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人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-15 06:07:14 | 移動(dòng)端:人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里

人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里,這是一個(gè)很重要的問(wèn)題,也是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,下面這篇名叫人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里的文章帶你一起探尋一下!

每位年輕朋友都在追求幸福,但是,什么是幸福,怎樣才能獲得幸福,卻未必每位年輕人都清楚。幸福的深層底蘊(yùn)是什么?先引出一個(gè)來(lái)自報(bào)刊的實(shí)例一一一第一次吃水果糖的呼天搶地一個(gè)叫扎西達(dá)娃的藏族干部要?jiǎng)e人猜一猜,他一生中感到最幸福的是什么。誰(shuí)也猜不出。他說(shuō):是我第一次吃水果糖的時(shí)候。那是1950年初春的一天,還是農(nóng)奴的扎西達(dá)娃外出放牧,遇上了一支年輕的隊(duì)伍,他們每個(gè)人帽子上都有一顆耀眼的紅星。他十分恐懼,可軍人們待他十分友好,一個(gè)與他年紀(jì)相仿的軍人,還送給他一顆水果糖,這是一種普通的糖。他不知道是什么,只見(jiàn)軍人比劃著剝開(kāi)花紙放到嘴里吃起來(lái)。扎西達(dá)娃小心地把糖揣在懷里;厝ズ蟛桓衣晱,因?yàn)檗r(nóng)奴主知道了要挖眼晴、割舌頭的。晚上怎么也睡不著。夜深人靜,四周一片潻黑,只有狂風(fēng)在屋外呼嘯。他偷偷地把糖拿出來(lái),剝開(kāi)花紙,輕輕一舔,天哪,一種從來(lái)末體驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)傳遍全身,世界上還有這么美妙的東西!他又一舔,簡(jiǎn)直懷疑自已在做夢(mèng)。他咬破了手指頭,才證實(shí)自已不是在做夢(mèng)。那種感覺(jué),他后來(lái)才知道叫甜。從前哪里知道什么叫甜!只知道苦。他十分珍惜,每晚拿出來(lái)舔一舔。一直過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,他才把那顆糖舔完。這位后來(lái)成為自治區(qū)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的扎西達(dá)娃,一生中不知吃過(guò)多少糖,也不知有多少可以引為自豪的業(yè)績(jī),但只有這第一次吃糖感受最深,體驗(yàn)最幸福。一一摘自《現(xiàn)代人報(bào)》這里,幸福的底蘊(yùn)是一種感覺(jué)。為什么扎西達(dá)娃的這種感覺(jué)能使其“一生中感到最幸福”呢?完 全是由于他所處境遇的苦與水果糖的甜的巨大反差造成。一塊普普通通的水果糖,在扎西達(dá)娃那里,引起的感覺(jué)竟然如此強(qiáng)烈:“輕輕一舔”,即“天哪……世界上還有這么美妙的東西!“ “又一舔”“簡(jiǎn)直懷疑自己在做夢(mèng)”。為什么??jī)H僅是因?yàn)榈谝淮纬詥?許多人都有第一次吃水果糖的體驗(yàn),為什么就沒(méi)有扎西達(dá)娃的感覺(jué)強(qiáng)烈?誠(chéng)然,這里包含著水果糖給予扎西達(dá)娃的“甜”的初感,是一種感官上的快樂(lè),但是,絕不僅僅局限于此。當(dāng)“又一舔”的時(shí)候,這種感官上的快樂(lè),就上升到精神層面上去了,“懷疑自己在做夢(mèng)”。而且,這“第一次“竟然使扎西達(dá)娃“一生感到“最幸福”,以至后來(lái)當(dāng)了自治區(qū)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo),吃過(guò)許多糖,有過(guò)無(wú)數(shù)引以為自豪的業(yè)績(jī),仍然沒(méi)有超過(guò)這“第一次吃水果糖“感受最深、最幸福。顯然,這就完全屬于精神上的東西了。仔細(xì)分析可知,這種“甜”的內(nèi)涵是,領(lǐng)受黨的陽(yáng)光照耀的甜,承受社會(huì)主義雨露滋潤(rùn)的甜,農(nóng)奴獲得翻身解放的甜。因此,對(duì)這種甜的感受才如此深沉、博大、雋永。扎西達(dá)娃這種對(duì)于幸福的感覺(jué),實(shí)質(zhì)上,是一種心靈審美體驗(yàn)。這種快樂(lè),不管“第一次”發(fā)生時(shí)是否意識(shí)到,但其實(shí)質(zhì),后來(lái)的事實(shí)也證明,是一種審美快樂(lè)。

