《菩提十書》一書由林清玄所著，這是作者通過(guò)十幾年所寫成的著作，這是關(guān)于作者的人生智慧和結(jié)晶，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書？下面給大家?guī)��?lái)的是菩提十書讀后感1200字，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考。

林清玄有言：“以清凈心看生活，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。”以清凈心看世界，萬(wàn)物清明；以歡喜心過(guò)生活，百事可樂(lè)：以平常心生情味，得失之間，無(wú)悲無(wú)喜。禪講述的或許就是這樣的一個(gè)道理，人間有味是清歡。

高一那會(huì)兒軍訓(xùn)的時(shí)候，便在學(xué)校的香樟樹下捧著一本林清玄的菩提，那個(gè)時(shí)候，總覺(jué)得書里用的簡(jiǎn)單的故事抑或是有哲理的句子說(shuō)禪時(shí)我都不太明白，一位大家為什么會(huì)如此信奉禪宗。弘一大師曾經(jīng)也是一位風(fēng)流倜儻的才子，最終會(huì)選擇遁入空門，用佛教作為一生的信仰，想必釋家必定有其美妙動(dòng)人之處。這個(gè)寒假，想著自己已經(jīng)多經(jīng)歷了五年的歲月沉淀，便覺(jué)著再回看這些書必定有不一樣的感受，于是我便從《星月菩提》著手，看到的的確是五年前截然不同的滋味。禪宗或許是在教人豁達(dá)淡泊，遇事冷靜不計(jì)較的一門高深學(xué)問(wèn)。

由清玄先生的菩提想到第一次在課堂上接觸禪，是在高中語(yǔ)文課上，老師給我們講述它的核心思想，其中提到了慧能與神秀斗詩(shī)的故事。慧能如此寫道：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。是啊，人如滄海之一粟，但心之廣闊又何懼身軀之小。把自身放置在澄澈透明的天地之下，與天地融為一體，排除外界的煩惱，又何嘗不是一種正確的處世之道呢！而神秀輸給慧能，或許就是輸在了這種認(rèn)為萬(wàn)事皆空，并排除身外之事的大度。

而禪是不是離我們的生活很遠(yuǎn)，只能存在于大師泉水般流淌的文字中呢？答案是否定的。凈慧法師將禪的精神和智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采，使之成為我們幸福的源泉。他說(shuō)：“我們的生活到處充滿著禪意與禪境，我們每個(gè)人本來(lái)都應(yīng)該生活得非常輕松愉快、瀟灑自在，但我們大多數(shù)人并沒(méi)有這種感受，相反地，都覺(jué)得生活得很累很累。是什么原因呢？實(shí)在是我們的‘閑事’太多太多了，所以才覺(jué)得‘人間’沒(méi)有‘好時(shí)節(jié)’。如果我們從生活中找回，禪的精神，讓生活與禪打成一片、融為一體，我們的生活便如詩(shī)如畫，恬適安詳了。”不是說(shuō)我們必須出家剃度，終日與木魚鐘聲為伴，才能夠體會(huì)到禪的真切。而是有陶淵明詩(shī)中的：采菊東籬下，悠然見南山。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。有那種悠然自得的氣魄。有一顆禪心，意味著你能在城市的喧囂雜亂中，尋得一隅自己內(nèi)心的柔軟與美好。你可以選擇在山水之間，觀“明月松間照，清泉石上流”的靜謐，體悟山水之間的寧?kù)o，從而獲得心靈的提升與感悟；亦或是你可以揣著相機(jī)，短暫的逃離城市，奔赴拉薩，云南這些文青們鐘愛(ài)的地方，用自己的形式記錄下這些美好的瞬間，在幸福中領(lǐng)悟禪的真諦；最好是能夠在自己原本生活的地方，觀察身邊人的善意舉動(dòng)，這些閃光的瞬間，會(huì)讓你的內(nèi)心暖流涌動(dòng)，而這些暖意，請(qǐng)好好珍藏，在某個(gè)下雨潮濕的陰天，你可以把它們拿出來(lái)晾一晾，而這時(shí)便是萬(wàn)丈光芒了。

禪意是蘊(yùn)含在生活中的。正如“生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。普通人的一顰一笑，舉手投足之間，都能夠蘊(yùn)含著深切的禪意。你見那大雁在空中飛過(guò)，是一種詩(shī)意；你見那女子在溪邊浣紗，是一種獨(dú)特的美感。這些都是平淡的歡愉，來(lái)自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)。當(dāng)一個(gè)人可以品味山野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者一個(gè)人在路邊的石頭里看出比鉆石更吸引人的滋味，或者一個(gè)人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動(dòng)，或者甚至于體會(huì)了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些都是清歡。

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