diào)解委員會。成功舉辦了首屆“好家庭、好丈夫、好婆婆、好妻子、孝老之星”評選活動。2017年被評為省級現(xiàn)代公共文化服務(wù)示范村，被鼎城區(qū)婦女聯(lián)合會授牌為“鼎城區(qū)婦女兒童之家”示范村。今年年底，《放羊坪村志》即將出版發(fā)行。

4

聯(lián)動文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建“有活力”的新鄉(xiāng)村

起源于上世紀80年代的**鎮(zhèn)民間藝術(shù)團，近年來在政府的因勢力導(dǎo)下，不斷激發(fā)活力，至2018年全鎮(zhèn)發(fā)展民間劇團達37個，從業(yè)人員有900余，年均演出400多場，觀眾達500萬人次，演出收入2000多萬元。**鎮(zhèn)民間藝術(shù)團的“**歌舞”逐步成為了展示**，推介**的重要文化品牌和**鎮(zhèn)積極探索如何推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提速，以文化推動鄉(xiāng)村振興，惠及群眾的重要跳板之一。

不斷發(fā)展壯大的**鎮(zhèn)民間藝術(shù)團隊是**歌舞的“生力軍”，其演出內(nèi)容主打地方特色的小戲、小曲、小品，貼近群眾，輻射較廣；演出團隊多次參加省、市、區(qū)宣傳部組織的文藝演出并獲獎。村村有劇團，組組有演員。**歌舞的“排頭兵”則是**演藝集團、**文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會等演藝集團。**演藝集團于2015年10月正式注冊為常德市鼎城區(qū)**演藝有限公司，現(xiàn)有演員40余人，自導(dǎo)自演的節(jié)目深受廣大群眾喜愛。

近年來，**鎮(zhèn)黨委、政府以“文化立鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)”為發(fā)展目標，引導(dǎo)民間文藝團隊向民營劇團轉(zhuǎn)型升級，制定了《關(guān)于支持民間劇團發(fā)展的決定》，并設(shè)立了“文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)專項資金”，助力民營劇團發(fā)展提速。

聘請市、區(qū)文化部門等專業(yè)老師來**授課，研討指導(dǎo)文化工作，促進**民間文化提質(zhì)；鎮(zhèn)黨委、政府對每個民間藝術(shù)團體，建立誠信檔案，動態(tài)了解藝術(shù)團體、從業(yè)人員的現(xiàn)實表現(xiàn)，及時對不良從業(yè)人員糾偏。同時，支持30個歌舞藝術(shù)團隊，組建**鎮(zhèn)民間藝術(shù)聯(lián)合會，做到“三個統(tǒng)一”：即統(tǒng)一機構(gòu)，成立了民間藝術(shù)聯(lián)合會，推選出會長，各個團體都要求以**鎮(zhèn)民間藝術(shù)聯(lián)合會的名義對外演出；統(tǒng)一形象，從藝術(shù)團演出底幕到演出著裝，各個團體都要求在形象上保持一致；統(tǒng)一水準，通過各種形式的培訓(xùn)，不斷提高所有演出人員和團體的水平。

中國人的文化認同基于語言文字，而詩歌則是語言成就的巔峰。自2001年起，**的詩詞愛好者們就自發(fā)組織詩詞活動，2009年9月正式授牌成立**詩社，現(xiàn)已發(fā)展社員近300人，其中有中華詩詞學(xué)會會員3人、世界漢詩協(xié)會會員3人、省詩詞協(xié)會會員3人、市詩詞學(xué)會會員20人。**詩社可以說是**鎮(zhèn)文學(xué)的起點，黨委、政府十分重視詩社工作，給詩社配備專門的辦公場所、作品展覽室，每年安排采風(fēng)活動，極大調(diào)動了廣大詩友們學(xué)詩、寫詩的熱情。這些年來，共寫出各種詩詞作品5000余首，其中有近百首在國家級刊物上發(fā)表并獲獎。