人生在起步時(shí),或特定時(shí)段,吃得苦中苦,并非全是壞事。

由以上分析得知,幸福的底蘊(yùn)是一種心靈的審美體驗(yàn),是震顫全身心的審美快樂(lè),從來(lái)也沒(méi)有與平凡人絕緣!但是,問(wèn)題又出來(lái)了:當(dāng)今優(yōu)越社會(huì)條件下的年輕人,對(duì)于扎西達(dá)娃的苦的體驗(yàn),恐怕百分之百會(huì)感到,那是童話里的故事。那么,對(duì)于當(dāng)今多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō),怎樣才能獲得這種審美快樂(lè)呢?其實(shí),審美快樂(lè),并非扎西達(dá)娃體驗(yàn)的一種,它是豐富多彩、婀娜多姿的。那就再講第二個(gè)實(shí)例。這是來(lái)自《自學(xué)》雜志的一段記載。神了, “油炸冰糕”!有一次,我在一份雜志上看見(jiàn)廣東省有一道菜叫“火燒冰淇淋“。這道菜是在冰淇淋上倒上一些燒酒,然后,點(diǎn)上火,端上來(lái),給人一種新奇、外熱內(nèi)冰的感覺(jué)。當(dāng)時(shí),我很受啟發(fā),想到為什么不能制作出一份外燙內(nèi)冰的菜肴來(lái)呢?于是,我就想做一道“油炸冰糕'的菜。我先把冰糕紙剝?nèi),再切為三段,掛上蛋漿,下油鍋去炸,結(jié)果失敗了。有人勸我說(shuō),冰放油鍋炸,這是呆子丶精神病人干的,絕不會(huì)成功的,但我沒(méi)有灰心。我知道,事物有自己的規(guī)律,合理地利用規(guī)律就能成功。一天,我又在家里琢磨這道菜為什么會(huì)失敗時(shí),隨手拿起桌上的糖果吃起來(lái)。這時(shí),我發(fā)現(xiàn)很多糖已開(kāi)始融化,有一顆糖卻安然無(wú)恙。剝開(kāi)一看,原來(lái)粗心的包裝工人在這塊糖里面多包了兩張糯米紙。我眼睛一亮,受到啟發(fā)。何不在冰糕上多包幾張糯米紙,裹上蛋漿,再下油鍋里炸呢?我興奮之極,立即騎上自行車到糖果廠買了幾張糯米紙,然后到餐廳,立即實(shí)驗(yàn)。成功了!我興奮得蹦起來(lái),并在炸好的冰糕外淋上拔絲。實(shí)驗(yàn)證明,炸好的冰糕,六分鐘后切開(kāi),里邊除一些濕水外,還有一塊完整的冰。六分鐘,從服務(wù)員端上桌到顧客食用,時(shí)間是有余的。外燙,中暖,內(nèi)冰,香酥,潤(rùn)口,這是一道夏天奇妙的佳肴。當(dāng)這道“油炸冰糕拔絲”第一次上席時(shí),就得到英國(guó)布蘭羅克電視臺(tái)佳賓的高度贊揚(yáng)。他們?cè)趺匆矝](méi)想到,在熱氣騰騰油炸菜中,會(huì)有一塊冰。根據(jù)以上經(jīng)驗(yàn),我又根據(jù)川菜原理,以及傳統(tǒng)調(diào)味手法,研究制作出糖醋冰糕、魚(yú)香冰丸、銀耳冰球湯等熱菜,大受歡迎。這是一位頗有成就的青年廚師記述自己成才過(guò)程的文章片斷,表現(xiàn)的是一位廚師“有所發(fā)明”的心靈審美體驗(yàn)。“我興奮得蹦起來(lái)”,自然并非一般的感官快樂(lè),而是屬于那種高層次的審美快樂(lè),完全可以理解為扎西達(dá)娃式的“最幸福”。其產(chǎn)生,是否僅限于達(dá)到一個(gè)有限目標(biāo)那一時(shí)刻呢?表面看,似乎如此。“油炸冰糕”幾經(jīng)失敗,終于成功了,于是,“我興奮得蹦起來(lái)”!但是,往深層想就會(huì)發(fā)現(xiàn),卻又遠(yuǎn)非如此。生活中,做了一道好菜的百人之中,究竟有幾人會(huì)“興奮得蹦起來(lái)”呢?究竟有幾人能從中體驗(yàn)到那種興奮之極的審美快樂(lè)呢?然而,為什么這位廚師卻能“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”呢?原來(lái),這里包容著這位廚師的全部理想、追求、志趣,以及全部心血,全部的愛(ài)。上文介紹,他原來(lái)一心想成為畫(huà)家,可是,理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾,命運(yùn)把他推到了飲食行業(yè)。他痛苦,失望,彷徨,青春一日又一日地空過(guò)了。后來(lái),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所從事的烹調(diào)業(yè)的特有價(jià)值時(shí),醒悟了。憑著特有的勇氣和毅力開(kāi)始鉆研烹調(diào)技藝。