初讀散文，我們會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，看不懂也不想看，當(dāng)我們?cè)僮屑?xì)讀一遍，細(xì)細(xì)體會(huì)作者的情感，會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有很多是值得感悟的。下面小編帶來(lái)的是美文隨筆欣賞：散文的美。

詩(shī)和散文（狹義的）是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的正宗。古來(lái)凡是稍通文墨的人，大抵都寫(xiě)詩(shī)，而寫(xiě)得更多的是散文。我想，這是因?yàn)樯⑽脑瓉?lái)帶有應(yīng)用文性質(zhì)，后來(lái)才慢慢地另外分出了一支：美文。具體地說(shuō)，人們經(jīng)常寫(xiě)應(yīng)用文，寫(xiě)著寫(xiě)著，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)歲月的沖洗，不知不覺(jué)的或者有知有覺(jué)的，竟將應(yīng)用文寫(xiě)成為美文了。這不是我的猜想，生活的發(fā)展留下了許多這樣的跡象。

我從自己的體會(huì)中認(rèn)識(shí)到散文的美。

從這點(diǎn)認(rèn)識(shí)出發(fā)，我以為散文的美固在于它的形式，更在于它的內(nèi)容，雖說(shuō)內(nèi)容和形式是有機(jī)地結(jié)合著的，但內(nèi)容在這里往往起著決定的作用。形式可以多種多樣，而每一篇散文的形式又必須和它的內(nèi)容相適應(yīng)。就形式說(shuō)，為了使它適應(yīng)內(nèi)容，俗語(yǔ)叫“做文章”。我覺(jué)得文章不能不做，主張不做是錯(cuò)誤的，但必須做到使人看不出一點(diǎn)“做”的痕跡來(lái)：渾成流利，純乎自然。至于內(nèi)容，我說(shuō)的也不僅僅是思想和生活，還包括和這個(gè)內(nèi)容相關(guān)連的作者的思想造詣和生活氣度，一句話，是每一篇散文在表達(dá)過(guò)程中傳遞給讀者的它的全部精神內(nèi)涵——它的情致，它的神態(tài)，它的氣韻，因?yàn)槲覀儗?xiě)的是美文。

美文不同于應(yīng)用文，它不是要讓讀者懂得，明白，增進(jìn)知識(shí)，而是要讓讀者領(lǐng)悟，感染，潛移默化。中國(guó)的散文作者在情景結(jié)合方面有很高的成就，他們善于運(yùn)用生活形象和作者頭腦中的意象，構(gòu)成境界，使讀者從中得到啟發(fā)，得到生動(dòng)深刻的藝術(shù)享受。少時(shí)讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，讀到“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”作者在樸素的敘述中，將眼前枇杷樹(shù)的形象，和頭腦中悼念亡妻的詠嘆不盡的意象結(jié)合起來(lái)，逗引讀者對(duì)生活的思考，雖然不是積極但也決非消極的思考。我對(duì)此感到驚奇而且佩服。等到讀了許多別的散文，遇到類似的卻又非常不同的創(chuàng)造，我才知道這不完全是歸有光的，而是中國(guó)散文的一個(gè)傳統(tǒng)的特點(diǎn)。以后又讀到魯訊的《風(fēng)箏》、冰心的《笑》，朱自清的《背影》，知道這個(gè)特點(diǎn)不僅存在著，而且是被繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大了。

散文的這種內(nèi)涵的美，使我沉醉。

有人說(shuō)，這類散文大抵含有一點(diǎn)生活的哲理，我想是的。但我不知道是有意還是無(wú)意，作者總是將所謂哲理蘊(yùn)藏在形象或者意象中，讓讀者自己去發(fā)現(xiàn)它。他不告訴你。說(shuō)來(lái)也是，如果一個(gè)作者直接告訴讀者他的所謂哲理，那就違反了藝術(shù)的特點(diǎn)，他寫(xiě)的不是教科書(shū)便是格言錄，距離美文實(shí)在太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。

我覺(jué)得這是中國(guó)散文的一個(gè)特點(diǎn)，我喜歡有這樣特點(diǎn)的散文，以為它很美。但這里說(shuō)的只是個(gè)人愛(ài)好，我不排斥其它，因?yàn)檫@不是一切。

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