在品牌傳播中**鎮(zhèn)首先注重以相對獨立的物態(tài)形式呈現(xiàn)文化產(chǎn)品：搭建微信公眾號和創(chuàng)辦年刊圖書，以多元化形式構(gòu)建全方位立體傳播。今年9月，“印象**”微信公眾號建立之后，第一期《與你相遇“印象**”》一經(jīng)推出，點擊量便過千，成為了一個新的重要的文化品牌。與此同時，另一個以文字為載體的文化老品牌——《**人》，也在今年正在籌辦第13期。這兩個品牌都能夠在低成本運營的前提下，共同培養(yǎng)和塑造鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的精神內(nèi)涵。

為了進一步促進文藝創(chuàng)作、演藝業(yè)健康發(fā)展和民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的相互交流，豐富群眾文化生活，從2012年至今，**鎮(zhèn)先后舉辦了四屆民間文化藝術(shù)節(jié)。今年，以“謳歌新時代，邁向新征程”為主題的第四屆民間文化藝術(shù)節(jié)在**鎮(zhèn)文化廣場隆重舉行，節(jié)目包含當(dāng)?shù)孛袼妆硌�、民間歌舞、傳統(tǒng)技藝、“移風(fēng)易俗”等內(nèi)容。今年，**特邀請了鼎城區(qū)堯天坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)，桃源九溪鎮(zhèn)，臨澧合口鎮(zhèn)，澧縣大堰垱鎮(zhèn)，石門羅坪鄉(xiāng)六大文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行文藝展演，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，大力弘揚鄉(xiāng)村振興唱響主旋律，為百姓帶來了一場豐富的視聽盛宴。

篇三

1

內(nèi)生動力不足

有數(shù)據(jù)表明：近１５年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近９２萬個，并正以每天１．６個的速度遞減，一些地方出現(xiàn)空心房、空心村，鄉(xiāng)村文化的土壤正在萎縮。農(nóng)民工紛紛涌向城市，農(nóng)村人口向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移和跨區(qū)域流動，導(dǎo)致農(nóng)村勞動力要素不斷流失和農(nóng)村的“老齡化”，在一定程度上動搖了鄉(xiāng)村文化的根基，從而嚴重影響鄉(xiāng)村文化的保護、傳承與發(fā)展，在客觀上造成了鄉(xiāng)村文化中堅力量的削弱乃至流失，削減了農(nóng)村文化發(fā)展的后勁。這主要包括詩詞文化的“老齡化”、青年干部的“去留”問題以及民俗技藝的“危機感”。

2

外部供血不足

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口比重大，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)４萬多個，行政村總數(shù)達６９萬個，自然村就更多。作為長期以來所形成的農(nóng)村公共文化建設(shè)主體的政府，面對如此巨量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，政府的資金投入明顯不足。在中央財政層面，國家文化建設(shè)資金主要流向城市而不是農(nóng)村，農(nóng)民人均投入不足市民的十分之一；在地方政府層面，限于地方經(jīng)濟發(fā)展水平差異，在農(nóng)村文化建設(shè)的投入上也出現(xiàn)不均衡的情況。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，廣大農(nóng)民對于精神文化的需求日益增長，當(dāng)前我國很多地方的農(nóng)村文化建設(shè)普遍缺乏有效的制度保證，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新和激勵機制不健全，以致鄉(xiāng)村文化的管理比較粗放，公共文化資源難以有效整合，鄉(xiāng)村文化缺乏生機與活力，政府投入的大量的人力和物力，遠沒有達到預(yù)期的效果，直接影響了鄉(xiāng)村文化的有序良性發(fā)展。

3

鄉(xiāng)村文化運行機制不暢

農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之余，對精神文化生活呈現(xiàn)出多樣化需求，群眾性“口味”難以滿足。這種供需脫節(jié)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)機制，往往是政府買單唱獨角戲，難以有效激發(fā)廣大農(nóng)民的文化熱情，也沒有點燃農(nóng)村的文化火種，更不能增強鄉(xiāng)村文化的造血功能。“喂食”型的文化給養(yǎng)，無法滿足“人民日益增長的美好生活需要”，需要在供給與需求兩個方面進行有效對接，建立運行有序、溝通順暢的體制機制。