取得成績(jī)后,國(guó)家派他到日本講學(xué)。當(dāng)他看到講臺(tái)上掛著的中畢人民共和國(guó)鮮艷的五星紅旗時(shí),情不自禁地涌出滿睚熱淚。他想,一個(gè)廚師,能站在國(guó)際講臺(tái)上,自豪地面對(duì)國(guó)際友人講課,傳授祖國(guó)的烹調(diào)技藝,這與科學(xué)家文學(xué)家相比,不是具有同樣的地位嗎?于是,在烹調(diào)業(yè)中開(kāi)始了他一往無(wú)前的“有所發(fā)明有所創(chuàng)造”。上面介紹的僅是其中一例。這里,“興奮得蹦起來(lái)”,不是孤立的,靜止的,而是他生命整體的瞬間展示,是他自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的靈光閃現(xiàn),是他對(duì)自我創(chuàng)造力的神奇性的驚喜、驚嘆、驚詫!是他自我超越、超越自我的情感之泉的突然噴發(fā)!雖然只是表現(xiàn)在一瞬間,然而,牽涉的卻是整個(gè)生命。因此,這種快樂(lè),是區(qū)別那種肉欲的暫時(shí)滿足而獲得的膚淺快樂(lè)的,是深沉的、博大的、雋永的快樂(lè),完全可以稱之為幸福。那么,這種快樂(lè)的生發(fā)、保持、延伸的關(guān)鍵在哪里?怎樣才能讓這種快樂(lè)永遠(yuǎn)伴隨著我們呢?這里有沒(méi)有一般規(guī)律或者說(shuō)奧秘可尋呢?為此,必須弄清楚幸福即審美快樂(lè)的深層底蘊(yùn)!從人生本身的規(guī)律看,運(yùn)動(dòng)是永恒的,靜止是相對(duì)的。所謂快樂(lè)只能源于運(yùn)動(dòng),不會(huì)生于靜止。那種無(wú)所事事、養(yǎng)尊處優(yōu)、悠哉游哉的生活,往往與之俱來(lái)的不是快樂(lè),而是空虛和煩惱。所謂“不甘寂寞” “不耐清靜”,正是對(duì)靜止并不通向快樂(lè)的典型寫(xiě)照。那種“超然物外' “六根清靜'的修仙生活,其實(shí)是對(duì)人性的扭曲,有什么快樂(lè)可言呢?我們不妨思索一下這樣的生活現(xiàn)象:人們逢年過(guò)節(jié),偶得幾日休假,按說(shuō),老老實(shí)實(shí)躺在床上,或者,一動(dòng)不動(dòng)坐在家中,總該是快樂(lè)的吧?實(shí)際上,如果真是那樣,豈不成了一種懲罰?顯然,離開(kāi)生命本身的運(yùn)動(dòng),是無(wú)快樂(lè)可言的。這種運(yùn)動(dòng),當(dāng)然不是指簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng),而是指全身心的運(yùn)動(dòng)。即追求,實(shí)現(xiàn),再追求,再實(shí)現(xiàn)……以至無(wú)窮,快樂(lè)即在其中。如果其中一個(gè)鏈條斷裂,運(yùn)動(dòng)停止了,那么,快樂(lè)也就隨之消亡。當(dāng)然,這里不可避免要有追求與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的挫折、焦慮、煎熬、痛苦甚至犧牲,但是,沒(méi)有這些,也就不會(huì)有實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的審美快樂(lè)。審美快樂(lè)是追求、實(shí)現(xiàn),再追求、再實(shí)現(xiàn)這種人生總體,從非平衡走向暫時(shí)平衡,再?gòu)臅簳r(shí)平衡走向非平衡這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的必然產(chǎn)物。從以上規(guī)律的揭示中,還可以看出這樣一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題:對(duì)于人生總體這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)說(shuō),目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),從來(lái)都不意味著終止,只是新的開(kāi)端。因此,所謂目標(biāo)實(shí)現(xiàn),只是過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)鏈條、一個(gè)階段,而追求,才是貫穿始終的、持久的、永恒的。因此,追求才是快樂(lè)的源泉。馬克思說(shuō),“斗爭(zhēng)即幸福”,這實(shí)在是精辟極了,道出幸福來(lái)源的全部奧秘。那么,應(yīng)該怎樣去追求呢?首先,必須弄明白一一一應(yīng)該追求的追求是什么?

