面包和水仙各代指人生的東西，其中面包就是人們需求的物質(zhì)，而水仙就是人們需求的精神文化，有時(shí)候不單單只需求物質(zhì)，精神也是不可缺少的。下面是小編帶來(lái)的美文散文欣賞：面包和水仙花，有興趣的可以看一看。

    記憶中能夠留下來(lái)的東西，往往是美好的東西。我回憶起自己的中學(xué)時(shí)光，當(dāng)年教語(yǔ)文的老師的面容都記不清了，卻奇怪地記得有一次去他的單身宿舍，看到他窗前書(shū)桌上一束新采的茉莉花插在水瓶里，靜靜地散發(fā)著清香。

    那時(shí)的物質(zhì)生活還很匱乏，教師的居住條件也很差，這一束茉莉花散發(fā)的清香像一束耀眼的光芒，照亮了老師簡(jiǎn)陋的單身宿舍，也照亮了我陳舊褪色的記憶，時(shí)至今日都余輝未滅。

    那束茉莉花一定是美好的東西。

    再往前，兒時(shí)住過(guò)的大雜院早已難覓蹤跡，院里一起長(zhǎng)大的伙伴現(xiàn)在見(jiàn)面只怕都認(rèn)不出來(lái)，但總記得當(dāng)年院里那棵大槐樹(shù)落了一地的槐花�；睒�(shù)周?chē)�都是各家各戶的煤堆，潔白的槐花落在被煤染黑的地面上特別顯眼。骯臟的煤堆我原本是記不住的，記住它們只是為了作為槐花的反襯。

    那一地槐花一定是美好的東西。

    再往后，對(duì)住過(guò)多年的老房子也已記憶模糊，根本想不起屋里有什么家具陳設(shè)，但狹窄的陽(yáng)臺(tái)上放著別人送母親的一盆小石榴樹(shù)，開(kāi)著紅火熱鬧的石榴花，像現(xiàn)在的“網(wǎng)紅”一樣紅，那景象偏偏記得十分清楚。后來(lái)小石榴樹(shù)招了蟲(chóng)災(zāi)，被密密麻麻的小黑蟲(chóng)子咬死了。可惡的小蟲(chóng)子我原本是記不住的，記住它們只是為了惋惜母親的小石榴樹(shù)。

    那盆小石榴樹(shù)一定是美好的東西。

    美好的茉莉花和槐花都是別人的，小石榴樹(shù)嚴(yán)格說(shuō)也是母親的不是我的，仔細(xì)想起來(lái)，我自己竟然沒(méi)有真正養(yǎng)過(guò)什么花花草草；辦公室里有一盆仙人球，也因?yàn)樗�是懶人植物不用操心澆水才養(yǎng)的。但我知道自己并不是不愛(ài)花花草草，相反是因?yàn)閺膬?nèi)心深處太愛(ài)了，因愛(ài)生敬，不愿意花花草草們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中潦潦草草生活，我在等著居住條件和辦公條件進(jìn)一步改善，等著不再為生計(jì)所迫，有閑情逸致的時(shí)候，我要正式把它們“供養(yǎng)”起來(lái)，開(kāi)始我的園藝生活。因?yàn)槲覍?duì)那束茉莉花、那一地槐花和那一盆小石榴樹(shù)的記憶太深刻了，我的花草不應(yīng)該再委屈地委身于那簡(jiǎn)陋的教師單身宿舍、骯臟的煤黑的地面和老房子的狹窄陽(yáng)臺(tái)了。

    直到我聆聽(tīng)了伊斯蘭教先知穆罕默德那句廣為人知的名言：“如果你有兩塊面包，你應(yīng)當(dāng)用其中的一塊來(lái)?yè)Q取一朵水仙花”，才有所感悟，改變了想法。每個(gè)人都不但有物質(zhì)需求，還有精神需求。雖然按照馬斯洛的需求層次論，人們只有在解決了溫飽的前提下，才會(huì)追求更高層次的精神享受；但現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)看到反例：窮得一無(wú)所有的人，他照樣可以插上一朵水仙花來(lái)欣賞。