4

鄉(xiāng)村文化管理效率不高

基層文化設(shè)施大量閑置。鎮(zhèn)村兩級文化活動室、圖書閱覽室、文化信息資源共享工程室規(guī)模不同、格式各異具備使用功能且裝修精致、條件優(yōu)越。一方面由于有文化、有知識的年輕人大多外出創(chuàng)業(yè)、打工，家中以留守老人、婦女、兒童為主，很少有人參與講座活動，也很少有人借閱圖書、上網(wǎng)瀏覽，二是缺少軟件設(shè)施，缺少必要的管理人員和相應(yīng)的管理制度，使得這些有限的文化陣地難以很好發(fā)揮作用，造成“堂”、“室”大多處于閑置狀態(tài)。

5

民間劇團發(fā)展遭遇“瓶頸”期

傳統(tǒng)市場縮水

當(dāng)前在“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的時代背景下，打造淳樸文明的良好鄉(xiāng)風(fēng)，提倡移風(fēng)易俗摒除陳規(guī)陋習(xí)，已在全國范圍內(nèi)取得了可喜的成績，極大降低了百姓婚喪嫁娶大操大辦互相攀比的人情債負擔(dān)，但是也不可避免的縮減了民間劇團以村民為主要受眾的傳統(tǒng)市場，降低了**民間劇團的收益。

同質(zhì)化競爭較大

**民間劇團發(fā)展至今，已有劇團37個，從業(yè)人員有900余人。在傳統(tǒng)市場縮水的情況下，雖然各個劇團堅持自編自演、自我提高、自我發(fā)展，但是主要表演形式仍是大同小異，以傳統(tǒng)的小戲、小曲、小品為主，從民營角度出發(fā)，利益的沖突在所難免，同質(zhì)化競爭較大。

轉(zhuǎn)型“內(nèi)驅(qū)力”不足

**鎮(zhèn)多數(shù)民間藝術(shù)團隊以民間劇團形式存在，主要構(gòu)成人員為愛好文藝的村民，由團長負責(zé)聯(lián)絡(luò)演出和發(fā)放酬勞。大部分民間劇團的發(fā)展思維較為局限于傳統(tǒng)的個體經(jīng)營思路，對轉(zhuǎn)型升級缺乏正確認知和具體方向，同時缺乏專業(yè)引導(dǎo)，對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型缺少信心、畏難情緒較重。

篇四

1

搶抓鄉(xiāng)村振興新機遇

我們所謂的鄉(xiāng)村“振興”，既是內(nèi)在活力的激發(fā)，也是內(nèi)生動力的培育和發(fā)展，而鄉(xiāng)村文化振興則涉及歷史記憶、文化認同、情感歸屬等要素，關(guān)鍵要在增強文化自信基礎(chǔ)上，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的再生產(chǎn)，“看得見山水、記得住鄉(xiāng)愁”。“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識，換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建，是對身處文化之中的人給予關(guān)懷。

鄉(xiāng)村文化的傳承是基于對民族和鄉(xiāng)土文化的自信與認同而實現(xiàn)的，要正確認識當(dāng)下的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化，從鄉(xiāng)村底層去看問題，破除“有色眼鏡”，注重鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性。不僅要關(guān)注村落中具有物質(zhì)屬性的鄉(xiāng)村地標、村落景觀、日常器物，使得它們能夠維系出故土與鄉(xiāng)愁的情愫，而且要注重鄉(xiāng)村文化中處于精神層面的鄉(xiāng)土意識、宗族觀念等等，設(shè)身處地的深入到鄉(xiāng)民之中，了解鄉(xiāng)民的精神需求與文化觀念。