追求,有諸種層次。那種純屬感官欲望滿足式的追求,是生理性追求,即使產(chǎn)生快樂(lè),也是低層次快樂(lè),不具備審美實(shí)質(zhì)。而進(jìn)入精神世界的追求,有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽非竽繕?biāo)的盲目,追求動(dòng)機(jī)的原始,追求方式的愚昧,不但難于展示美,相反,常常成為丑的大曝光。例如穿著打扮,追求一種儀態(tài)美,無(wú)可非議。可是,也有原為追求美結(jié)果卻丑得叫人哭笑不得的實(shí)例。改革開(kāi)放初期,有位記者在沿海城鎮(zhèn)采訪,發(fā)現(xiàn)不少青年男女爭(zhēng)穿“港字衫兒”,并以此為美為榮為炫耀。結(jié)果,仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn),“港字衫兒”上印的英文字,一律是商品廣告。在香港,這是老板為賺錢特地雇人穿著做廣告用的。這些青年本來(lái)在充當(dāng)港澳商人和外國(guó)資本家的義務(wù)流動(dòng)廣告員,還洋洋自得,自我感覺(jué)良好。更有甚者,有的女青年穿的“港字衫兒“上赫然印著的英文字,翻譯過(guò)來(lái),竟然是“吻我“二字。這些女士不但渾然不覺(jué),反而踏著細(xì)碎的皮鞋聲趾高氣揚(yáng)地穿街過(guò)巷。這種追求上的畸形,說(shuō)起來(lái)都令人作嘔,怎么可能產(chǎn)生審美快樂(lè)。那么,究竟怎樣的追求才能產(chǎn)生審美快樂(lè)呢?前文舉出的兩例已有所展示,下面,再舉出更為典型的實(shí)例,探索一二。諾貝爾竟然在爆炸中興奮到極點(diǎn)著名化學(xué)家諾貝爾為試驗(yàn)炸藥,先后在引爆試驗(yàn)中失去了弟弟和五個(gè)助手,父親也因此得了重病,他本人也可能隨時(shí)受傷乃至死亡,但他從來(lái)沒(méi)有想到要中止研究。一天,他把雷酸汞裝進(jìn)導(dǎo)管以后,點(diǎn)燃了導(dǎo)火索。他專心地盯著絲絲作響的導(dǎo)火索,竟然忘掉了爆炸的威力。轟的一聲巨響,實(shí)驗(yàn)所被濃煙呑沒(méi)了,接著,他渾身鮮血淋淋地跑了出來(lái),興奮到極點(diǎn)高喊:“我成功了!我成功了!”在自己的實(shí)驗(yàn)中,失去了弟弟和五個(gè)助手,父親也因此得了重病,這種打擊,何等巨大!血淋淋的事實(shí)給予諾貝爾的是嚴(yán)重警告:試驗(yàn)隨時(shí)通向死亡!然而,諾貝爾并不停步。內(nèi)驅(qū)力,何等強(qiáng)勁!本來(lái),點(diǎn)燃的導(dǎo)火索已經(jīng)絲絲作響,弟弟和五個(gè)助手尸骨末寒,而諾貝爾仍然癡迷,竟然忘了爆炸,在那兒專心地盯著。這種內(nèi)驅(qū)力,何等神奇!本來(lái),一聲巨響,試驗(yàn)所已被濃煙呑沒(méi)了,他自己也渾身鮮血淋漓,然而,對(duì)此竟無(wú)半點(diǎn)知覺(jué),只有極度的興奮,高喊“我成功了!我成功了!”,這種力量,何等超凡入圣!這種力量究竟是什么?它來(lái)自哪里?這是追求的力量!這是追求中超越自我、自我超越的力量!這是諾貝爾的高層次精神需要即創(chuàng)造的需要得以滿足時(shí)爆發(fā)的力量。盡管表面看,這里充滿了危機(jī)和危險(xiǎn),但是,骨子里仍然是審美快樂(lè)在支配一切。如果沒(méi)有這一點(diǎn),怎么可以想象,在那種極端危險(xiǎn)的情況下,諾貝爾還能穩(wěn)如泰山地進(jìn)行試驗(yàn)?還可以舉出一例。陳景潤(rùn)的兩麻袋手稿,竟然所間誕生于廁所間比如人們熟知的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn),為了摘取世界數(shù)學(xué)王冠上的明珠,光演算手稿,就足足有兩麻袋。而且,這兩麻袋手稿,還是在“入另冊(cè)”、“打倒”聲中,在廁所間日積月累出來(lái)的。演算,在外行人看來(lái),是極為枯燥的事情,而對(duì)于癡迷者來(lái)說(shuō)呢,肯定樂(lè)趣無(wú)窮,別有洞天福地!不然,怎么可能在無(wú)法想象的困境中,竟然演算出兩麻袋手稿!顯而易見(jiàn),其實(shí)踐深處,奔突運(yùn)行的仍然是追求產(chǎn)生的審美快樂(lè)的地火。以上兩例,并非特例,一般都大抵如此。著名物理學(xué)家玻恩晚年在回憶錄中寫(xiě)道:“我一開(kāi)始就覺(jué)得從事研究工作有很大樂(lè)趣,直到今天,仍舊是一種享受。”又寫(xiě)道,“這種樂(lè)趣在于洞察自然界的奧秘,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的秘訣,并且為這個(gè)混亂的世界的某一部分帶來(lái)某種情理和秩序。它是一種哲學(xué)上的樂(lè)事。”這里所指出的其實(shí)是一般規(guī)律,并非僅為從事科學(xué)研究者所獨(dú)有。對(duì)一切探索者來(lái)說(shuō),都“是一種哲學(xué)上的樂(lè)事”!著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得更為透辟,他說(shuō):“認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的的最令人贊嘆、驚奇的奇異過(guò)程。”這可謂說(shuō)到了根子上。上述兩例中所表現(xiàn)出的那種力量的神奇性,在這里可以得到解釋;那種神奇力量的內(nèi)核為什么應(yīng)該是審美快樂(lè),在這里也可以得到解釋。由此可以清楚地得知,只有那種充分地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮生命價(jià)值的追求,只有能夠滿足“人的心靈深處”那種“希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”這個(gè)根深蒂固的需要”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))的追求,并且,能夠不斷超越自我和自我超越者,才能產(chǎn)生審美快樂(lè),才是一切有志于獲得真正幸福的年輕人應(yīng)當(dāng)追求的追求!

