生命是需要智慧的,有智慧的生命會讓我們過得幸福,沒有智慧的生命會讓我們焦灼、不安,關(guān)于生命的智慧需要哪些你有什么感悟?下面給大家?guī)淼氖顷P(guān)于生命的智慧人生哲理散文欣賞,有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看。
那一天,與幾位老友聚茶,其中一老弟問我:為何覺得當(dāng)下不少人精神頹靡,眼神中沒有一點兒火星呢?
突如其來的話題,轉(zhuǎn)折太大的問題,與當(dāng)時的語境相去甚遠(yuǎn)。而他的這個盤面很大的疑惑,竟是令人不得不思考的導(dǎo)語。
迫于他急切期待的目光,我未加思索,只好匆忙地這樣回答了他:當(dāng)人民被人民幣替代,當(dāng)人倫被客戶質(zhì)換,心靈就陷入了物化的刺激,精神就墮入了具象的專注,生命就失去了自由自在的留白?蠢系艿谋砬椋掖_定他沒有理解我的話。當(dāng)一種回答需要解釋,情懷就隔開了默契。
此刻回想起那個情節(jié),我覺得有必要用沉默的文字,刻寫我的反思——這個人類世界,精神的內(nèi)核原點應(yīng)該是智慧的源頭,而它的基本構(gòu)成就是文化,只要文化不死,精神就不會頹廢。
是文化開啟了人類的精神追求,點化了智慧的靈光,就像電腦和智能設(shè)備預(yù)裝的“程序”一樣,文化是思想意識的預(yù)裝,從一開始它就在那里,不多不少、不偏不倚,是人類后天的造化,形成了境界不同的“開發(fā)”,開發(fā)多的人,就成了智者、能人、大師、方家和英雄。
而唯科學(xué)論的執(zhí)著也會造成新的偏頗。
科學(xué)發(fā)展的目的,是解放機(jī)械勞動對人類的束縛,讓人類能以更發(fā)達(dá)的智慧、無垠的遐想、激情的創(chuàng)造,去體驗歡喜的生活。
但與科學(xué)、技術(shù)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的初衷背道而馳的是,人類正在舍近求遠(yuǎn)、舍本求末、南轅北轍——物欲、形狀、體驗帶給人類完全基于“物”的快感,竟把人類的精神曠達(dá)、心靈自在、思想境界,徹底鎖進(jìn)了可計數(shù)、可觸摸、可攥抱、可排比的洞窟,就像“哥白尼原則”警示的那樣,人類正在以其所謂的創(chuàng)見拘囿了自己。
而這一切,正是從狹隘解讀文化、糟踐文化、輕慢文化開始的——思想之偏,精神之惰、意念之窄,必然導(dǎo)致精神的圍堵、心靈的桎梏。老子說,世界無中生有,一生二、二生三、三生萬物。那其中的一就是智識,智識是知世界、知存在、知我、知他、知萬物的開端,二就是本能和文化,這就是人與世界的相互印證、相互依存、相互覺察,繼而賦予于宇宙、時空以意義。
無論宇宙有多大,時間從何開始,人類的誕生和存續(xù)的坐標(biāo)是什么,對人類而言,身外的一切都是人類賦予了它們存在感,而這種存在該就是“化”的過程——意識之化、精神之化指導(dǎo)下的物化,而非反之。
化是開始、過程和一個段落的結(jié)束,化是更大的開始、更長的過程、更多的結(jié)果的總和。
這個總和就是文化的總和。沒有這個和,前面的所有都是零,后面的未竟都是零。
零是智慧生命區(qū)別于物和物化的一切的生命留白,這大塊大塊的留白,才是生命存續(xù)的意趣、興趣和樂趣,而“物和物化的一切”無法逆轉(zhuǎn)這個因果關(guān)系。如果人類不把這些留白留好,留給文化,留給智慧的土壤和養(yǎng)分,如果人類把自己也給物化了,就失去了“人”的貴重。
科學(xué)發(fā)展到一定程度,一定會出現(xiàn)文化的悖論,這個悖論就是人類智慧無法突破的結(jié)界——因為人類從前、曾經(jīng)放棄的,正是那把打開結(jié)界的鑰匙。那把鑰匙,恰好也就是人類“臆想”中的神,曾經(jīng)丟失了的。
當(dāng)下那么多玄幻的東西,滲入了科學(xué)研究、宗教自問、哲學(xué)新疑、世俗茫然,也許就是人類企圖在某個時空拐點上,實現(xiàn)自我超越的一次激靈。
人類社會的邊界,都是人類自己堆砌的,從遠(yuǎn)古的城墻立體于視覺、觀念和意識的反復(fù)強(qiáng)調(diào)中的時候,人類已開始限制自己的自由、規(guī)勸自己的思維、灌輸自己的敬畏、縮刪了自己的遐想、捂蓋了自己的追問。
文化變成了教條、程式、載體和具象,然后沿著這個思維模式,物化的進(jìn)程加快了腳步。電腦的發(fā)明,一度打斷了人類的慣常思維,但這個發(fā)明像古今中外的哲學(xué)家、科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和覺悟一樣,都被淹沒于政治、經(jīng)濟(jì)和軍事爭奪的世俗浪潮里,漸行漸遠(yuǎn)漸無書。
智慧的留白,生命的留白,就是給無限以可能、給靈感以空間、給突圍以緩沖,雖然物化的勢頭越來越猛,且正在加快填充,但令人欣喜的是,至今仍還有蘇醒的隙縫……
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