    何況我還不是窮得一無(wú)所有，我的面包起碼還有三塊，為什么就不能用一塊來(lái)?yè)Q取一朵水仙花？

    經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“恩格爾系數(shù)”指的是食品開(kāi)支占收入的比例，依據(jù)的其實(shí)就是需求層次論。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又提出了一個(gè)“廣義恩格爾系數(shù)”概念，把食品開(kāi)支占收入的比例推廣為教育、醫(yī)療、住房等生活必需開(kāi)支占收入的比例，把高層次的需求降低了。教育、醫(yī)療、住房等開(kāi)支都可以由一種“綠字財(cái)務(wù)”來(lái)安排；所謂綠字財(cái)務(wù)，是援引套用“赤字財(cái)政”的概念，也就是在個(gè)人財(cái)務(wù)預(yù)算中有意安排專(zhuān)門(mén)的改善居住環(huán)境和提高生活質(zhì)量的消費(fèi)支出項(xiàng)目，栽花養(yǎng)草當(dāng)然屬于其中的重要內(nèi)容。這樣一來(lái)，花花草草們就不是錦上添花，而是像食品、住房等一樣是一種“剛需”，應(yīng)該列入廣義恩格爾系數(shù)。恩格爾系數(shù)會(huì)隨著收入提高而逐漸降低，這叫“恩格爾定律”；但廣義恩格爾系數(shù)反倒可能會(huì)隨著收入提高而逐漸提高，這叫“廣義恩格爾定律”。

    由每個(gè)人的綠字財(cái)務(wù)可以推出一種“綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型”。常用的新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是資本增長(zhǎng)率、勞動(dòng)增長(zhǎng)率、全要素生產(chǎn)率三項(xiàng)之和，綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型還要在這三項(xiàng)之外再加上一項(xiàng)“綠色要素生產(chǎn)率”，即保護(hù)環(huán)境和建設(shè)生態(tài)文明的技術(shù)的生產(chǎn)率，使之也成為決定和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素，并且是自主增長(zhǎng)的內(nèi)生的因素；綠色要素生產(chǎn)率和全要素生產(chǎn)率滿足“規(guī)模報(bào)酬不變”，即兩者在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比例相加等于1。再?gòu)拿總�(gè)人的綠字財(cái)務(wù)來(lái)看，也就說(shuō)栽花養(yǎng)草等改善居住環(huán)境和提高生活質(zhì)量的支出其實(shí)不是純消費(fèi)的支出，還是一種可以帶來(lái)報(bào)酬收益的投資。

    用一塊面包換來(lái)的水仙，又會(huì)換來(lái)更多的面包。美麗和好心情也是生產(chǎn)力。

    想通了這個(gè)道理，我就可以不必等到居住條件和辦公條件改善再來(lái)栽花養(yǎng)草了，現(xiàn)在至少也要開(kāi)始為花花草草們安排專(zhuān)門(mén)的綠字財(cái)務(wù)，制定我的園藝生產(chǎn)計(jì)劃了。我的計(jì)劃中當(dāng)然少不了茉莉花、小石榴樹(shù)；雖然再怎么計(jì)劃也不可能有寬敞的院子種槐樹(shù)，但可以把槐樹(shù)做成像小石榴樹(shù)一樣的盆景。這都是為了懷念過(guò)去記憶中美好的東西，另外還要保留現(xiàn)在生活中美好的東西。比如我現(xiàn)在住的房子前面有好幾株女貞樹(shù)，一到夏天就開(kāi)滿細(xì)碎的白花，也會(huì)像槐花一樣落滿一地，散發(fā)的清香既不同于茉莉花香，也不同于槐花香；但周?chē)�馬上就要拆遷了，我搬遷后肯定也會(huì)再次忘記現(xiàn)在住的房子，只是不會(huì)忘記這幾株女貞樹(shù)和它獨(dú)特的清香。所以我的計(jì)劃中也要有一盆小女貞樹(shù)作為彌補(bǔ)。至于我的辦公室里那盆懶人植物仙人球，讓它繼續(xù)懶著吧（也就是讓我繼續(xù)懶著）。

    最后，除了過(guò)去記憶中的和現(xiàn)在生活中的，我也還要追求未來(lái)設(shè)想中的美好的東西，就比如一盆水仙花。

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