那么,對(duì)剛剛邁進(jìn)社會(huì)大門或者準(zhǔn)備邁進(jìn)社會(huì)大門的年輕人來(lái)說(shuō),怎樣才能迅速進(jìn)入這種追求過(guò)程呢?其關(guān)鍵在于一一一在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己這是著名教育家蘇霍姆林斯基的名言,他把這稱作“共產(chǎn)主義教育的英明”!這里,至少包含兩層意思:第一,怎樣認(rèn)識(shí)自我的“天賦'。迄今為止,人本身所具有的“天賦”和這種“天賦”所蘊(yùn)蓄的巨大潛力,是世界上任何精妙的機(jī)器、地球上任何奇異的生物都無(wú)法相比的。先從生理結(jié)構(gòu)的精妙上說(shuō)。根據(jù)研究得知,人的頭發(fā)平均10萬(wàn)根,每根的拉力平均160克,而且在斷裂前,可延展20~30℅。人眼的感光角膜含有1.37億個(gè)細(xì)胞,可以同時(shí)處理15O萬(wàn)個(gè)信息。眼眨一次1/20秒,一天留下的影像5萬(wàn)余幅。人的鼻子每24小時(shí)可為肺部提供14立方米的空氣。鼻子頂端有5萬(wàn)個(gè)嗅覺(jué)神經(jīng)接受細(xì)胞,能分辨極細(xì)微的氣味。人的耳朵,只要在耳鼓造成十億分之一厘米的凹陷微弱音波,即能作出反應(yīng)。人的牙齒平均咀嚼力,前牙約29公斤,后牙約45公斤。人的舌頭表面有1億顆味蕾,能品嘗多種滋味。人的心臟每天能通過(guò)10萬(wàn)公里的血液輸送,泵血量足可裝滿一輛17噸的油罐車。每平方毫米肌肉有135O條微血管,全身有微血管300億條,連接起來(lái)總長(zhǎng)可達(dá)17萬(wàn)公里,比長(zhǎng)江長(zhǎng)18倍,可繞地球兩圈半。人的全部神經(jīng)14萬(wàn)條,總長(zhǎng)30萬(wàn)萬(wàn)公里。等等,等等。何等精妙,何等奇異!再?gòu)乃季S的神奇上說(shuō)。人的思維容量無(wú)窮,功力無(wú)窮。“納十方之虛不為大,勺四海之水不能溢”。悄然動(dòng)容,可以視通萬(wàn)里;寂然凝慮,能夠思接千載。人世間許多奇妙的發(fā)明創(chuàng)造,小至電燈電話,大至飛機(jī)飛船,都是人類思維的花朵。研究認(rèn)為,迄今為止,人類的思維潛力,僅僅開(kāi)發(fā)利用了不到10%,大量的智能潛力仍處于沉睡狀態(tài)。僅以記憶力論,大得無(wú)法想象。美籍匈牙利數(shù)學(xué)家馮.諾伊曼在《計(jì)算機(jī)和人腦》一書(shū)中曾作過(guò)這樣介紹:每個(gè)神經(jīng)元(大腦皮層的腦細(xì)胞)相當(dāng)于一個(gè)記憶原件,具有興奮和抑制兩種狀態(tài),就象一對(duì)雙穩(wěn)態(tài)繼電器。因此,神經(jīng)元記憶的信息,可以用二進(jìn)制數(shù)的單位“比特”來(lái)計(jì)量。大腦中的神經(jīng)元約140億個(gè),如果人的一生用6O年來(lái)計(jì)算,神經(jīng)元每秒鐘接受的信息量是14比特,那么,人的一生記憶總儲(chǔ)量即大約三四個(gè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館(藏書(shū)兩千萬(wàn)冊(cè))的信息儲(chǔ)量。令人驚嘆極了!我們每個(gè)人的自身就是茫茫宇宙中的頭等奇跡,如果不努力開(kāi)發(fā)利用,任其“白云千載空悠悠”,那是何等可惜、可嘆、可悲呀!第二,怎樣自我開(kāi)發(fā)和利用這種“天賦”。對(duì)此,蘇霍姆林斯基已經(jīng)找到答案。他說(shuō):“共產(chǎn)主義教育的英明和真正人道精神就在于:要在每個(gè)人(毫無(wú)例外的每一個(gè)人)身上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉,幫助每一個(gè)人打開(kāi)眼界看到自已。使他看見(jiàn)、理解和感覺(jué)到自已身上的人類自豪感的火花,從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人,成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。”顯然,這里的核心在于“發(fā)現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉”。