生命的起源是在哪里，誰也不知道，對于死亡的概念也是大概的有個印象，人為什么會死，為什么會活，這個一直是一個沒法回答的問題。接下來小編將給大家?guī)硪黄恼拢埓蠹倚蕾p。
我是一個比較強勢的人，特別是在面對父母的時候總是想著以絕對的道理和理性來說服或者說征服父母。但是我發(fā)現(xiàn)這是徒勞，這里說的徒勞并不是說通過絕對的道理和理性來說服父母這種方式徒勞，而是說通過理性和道理來證明自己正確是徒勞。這里面有一個重要的命題，就是死亡這個命題
人必然會死嗎？可能每個人都會毫不猶豫的說肯定了，這一點毫無疑問。那么，我們來繼續(xù)深入下去，為什么說人必然會死呢？這里說的死亡暫且只是涉及到?jīng)]有遭受任何意外和疾病的壽終正寢，以免問題復雜化。可能得理由是我見過太多人死了，我也是人所以我一定會死�；蛘撸疫�從來沒見過不死的人，我也是人，所以我也一定會死。這就是典型的三段論格式，大小前提加上結論。那么這個大前提來自于哪里呢？來自于歸納觀察統(tǒng)計。你的一生中會接觸到很多人的生生死死，，再加上媒體網(wǎng)絡上的信息，讓你確信人是一定會死的。這是一個不證自明的常識。如果在沒有看到休謨對因果律的質疑，可能我不會想這么多，或者不是對理性的偏執(zhí)不會想這么多。但是人必然會死這個常識確實是既不能證實也不能證偽的一件事。首先，人是什么？不管是生物學還是百度百科維基百科這些定義的已經(jīng)很清楚了，但就作為一個普通人來說我對的人的定義跟大家一樣，一種有著五感肢體五臟六腑七情六欲以及智慧的生物。那么，歷史上形形色色的偉人也好貧民也好帝王也好都已經(jīng)作古，他們都已經(jīng)死了。加上當下的周圍，這是一個龐大的樣本空間。我們有足夠的信念說人必然會死。但這僅僅是信念，并不一定是事實。演繹套路得出的我必然會死也是一種信念而非是一個事實。因為那個作為常識的大前提本身就是一種歸納方法得到的一種信念。由此得出的演繹推理的因果關系用休謨的話說是一種習慣。
所以，我總是想著勸或者說服父母:人終有一死，你們多關心關心自己，過好自己的人生，我也一樣，做想做的事兒，不讓死的時候有遺憾。很不幸，這話我說不出來。我這種好勝的個性和唯理是從的人找不到理的立足地，雖然父母反過來利用死之必然性命題的漏洞將我一軍的可能性幾乎沒有，但是我還是作罷。這不是我個性的缺陷，而是理性的缺陷所在。
演繹和歸納證明不了人必然會死�；蛘咧皇茄h(huán)論證。我也不能證明自己會死，但我相信我一定會死，我也相信我的父母也一定會死。當然我無法證明，只是相信。
這個看起來很愚蠢的命題的思考證明恰恰會把我從理性和唯理論的偏執(zhí)中解放出來�？档卤救藶榱酥R大廈的合法性撰寫的煌煌巨著在我看來也是多余，但是卻也把人從理性的迷思中拯救出來。反觀現(xiàn)代人，卻陶醉于科學理性中形成了獨特的拜科學教，真是讓人唏噓。
如果無法證明我必然會死，我選擇相信我不會死，那么我的人生我的思想我的一切行為都會完全不一樣。僅僅從目前的心態(tài)和可知的現(xiàn)實來看，我會不在乎時間甚至可以說為所欲為，不死意味著無限時間，我不會去珍惜時間不會去努力掙錢不會去需要一個目標當然甚至會讓生命本身以及人生體驗充滿了厭惡和乏味。會失去同理心，特別是看到他人死亡時候的哭泣。這就是所謂的世界觀如何影響價值觀人生觀的最好思想實驗。錯誤的世界觀帶來其他錯誤的觀念，錯誤的觀念帶來錯誤的行為，錯誤的行為導致錯誤的后果。當然如果我不會死是真的正確的世界觀那長生也是一件讓人十分沮喪痛苦的一件事，至少我自己會這么覺得。
經(jīng)驗和信念讓我堅信自己一定會死，就像一個虔誠的教徒堅信上帝一定會存在一樣。這種堅信對我而言是一種健康而有意義的信念，它會提醒自己生命的無價珍貴和有限，要用它做最有價值的事兒，提醒自己要珍惜身邊的人，讓自己作為一個生命體而言可以感知到愛和被愛這種偉大的情感。
為什么說我無法證明我必然會死呢。因為如人飲水冷暖自知。可能死亡這件事就是一個常識一個信念，如果非要讓自己跟別人講理的話，我是真的無法證明自己必然會死。，也無法證明你必然會死。但我相信，人終有一死，你我皆不例外。
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