鄉(xiāng)村文化的再生，是在新的社會土壤中培育出來的新觀念。需要在繼承的同時培養(yǎng)民眾對鄉(xiāng)村文化的自信，將鄉(xiāng)村文化從城鄉(xiāng)二元對立的框架中解放出來，使其能夠按照自身的發(fā)展方式，在社會轉(zhuǎn)型的時代背景下與其他文化碰撞、融合、衍生出新的文化類型。為此，需要培養(yǎng)農(nóng)民的文化自覺意識，使廣大農(nóng)民真正認識到鄉(xiāng)村文化的自身價值、獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，讓鄉(xiāng)村發(fā)出“自己的聲音”。

對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要變“輸血模式”為“造血模式”。要讓農(nóng)村能有一個自我修復(fù)、健康成長的肌體，然后給它注入一種發(fā)展的新動能，這樣才能讓農(nóng)村的文化有自我生長、自我成熟、自我繁榮的能量和力量。

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打贏文化扶貧攻堅戰(zhàn)

習(xí)近平總書記2017年12月12日在江蘇徐州鄉(xiāng)村調(diào)研時指出，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣”。“扶貧先扶志”，扶貧不僅僅是解決物質(zhì)、溫飽問題，還要解決農(nóng)民的精神文化需要和文化權(quán)利。要進一步加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，積極倡導(dǎo)新時代新風(fēng)尚，提高農(nóng)民群眾思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng)，扎實開展文化扶貧和精神扶貧，把扶貧與扶志、扶智有機結(jié)合起來，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”，把扶貧與革除農(nóng)村的陳規(guī)陋習(xí)結(jié)合起來，讓農(nóng)民群眾的思想素質(zhì)和精神面貌與新時代農(nóng)村振興相適應(yīng)，真正實現(xiàn)廣大農(nóng)民從經(jīng)濟上的脫貧到文化上、思想上的真正脫貧。

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全面實施城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展

十九大報告提出了“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的思想，這是對過去所提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化的政策的新發(fā)展，恰恰體現(xiàn)了我國在農(nóng)村發(fā)展觀念上的重大轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化側(cè)重于政府在資源配置上的主導(dǎo)作用，而城鄉(xiāng)融合發(fā)展則更多地體現(xiàn)市場對資源配置的決定性作用。

城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，不再是城市文化對鄉(xiāng)村文化的簡單“反哺”，不再是城市文化對鄉(xiāng)村文化的單向“澆灌”，而是城鄉(xiāng)文化之間的優(yōu)勢互補、雙向交流和城鄉(xiāng)文化資源的集成，不斷增強鄉(xiāng)村文化的自信，不斷增強城市文化的張力，讓城市文化和鄉(xiāng)村文化相互融合、相得益彰。

推動鄉(xiāng)村文化“進城”，賦予鄉(xiāng)村文化時代內(nèi)涵。積極推動鄉(xiāng)村文化“走出去”，通過到城市社區(qū)舉辦主題晚會、文藝匯演、體育賽事等方式，鼓勵農(nóng)村群眾以傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、美麗鄉(xiāng)村為主題，自編、自導(dǎo)、自演一批優(yōu)秀文藝作品，傳播主流價值、展示鄉(xiāng)村文化魅力，增強人們對鄉(xiāng)村文化的認同感和歸屬感，不斷拓展鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間和影響力。推動現(xiàn)代優(yōu)秀文化“下鄉(xiāng)”，激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展生機活力。要堅持“送文化”與“種文化”并重，探索建立公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)聯(lián)動機制，推動優(yōu)秀現(xiàn)代文化“下鄉(xiāng)”制度化、常態(tài)化、普及化，讓更多優(yōu)秀現(xiàn)代文化在廣大鄉(xiāng)村落地生根。充分發(fā)揮“文藝輕騎兵”“文藝小分隊”“文藝志愿者”的作用，鼓勵和組織專業(yè)文化工作者深入農(nóng)村一線，為農(nóng)民群眾送去先進的科技技術(shù)和文藝作品，并對群眾文化活動進行輔導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助提高農(nóng)民的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)。