怎樣去發(fā)現(xiàn)呢?蘇霍姆林斯基指出:“在實(shí)際工作中,竭力使每一個(gè)學(xué)生在童年時(shí)期著迷于做一件事情,如培育出一個(gè)麥穗里有一百粒麥子的小麥良種了……制作復(fù)雜的機(jī)器模型,造出各種工具了……飼養(yǎng)一種長(zhǎng)出前所末見(jiàn)的細(xì)羊毛的羊羔來(lái)……等等。”顯而易見(jiàn),就是要他們“天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己”,在“有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造”(毛澤東語(yǔ))中,開(kāi)發(fā)自己,認(rèn)識(shí)自己,從而駕馭自己,超越自己,飽嘗追求的歡樂(lè),體驗(yàn)追求的歡樂(lè)轉(zhuǎn)化成的深刻道德尊嚴(yán)感,無(wú)可比擬的人是萬(wàn)物之靈的自豪感。對(duì)于今天的年輕人來(lái)說(shuō),究竟怎樣“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自已'呢?實(shí)際生活中,為什么有些人既不缺少明確的追求目標(biāo),又不乏艱苦努力,同時(shí),還不是沒(méi)有必要的物質(zhì)條件,結(jié)果卻始終不能如愿以償呢?問(wèn)題出在方法上。以愛(ài)因斯坦為例愛(ài)因斯坦幼年時(shí),被公認(rèn)為呆笨?jī)和墒,為什么竟然在非常年輕時(shí),當(dāng)他還只是初學(xué)物理的業(yè)余研究者之時(shí),即在物理學(xué)的三個(gè)領(lǐng)域取得了世界第一流的成就呢?對(duì)此,他這樣寫(xiě)道:“空間、時(shí)間是什么,別人在很小的時(shí)候已經(jīng)搞清楚了,但我智力發(fā)育遲,長(zhǎng)大了還沒(méi)有搞清楚,于是,一直揣摩這個(gè)問(wèn)題,結(jié)果就比別人鉆研得深些。”又寫(xiě)道,“在這個(gè)領(lǐng)域里,我不久就學(xué)會(huì)了識(shí)別出那種導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西,而把其它東西拋開(kāi)不管。‘’可見(jiàn),“一直揣摩',并準(zhǔn)確認(rèn)別出“導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西“,然后,努力挖掘,是“智力發(fā)育遲'的愛(ài)因斯坦獲得成功的方法。從這里可以看出,方法問(wèn)題實(shí)在是至關(guān)緊要的問(wèn)題。如果眉毛胡子一把抓,雞肉雞毛一起炒,盲目地進(jìn)行煩瑣的知識(shí)儲(chǔ)備,面面俱到地拉長(zhǎng)基本技能訓(xùn)練戰(zhàn)線,那么,弗萊明就不可能在意外機(jī)緣的啟示下,研制出青霉素;貝克勒爾就不可能在偶然中抓住探討“鈾的天然放射現(xiàn)象'的牛鼻子。事實(shí)表明,直接進(jìn)入創(chuàng)造法,即“鉆探法”,是“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己'的好方法。所謂“鉆探'是指向?qū)嵺`深處鉆探,向特定專業(yè)穎域深處鉆探。其要點(diǎn)是:

1、心中經(jīng)常裝著一二個(gè)來(lái)自實(shí)踐深處的、亟待解決的、又為自己的天賦所及的領(lǐng)域中典型問(wèn)題,作為自己近期追求的熱點(diǎn),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求答案,讓自己的思維經(jīng)常處于進(jìn)擊狀態(tài)。2、隨時(shí)準(zhǔn)備接受生活中各種機(jī)緣的觸發(fā),珍視生活中每種機(jī)遇,隨時(shí)隨地記錄,并進(jìn)行追蹤思索和探索。3、注意提煉核心問(wèn)題。核心問(wèn)題一旦形成,即進(jìn)行開(kāi)拓性探究。為此,有時(shí)同時(shí)閱讀許多相關(guān)書(shū)、刋,同時(shí)翻查許多文獻(xiàn)資料、相關(guān)筆記及卡片;有時(shí),同期進(jìn)行多種訪問(wèn)、調(diào)查、爭(zhēng)鳴等。4、廣泛瀏覽最新報(bào)刊發(fā)表的最新相關(guān)文章,使自己“鉆探“始終處于高檔競(jìng)技層次上,把自己的思考引向本領(lǐng)域的前沿陣地。5、“鉆探”所得,隨時(shí)記錄。一旦形成獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解,即設(shè)計(jì)具體方案,設(shè)法進(jìn)行試驗(yàn)、試點(diǎn)。一旦試驗(yàn)或試點(diǎn)成功,即設(shè)法擴(kuò)大應(yīng)用范圍。與此同時(shí),逐層進(jìn)行總結(jié)和論證,使其由感性向理性飛躍。6、始終把寫(xiě)作當(dāng)作最佳“鉆探”手段。干什么,學(xué)什么;學(xué)什么,用什么;用什么,研究什么;研究什么,升華什么;升華什么,寫(xiě)作什么。反過(guò)來(lái),再用寫(xiě)作促進(jìn)、開(kāi)拓干、學(xué)、用、研究、升華的領(lǐng)域。如此層層推進(jìn),級(jí)級(jí)遞進(jìn),就能在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面,向深度和廣度進(jìn)尺了。當(dāng)然,這種方法并非只適用于科研圈內(nèi),其實(shí)其具有廣泛的應(yīng)用性。任何工作、任何崗位、任何領(lǐng)域,都有個(gè)從已知到未知的問(wèn)題,都有個(gè)揭示深層規(guī)律問(wèn)題,因此,都有個(gè)需要探索的問(wèn)題。否則,便難于“有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造”。以養(yǎng)路為例,在有些人看來(lái),這恐怕是最難苦、最枯燥、最平淡、最沒(méi)勁的領(lǐng)域了,有什么可“鉆探'的呢?然而,惟其如此,才越需要“鉆探”,越需要改變其現(xiàn)狀。報(bào)載,有位初中肄業(yè)的年輕人,就是在這種枯燥的崗位上“鉆探'出了創(chuàng)造的清泉。他先后研制出《集成式快熱路面加熱器》、《ET一]]型遠(yuǎn)紅外化油脫水鍋》、《太陽(yáng)能自動(dòng)跟蹤加熱瀝青裝置》等筑路機(jī)具,一舉把養(yǎng)路工從刨鎬、裝筐、肩挑的原始勞動(dòng)方式中解放出來(lái)。同時(shí),發(fā)表了一批科研論文,并代表中國(guó)參加國(guó)際相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議。

實(shí)際上,這種方法的核心就是“在天賦所及的一切領(lǐng)域里”,努力形成總目標(biāo)、遠(yuǎn)目標(biāo)、近目標(biāo)制約下的小目標(biāo)突破熱點(diǎn),從對(duì)這個(gè)熱點(diǎn)的“鉆探”開(kāi)始,將探究的觸角,伸向大千世界;用創(chuàng)造思維的電磁波,向相關(guān)領(lǐng)域掃描。這樣,在一點(diǎn)上取得突破,往往就能一以當(dāng)十、當(dāng)百、當(dāng)千!經(jīng)驗(yàn)證明,一點(diǎn)突破,其結(jié)果絕不僅僅意味著一點(diǎn)上的成功,而是一片成功。一點(diǎn)的深層突破,就能非常有力地為其它各點(diǎn)乃至相應(yīng)相關(guān)領(lǐng)域,甚至截然不同領(lǐng)域的各點(diǎn)的突破,做了準(zhǔn)備和蓄勢(shì)。這種準(zhǔn)備,多半進(jìn)入潛意識(shí)層,時(shí)機(jī)一到,即能迅速引爆。此中奧秘,早有人道破。“泛函分析”這個(gè)重要數(shù)學(xué)分支的創(chuàng)始人之一波蘭數(shù)學(xué)家斯.巴拿赫寫(xiě)道:“一個(gè)人是數(shù)學(xué)家,那是因?yàn)樗朴诎l(fā)現(xiàn)判斷之間的類似;如果他能夠判明論證之間的的類似,他就是優(yōu)秀數(shù)學(xué)家;要是他竟識(shí)破理論之間的類似,那么,他就是杰出數(shù)學(xué)家?墒,我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)有這樣的數(shù)學(xué)家,他能夠洞察類似之間的類似。”此種洞察的最好方法,還是應(yīng)該首推“鉆探法”!這是因?yàn)椋?/p>