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培育鄉(xiāng)村文化人才隊伍

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，主體在農(nóng)民。鄉(xiāng)村文化建設(shè)，主體也在農(nóng)民。因為文化是人的文化，文化即“人化”，其實質(zhì)是一個“化人”的過程。

穩(wěn)住現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化人才

這些人才大多是“候鳥”，他們在鄉(xiāng)村待一段時間就有可能離開。要采取必要的經(jīng)濟手段，重點扶持、關(guān)心農(nóng)村現(xiàn)有的文化能人、非遺文化傳承人等農(nóng)村文化精英，做到生活上關(guān)心、業(yè)務(wù)上幫助、政策上引導(dǎo)，切實解決他們所遇到的實際困難和問題，不僅留住他們的人，更要留住他們的心。

吸引鄉(xiāng)土文化精英回歸

通過制定出臺符合鄉(xiāng)村實際和需求的吸引人才優(yōu)惠政策和激勵機制，想方設(shè)法營造好的文化發(fā)展環(huán)境、培育良好的鄉(xiāng)村文化發(fā)展土壤，為流入城市的鄉(xiāng)村文化人才的回歸搭建平臺、提供舞臺。進一步培育“鄉(xiāng)賢文化”，鄉(xiāng)賢文化能為區(qū)域創(chuàng)造強大的物質(zhì)性力量，所具備的文化扶貧價值大有可觀，“請進一個能人，打開一個村門，帶動一方發(fā)展”所帶來的鏈式經(jīng)濟效應(yīng)亦不可估量。鄉(xiāng)賢文化能形成“人回鄉(xiāng)、錢回流、企回遷”的經(jīng)濟集群效應(yīng)。

教育培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化新人

立足實際，著眼長遠，通過定期或不定期舉辦具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村文化娛樂活動，如燈會、歌會、地方戲、廣場劇等，在文化實踐活動中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、培養(yǎng)和鍛煉鄉(xiāng)村文化新人，建設(shè)鄉(xiāng)村文化、文藝工作專兼職隊伍，從而為鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展注入新鮮血液，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的生機與活力，保持鄉(xiāng)村文化的長久生命力。

鼓勵城市文藝工作者深入農(nóng)村

國家文化管理部門，要通過出臺相關(guān)政策措施，引導(dǎo)城市廣大文藝工作者深入基層、深入農(nóng)村、深入農(nóng)民，創(chuàng)作和生產(chǎn)出更多更好反映貼近農(nóng)村生活實際，展現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村變化、農(nóng)民富足而為農(nóng)民群眾所接受、所喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，助推農(nóng)村文化人才和農(nóng)村基層文化帶頭人的成長，促進鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

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促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

以文化為基，以農(nóng)業(yè)為本，然后再加上現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。這并非是提倡用產(chǎn)業(yè)化的方式去發(fā)展農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)，而是要結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路和模式去做，真正把一些人才、創(chuàng)造者和勞動者集聚到鄉(xiāng)村里，賦予鄉(xiāng)村發(fā)展的動能。

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“五力模型”

1、政府的推力

2、市場的拉力

3、資本驅(qū)動力

4、創(chuàng)意驅(qū)動力

5、自我發(fā)展能力

打造“文化+旅游”產(chǎn)業(yè)模式

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要樹立“可持續(xù)發(fā)展”科學(xué)理念，通過保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、建設(shè)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，最終實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。打造“前臺”來“舞臺化”展示鄉(xiāng)村文化、大規(guī)模接待游客；建設(shè)“后臺”以“真實性”保護鄉(xiāng)村文化，只對少部分與后臺相關(guān)或后臺允許進入的人才開放 ；設(shè)置“帷幕”來分割前臺與后臺。尊重各鄉(xiāng)村特色與風(fēng)貌，最大程度地保留原汁原味的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)村整體設(shè)計要立足于鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的自然與文化資源，深度挖掘具有地域特征的文化符號，在鄉(xiāng)村設(shè)計中彰顯鄉(xiāng)村文化特色，無疑是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)的重要路徑之一。

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