一、作為“鉆探”點(diǎn)的熱點(diǎn)一旦形成,那么,大腦皮層中就會(huì)立即建立起一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)灶,成為一段時(shí)間的興奮中心。“鉆探”越深入,神經(jīng)細(xì)胞對(duì)刺激的敏感度就越提高,而且,能把來(lái)自各種刺激源的刺激素疊加起來(lái),積蓄起來(lái),以至刺激源消失了而刺激也不會(huì)消失。這樣,探求的敏感性,開(kāi)拓的進(jìn)擊性,聯(lián)想的活躍性,判斷的快捷性,提煉的準(zhǔn)確性,等等,都會(huì)提高到前所末有的程度。它們就會(huì)象雷達(dá)發(fā)出的電磁波一樣,在大千世界中迅速掃描、搜索、捕捉目標(biāo),充分發(fā)揮自己的特有功能,從而不斷轉(zhuǎn)化為對(duì)于“類似之間的類似”的洞察力。世間萬(wàn)事萬(wàn)物的難題突破癥結(jié),均在尋求這種類似。如果找不到這種類似,難題便無(wú)法解決。例如從狗鼻子到電子鼻,從飛鳥(niǎo)到飛機(jī),都是“類似”的。因此,“鉆探”的過(guò)程,從某種意義上說(shuō),就是尋找各種“類似”的過(guò)程。

二、所謂“鉆探”,絕非淺嘗輒止。不鉆則已,一鉆就要深入下去,不鉆出泉水來(lái),不鉆出礦藏來(lái),決不罷休。因此,這種“鉆探”,通常要“鉆探'到事理的真際中去、事物發(fā)展規(guī)律的內(nèi)核中去。一旦鉆透實(shí)踐深處、心靈深處、專業(yè)領(lǐng)域深處的規(guī)律層,那么,超越之境便會(huì)一躍而出了!而一旦超越,所謂“洞察類似之間的類似”,還會(huì)是難題嗎?同時(shí),一旦進(jìn)入“鉆探”過(guò)程,往往就能進(jìn)入一種奇導(dǎo)的、如醉如癡的精神世界,就會(huì)不斷因?yàn)樾那榈募?dòng)而快樂(lè)得顫栗。試想,從第一顆靈感火花的閃爍,到探求欲的火焰熊熊燃燒;從思維天空的第一道電閃,到智慧世界的大雨傾盆,這是怎樣一種情感經(jīng)歷呢?如長(zhǎng)風(fēng)出深谷?如大川決峭崖?如朝霞染梢頭?如煙柳拂綠波?如曲澗出幽林?如翠鳥(niǎo)鳴深樹(shù)?等等,恐怕都有一點(diǎn),稱得上重巖疊嶂,蕩氣回腸。有時(shí),一個(gè)環(huán)節(jié),一個(gè)層次的小小突破,引出的并非只是一個(gè)難題的答案,而是點(diǎn)燃了埋藏在心靈深處的求知欲的火藥,引起的常常是整個(gè)探求過(guò)程的升華性裂變。在不斷的、情不自禁的而又不厭其煩的回味、內(nèi)省、生發(fā)、聯(lián)想、企盼、展望、遐想中,思維的天空就會(huì)出現(xiàn)新的電閃雷鳴,探求的天馬就會(huì)重新上天入地。當(dāng)此之時(shí),怎能不如醉如癡呢?怎能不全身心顫栗呢?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感,就是探索奧秘的感覺(jué)。顯而易見(jiàn),這正是幸福感!至此,全文的核心問(wèn)題就不難回答了:能夠把人人終生都在追求的審美快樂(lè)一一一這個(gè)龐然大物舉起來(lái)的、號(hào)稱幸福的杠桿是什么?是“在天賦所及的一切領(lǐng)域內(nèi)最充分地表現(xiàn)自己!”那么,這個(gè)杠桿的支點(diǎn)在哪里?在“有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所進(jìn)步'(毛澤東語(yǔ))!怎樣才能在“天賦所及的一切領(lǐng)域中迅速地“有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所進(jìn)步”呢?“鉆探”!因此,這個(gè)杠桿的支點(diǎn)是“鉆探”!向?qū)嵺`深處“鉆探”,向心靈深處“鉆探”,向?qū)I(yè)領(lǐng)域深處“鉆探”!找到了人生幸福的杠桿和這個(gè)杠桿的支點(diǎn),就等于找到了人生藝術(shù)的開(kāi)關(guān),有志者,有心者,何愁接不通人生幸福的電路!奮起吧,年輕朋友們!航線已經(jīng)開(kāi)通,中華偉大復(fù)興的航船,桅桿已在地平線上露出了尖頂,中華崛起的紅日已經(jīng)把第一抹朝霞染上了山巔、塔頂,各行各業(yè)、方方沃土都在呼喚你們,快快運(yùn)用你們的智慧去開(kāi)發(fā)、去創(chuàng)造吧!幸福,就在這種開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造里向你們微笑呢!

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